：国学与现代西学学科分类是可以互相兼容的

这也说明国学与现代西学学科分类是可以互相兼容的，不存在水火不相容的问题，当年的国学门，也是将四部与现代学科互相融合的。从学理上来说，我们完全可以在现有的学科平台上来振兴国学。当然，中国传统的学术也在不断的变化之中，近代以来，受西方学术影响，一些从国外引进的新兴的学科，比如考古学与文化人类学也在充实与丰富着国学，对此，我们也应当将其纳入国学的视野之中，但是国学的主体是中国固有之学术，它采用汉字表达，凝聚在经史子集之中，这是不争的事实，无须哓哓置辩，鱼目混珠。国学的学术价值观与基本精神是一致的，是一种人文思想与价值体系，表现出中华民族与中国人的基本人生价值观念与思想方法。它的主干是儒家的尊重先祖，进德修业，内圣外王，以及道家的逍遥、禅宗的心灵自由、屈原的浪漫热烈的精神气质，是一种多元与和谐的精神文化体系。它的精神价值与思想方法是高度一致的，即讲究阴阳和合，对立统一，开放包容国学启蒙(道家)，能够吸收外来文化，新陈代谢国学启蒙(道家)，生生不息。同时，国学如果从完整的意义来说，乃是指运用现代立场与眼光来研究中国传统学术的一门学问。它包含两层意思，其一是传统学术的内容；其二是用现代眼光来阐释与创新传统的学术。国学启蒙互动产品的系列有很多种。天津国学启蒙互动机构

这种迷信宣传剥夺了父母和婴儿的互动交流，给婴幼儿的身心发育造成不可修复的严重伤害，给圣贤经典的声誉带来极为恶劣的影响。“老实大量纯读经”为什么会发展出如此反传统的读经方法？恰恰是因为他们过于急切地想要反对现代性，反对西化，但又不了解现代性，不了解西方。这可以说是“义和团心态”在当代民间国学文化中的表现形式。相比之下，面对现代性和西方的压力，真正符合儒家传统的反应首先是学习和了解西方，然后与西方进行深层对话：国学与现代西学学科分类是可以互相兼容的，形成对现代性的建设性批判，以一种和而不同的态度参与到现代化的批判性建设之中。熊十力、梁漱溟、马一浮、钱穆、牟宗三、唐君毅、徐复观等现代新儒家就是这样做的。在近现代中国的仓皇失据中，他们从容发挥经典义理，从文化生命的深层根源出发思考时代的问题和未来的命运，表现了儒学“通古今之变”的博大胸怀。以他们为参照系，人们可以非常清楚地看到，“老实大量纯读经”的出发点可能是好的，但却只能导致越来越急迫、越来越激进、越来越极端的生命形态。这种形态虽然跟上了“更快更高更强”的现代性节拍，但终究是不可持久的。经过百年艰苦的现代**和现代化建设，当代中国主动回归了文化生命的自觉。天津国学启蒙互动机构国学启蒙互动产品的特点有很多。

从幼儿园、小学到初中，有学生近4000人，主授国学，与其他学科融合，培养目标是“励德励志，有行有慧”，近年来送孩子到这里学习的家长排成长龙。在陕西，榆林的燕翼堂私塾，以学习国学为孩子奠基人生，由此掀起了名为“书香榆林”的全市读国学经典活动。山西国学教育基地精编的国学启蒙教材，语言简洁，朗朗上口，适合幼儿诵读。山西国学教育基地龙城书院院长王建平说：“为了让孩子们感受到诵读的快乐，我们总结出一套‘愉悦式教学法’，比如到荷塘边观察荷花，让孩子们弹起古琴吟唱《爱莲说》，使其体悟‘出淤泥而不染的君子人格’。让孩子在书院里、田野边自由选择蕴含国学内容的书画、手工、歌舞、吟诵、国学知识竞赛等等。”“国学热唤醒了民族文化特别是传统道德的基因。”李刚说，“凡是坚持学习国学的，成年人思想有了转变，德行有了提高，爱国、敬业、诚信、友善成了价值追求，工作态度趋向认真负责；家庭、同事、社区内关系趋向和谐；学国学的少年青年，懂得了做人的道理，学会感恩、学会助人、学会自律。

近年来，国学成为热门，但是如何真正走近国学，还有许多值得关注的地方。为了理解“国学”的概念，不妨从近代国学的命运开始谈起。如果我们借用哥伦比亚作家加西亚•马尔克斯的小说《百年孤独》来形容的话，一百多年来，她随着中国人民在近代以来的剧烈动荡而一波三折，体现出国学的人文主题与民族特色。国学，是一国固有之学术国学并不玄妙，它是“一国固有之学术”，即中国传统的学术简称，中国传统的学术主要凝聚在经史子集四部之中。因此，我们也可以说，国学的主干是经史子集，其他的枝脉是由此而来的。经史子集是中国古代学术的四个部类。其中“经”是指古代社会中的政教、纲常伦理道德规范的教条，主要是儒家的典籍；“史”是指历史典籍；“子”是指春秋战国以来诸子之学；“集”是指古代诗文词赋的著作，分为总集、选集、别集。中国古代图书分为四部，即“经史子集”，四部的名称和顺序是在《隋书•经籍志》中确定下来的。后来清代乾隆皇帝时编修《四库全书》，就是按经史子集四部来整理和编修的。国学四部不光是目录学的概念，而且蕴涵着现代学科的意思在内。一般说来，经部、子部相当于现在的哲学学科，史部相当于历史学科，而集部接近于现代的文学学科。使用国学启蒙互动产品的好处您了解多少呢？

然后就能升入一所被誉为“东方哈佛”的“文礼书院”，由“读经教主”亲授经典解释。这样一种极为荒唐野蛮的“读经教育”已经成为目前流行的民间私塾读经模式，几乎成为“读经”的代名词。他们在全国各地乃至海外华人社区建立了很多“读经学堂”，导致很多读经儿童读经多年还不识字。更严重的是，为了推行野蛮读经，督促学生尽快完成“包本背诵录像”（文礼书院以包本背诵录像为入学考试凭据），各地学堂普遍滥用体罚，逼迫孩子背诵那些对于他们来说毫无意义的数百万个音节组合。近年来，笔者调查了许多受害的读经孩子和家长，发现情况非常严重，所以在2016年5月的上海儒学大会上曾做主题发言——《当代社会的儒学教育：以读经运动为分析案例》，分析了“老实大量纯读经”中存在的问题。随后，《新京报》、《三联生活周刊》、《人民日报》、《解放日报》、澎湃新闻等媒体也先后刊发新闻调查，引起社会关注。然而，面对学界和媒体的善意提醒和良性批评，“读经界”不但毫无反思调整，反而变本加厉，宣布要募捐12个亿，建设“万人书院”、“千年书院”。在这样的情况下，有必要进一步分析“老实大量纯读”存在的问题，指出各地“读经学堂”的弊病。国学启蒙互动教育推荐上海游境。成都幼儿国学启蒙互动大全

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孩子作文、发言时就会出口成章、引经据典，很有深度。读懂经典，孩子会形成博览群书的习惯。许多诵读经典的孩子，在6岁-10岁时，能主动找书读。从而视野开阔，智慧流溢，比不诵读经典的孩子的智商高出许多倍。五、锻炼思维，事半功倍。通过诵读经典，孩子的形象思维(右脑)获得锻炼国学启蒙(道家)，从而为数学、物理、外语、化学等课程奠定坚实的基础，此外，经典的内容早一点存储到头里边，孩子在日常的生活中就会潜移默化地进行消化，从而使理解力也获得提升。“心灵手巧”是诵读经典的另一种效益。通过诵读经典，可使头脑里和躯体内的气血很好的畅通，健脑效果明显，大脑支配手指的能力得到了强化，从而在才艺、体育、劳动等技能上会事半功倍。六、养成习惯，增进感情。读经本身就是一个入静的过程，天天坚持读经，慢慢培养孩子的习惯，而良好的习惯的养成，对孩子一生的成长，将会具有深远的影响。许多经典是家长们也没有接触过的，因此，父母(包括爷爷奶奶)和孩子一起诵读，除了能有效地促进家长和孩子的感情外，还能取得健脑、健身、缓解压力、解除疲劳、提高文化层次的良好效益。总之，读经是一个提高孩子综合素质的有效途径，与其他单项技能的教育是完全不同的。天津国学启蒙互动机构

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