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中国民间美术的传统和发展光华法学院姓名介绍

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中国民间美术的传统和发展光华法学院姓名:****号:【摘要】中国的民间美术是中国人民群众创作的,以美化环境、丰富民间风俗活动为目的,在日常生活中应用、流行的美术,为一切美术形式的源泉。流行于普通人民之中的民间美术作品直接来源于群众之手,并装饰、美化、丰富了社会生活,表达了人民群众的心理、愿望、信仰和道德观念,世代相沿且又不断创新、发展,成为富于民族乡土特色的优美艺术形式。人类文明以来,民间美术便不断发展演变,虽然历经时世变迁,但是他仍然得到很好的传承且不断得到繁荣壮大,然而近百年来随着社会的发展,生产力水平的提高,民间美术的发展现状不断改变,前景不容乐观。民间美术是相对于宫廷美术、文人美术等美术方式而存在的,具有原发性的,直接来源于人民大众的美术方式。千百年来形成的将艺术强分尊卑,将民间美术视为粗俗简陋东西的观念使民间艺术的活力受到损害,许多优秀的民族美术成果不能保留下来,特别是工业革命之后,民间美术被视为落后的手工业而遭到抛弃。民间美术作为中国民俗文化的组成部分,其艺术价值远远超越了民间美术本身,具有极为丰富的哲学、美学、考古学、历史学、社会学和人类文化学内涵,是中华民族文化的凝集和结晶。

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关键词:民间美术传统发展第一部分民间美术的起源民间美术和原始社会的美术是一脉承传的,它们在发生、发展和艺术的范畴、特点、规律等方面,都具有某种相似性。民间美术和原始美术同样具有艺术实用和审美共存的性质。不少民间美术还残留着原始艺术的痕迹,在今天所能看到的民间剪纸和刺绣中就保留着很多原始陶器上的,带有巫术色彩的图腾符号。民间美术起源于古代先民的劳动和生活实践,原始人在制造劳动工具的过程中,发现锋利、匀称、光洁的工具用起来特别的方便顺手,这种对实用性的追求逐渐演变成对视觉愉悦感的追求,古代先民在实用的造物活动的基础之上逐渐发展了审美,使之既能满足实用的物质需要,又能满足审美的精神需求。比如说,新石器时代的远古人类发明了钻孔技术,他们用贝壳和兽骨制作的项链是装饰自己,吸引异性的最好工具,再比如说仰韶文化所遗存的带有各种纹饰图案的彩陶不但具有巫祭的色彩,更追求视觉上的对称感和韵律感。石器、项链、陶器这些艺术作品都是民间美术的最初形态,它以其稚拙、俭朴的方式为后来各类美术的发展奠定了基随着生产力的发展和社会分工的细化,民间美术的分类增多,做工也愈加细致多样了。从殷商到近代,民间美术都出现了兴旺的发展状态,并以其强大的生命力渗透到人们的衣食住行之中。

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竹编、草编、蜡染、泥塑、剪纸、年画、蓝印花布、绣帐帘、红兜肚,挑花头巾、皮影等等民间美术作品都是基于实用目的而创作的,但同时却融实用性和审美性于一体。民间美术作为中国古代一种主要的艺术形态,在几千年的古代文明历史中显示出了强大的艺术力量。第二部分传统民间美术的传承方式一、言传身教民间美术是种带有原发性的美术方式,它在传承的过程中和人们的日常生活休戚相关,自诞生之日起就融合在人们生活的点点滴滴之中。'言传身教'是中国民众做人和育人的宗旨和手段,民间美术同其它民间文化一样也没有脱离这个传统。“言传身教”在民间所承担的技艺传播作用,体现在以家庭为中心的技艺传承环境中,是师徒、父子关系直接传授的方式。从事民间美术创作的大多是没有受过正规文化教育的农民,其创作经验不可能通过文字进行传播,技艺的交流只能通过'口头'这个最为直接俭朴的方式将其技术经验传播给下代。口头语言不需雕饰,自然随性,因此能更生动直观的交流技艺。在这言传的过程中民间艺人们创作了些便于记忆的口诀,可以让被传播者比较方便记忆起创作的规律,是对民间美术技艺规律的高度概括,如惠山泥人的创作口诀,关于泥人造型要“先开相、后装花,描金带彩在后头”;用笔要领“直线要直、曲线要曲”施彩讲究“红要红得鲜,绿要绿得娇,白要自得净。

”民间皮影口诀;“若要娃娃恶,鼻子挨眼窝”、“文人根钉武人张弓”等等。在民间的师徒传承中“身教”的情况可能比“言传”多的多。在很多民艺传播者自身文化和能力的限制他们或不能准确的表达出其技术精要的情况下,以实际操作来教育徒弟,徒弟观察师傅技艺的'身教'就成为民间美术主要的传播方式之殷商之后,文字的出现为民间美术的传播奠定了深厚的媒介基础,民间美术也出现了借助文字传播的方式,大大扩展了其传播的范畴。出现了些记载民间手工艺的理论专著和民间创作者所作的艺谱,前者带有官方修饰的痕迹,如先秦时期的考工记、唐代工艺之法、明代天工开物等等。而艺谱以物相传的民间美术,主要是通过谱子的方式传播的,如画谱、剪花样谱、影戏谱、年画版样等等,这些民间艺术方式都有程式化的范本有的是集体的创作总结,有的是名艺人亲手绘制的,有的则是借鉴其它艺术方式而从程式化的模式中套用而来的。童虽其来源不,但都是经过不知多少代人的日积月累而逐渐积淀、完善和再创作而形成的摹本,这种传播方式有利于普及和传播。有利于民间艺人的交流。二、民艺品传播民艺品传播和图谱传播样属于以“物”为媒介进行的传播。但它并不是在创作者内部的传播,而是通过这些艺术品的购买者而将民间美术的技艺带到四面八方。

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这种参加商品交换,又不局限于行业内部的传播方式,使民间美术的传播方更加广泛,其社会功能也随之增强了。第三部分民间美术发展现状民间美术的产生、传播、发展都是与民众的生产、生活方式密切相关的。随着现代化的文化浪潮进入乡村的每一个角落,传统民间美术赖以生存的小农经济迅速瓦解,人们的生活方式和价值观也发生了巨大的变化。以机械化、自动化为标志的大工业生产方式,已在世界范围内逐步取代手工劳动,在这种状况下,许多民间艺术品被认为是过时的东西而被很多人摒弃了。当代的民间美术保护者和美术理论家多是将民间美术作为一个古代生活形态的活化石来进行研究和保护,民间艺术品已经成为传统艺术的一部分而保存在博物馆之中,见证着一个古老文明曾经出现的辉煌。民间美术虽然作为一种传统文化而被人们保护和学习着,但实际上,它的发展却面临着一个尴尬的境地。很多人对它的喜欢只是出于对一个存在着文化隔膜的逝去年代的怀念,民间美术在当代已经失去了其实用性,它和当代社会的经济基础与文化状态都存在着巨大的鸿沟。在这种缺乏时代经济与文化背景的情况下,民间美术变成了一种针对西方文化的入侵,而被艺术家与文化工作者们所重新提起的“带有本民族特色”的文化形式,很多专家对已经衰落了几十年的民间美术进行了重新整理与研究中国民间美术的传统和发展光华法学院姓名介绍,这些工作对民间美术的保护与振兴都有着重要的意义。

但是,我们应该看到的是,这种不分精华与糟粕的保护方式使我们看到的民间艺术并不能完全代表我们民间美术的真实发展状态。甚至有些艺术工作者为了西方媒体对于“神秘东方文化”的好奇心和对“他者文化”的观赏需求,而制造了一些“伪民俗”的艺术作品,混淆了媒体的视听,使我国的普通民众不能产生文化的认同感哪些民间艺术已经衰落了,而对民间美术的发展处于漠然的状态。第四部分民间美术发展的方向各民族的艺术都属于世界艺术榷体中的一部分。只有保持了本民族的独特艺术特色,才能在世界艺术史上占有重要的历史地位。民间美术作为具有原发性与 地域性的美术形态,是我国本民族艺术的最佳代言人。民间美术在当代社会的发 展成为我国艺术界与文化界所要面临的首要问题。 在工业社会与市场经济发展的今天,传统手工艺与工业社会的对立,已经成 为一个不争的事实。我们既不能放弃民间艺术形式,也不能违背社会规律,试图 以民间美术来代替大工业时代的产品。要使作品更具民族特色和时代精神,非常 重要的一点是必须站在现代文化的角度对传统作更深入的研究,寻找工业文明与 民间美术之间的互补点。工业文明带来了商品的大量生产与简单复制,而这种简 单枯燥的文化形态已经不能满足人们日益丰富的精神文化需求,工业文明所带来 的不应该只是一种带有实用主义色彩的产品形式,它同时应该代表一种带有审美 色彩的人文精神。民间美术以其丰富的审美形态与人文精神哪些民间艺术已经衰落了中国民间美术的传统和发展光华法学院姓名介绍,而成为工业文明的 有效补充哪些民间艺术已经衰落了,工业文明以其时代感与社会性而引导着民间美术的发展。两者的互补 使人类文化最终向着一个更加健全、完美的方向延续。 注释: 【参考文献】1.田自秉,《中国工艺美术简史》,浙江美术学院出版社,1989

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