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中国知识分子、训话、考订,说是实事求是,而是转向故纸堆中做蠹鱼生活

中国知识分子、训话、考订,说是实事求是,而是转向故纸堆中做蠹鱼生活

【推荐1】阅读材料兵家思想代表商人,完成下列要求。

材料一清儒则近似明代人兵家思想代表商人,生活多半都市化兵家思想代表商人,一得进士,在政治上即成骄子,根柢不能像汉人之淳朴笃厚……清政权不断高压,书院讲学精神再难复兴。清代知识分子校勘、训话、考订,说是实事求是,但此实事,已不是现实人生中事,而是转向故纸堆中做蠹鱼生活。换言之,则是脱离了人文中心,仅限在故纸堆中书本上,为学术而学术了。他们不想做相与做师,不在现世活人身上打主意,不关切人群大共体,他们只把兴趣集中在几本遥远陈古的书籍上,他们遂真成为一些书生与学者。他们不注意人人可为圣人的活教训,他们只想教人能读圣人书。而其读圣人书,亦不重在通大义,辨真理,而重在其版本字句,声音训话,事物考证。总之是避免了以人文作中心。近人又说清代学术相似于西方之文艺复兴,此语绝不得清儒之真相。这一风气,到道咸后,清政权将次崩溃时才变。

中国知识分子、训话、考订,说是实事求是,而是转向故纸堆中做蠹鱼生活

——摘编自钱穆《中国知识分子》

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材料二近代知识分子不幸生活在一个内忧外患相交织的时代中国知识分子、训话、考订,说是实事求是,而是转向故纸堆中做蠹鱼生活,从传统文化背景走出来的他们带有深深的传统的烙印。勉力经世的社会责任感使他们自觉充当“社会良心”的角色,忧患意识又促使他们自觉入世,进行人生体验。一代学子从学术理论到个体人格的参与,从治经到探讨治国之术的递变,都反映了他们忧时匡世之心。我们把包世臣、曾国藩和康有为作为近代不同阶段上层知识分子的代表。

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——摘编自于淑敏《从人名符号看近代中国知识分子的心路历程》

材料三新中国成立后,中国大地发生了翻天覆地的变化,伟大的中国人民站起来了,而知识分子们也找到了方向。大批知识分子怀揣着建设新中国的理想,从欧美、日本等异国他乡纷纷回到祖国来。截至20世纪60年代中期,总共有2500多名海外专家、学者和留学人员回国,他们之中的大多数成了科研、教育、国防等事业的骨干力量。知识分子们放弃了在外国的高薪与舒适的生活中国知识分子、训话、考订,说是实事求是,而是转向故纸堆中做蠹鱼生活,他们的想法其实很简单,就是为了洗刷这个国家在过去一百多年的屈辱与失败。

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——摘编自李楠等《梦想与责任》

(1)根据材料一、二并结合所学知识,分别说明两个时代知识分子的主要特点及形成原因。

(2)根据材料三并结合所学知识,简要概括促成知识分子积极投身祖国建设的因素。

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