《西游记》第八回《我佛造经传极乐观音奉旨上长安》

在小说 《西游记》 第八回《我佛造经传极乐观音奉旨上长安》中，如来帮玉帝降服孙悟空神通广大的佛家故事，开完安天大会后，回到灵山大雷音寺。一日，把阿罗、揭谛、菩萨、金刚、比丘增、尼等诸佛聚集到一块说：“自伏乖猿，安天之后，我处不知年月，料凡间有半千年矣，今值孟秋望日。我有一宝盆。具设百样花，千般异果等物，与法等享此‘盂兰盆会’，如何？”

哪个敢不应承？一个个合掌，向他施礼三匝。如来把宝盆中的花果品物，让阿傩捧着，迦叶布散，大众感激。众菩萨向如来献福禄寿诗三首。请如来明示佛法。

如来讲罢，对众人说：“我现四大部洲，众生善恶，各方不一：东胜神洲者，敬天礼地，心爽气平；北巨芦洲者，虽好杀生，只因糊口，性拙情流，无多作践；我西牛贺洲者，不贪不杀，养气潜灵，虽无上真，人人固寿；但那南赡部洲者，贪淫乐祸，多杀多争，正所谓口舌凶场，是非恶海。我今有三藏真经，可以劝人为善。”

还说：“我待要送上东土，叵耐那方众生愚蠢，毁谤真言，不识我法门之要旨，怠慢了瑜迦之正宗。怎么得一个有法力的，去东土寻一个善信。教他苦历千山，远经万水，到我处求取真经，永传东土，劝他众生，却乃是个山大的福缘，海深的善庆，谁肯去走一遭来？”

这样才有观音菩萨领旨，去南赡部洲寻找取经的僧人，观音菩萨基本上是直接奔着东土大唐来了，最后，选中了唐三藏，那时还是陈玄奘，陈大法师。这才有了小说唐三藏西天取经的故事。

那如来说的四大部洲，感觉都比南部赡洲好，尤其是西牛贺洲。也不知南部赡洲有几个国，书中就说了一个东土大唐和两界山外的鞑靼国。

南部赡洲人不好，当然也就是大唐国人不好了。说大唐国“贪淫乐祸神通广大的佛家故事，多杀多争”，是“口舌凶场，是非恶海”，似乎也很有道理。但那几个洲就像如来所说的那么好吗？我们还是根据小说来看看。

他说：“东胜神洲者，敬天礼地，心爽气平。”是不是呢？看看傲来国的孙悟空就知道了，孙悟空敬天礼地吗？心爽气平吗？他闹龙宫，闹天宫，搞得天界地界乌烟瘴气鸡飞狗跳，这才请如来去降服孙悟空，刚从安天大会回来，应该不会忘记。

花果山北面还有个混世魔王，应当也属东胜神洲，在孙悟空去学艺后，来到花果山，要强占水帘洞，没有得逞，抢走了不少家火和猴子。这个也不像心爽气平的。

那西牛贺洲呢？如来说：“我西牛贺洲者，不贪不杀，养气潜灵，虽无上真，人人固寿。”如来的灵山所在地就在西牛贺洲。和他说的是不是一样呢？

我们看小说第五十四回《法性西来逢女国心猿定计脱烟花》中神通广大的佛家故事，师徒四人到了女儿国，在倒换公文，女王盖印时，看了他们的通关文牒，娇滴滴笑语道：“御弟哥哥又姓陈？”三藏道：“俗家姓陈，法名玄奘。因我唐王圣恩认为御弟，赐姓我为唐也。”女王道：“关文上如何没有高徒之名？”三藏道：“三个顽徒，不是我唐朝人物。”女王道：“既不是你唐朝人物，为何肯随你来？”三藏道：“大的个徒弟，祖贯东胜神洲傲来国人氏；第二个乃西牛贺洲乌斯庄人氏；第三个乃流沙河人氏。……皆是途中收得，故此未注法名在牒。”

可以知道，猪八戒所在的乌斯藏国属于西牛贺洲，乌斯藏国其实就是现在的西藏，在元朝时归属中国。那么《西游记》第八回《我佛造经传极乐观音奉旨上长安》，除了在收猪八戒以前遇到的黑风怪外，其他的妖怪都在西牛贺洲境内，包括猪八戒、沙和尚、白骨精、金角大王、银角大王、红孩儿妖、牛魔王、蜘蛛精、白毛老鼠精等等，西牛贺洲的妖怪不是更多吗？并且离天竺国越近周易学院，妖怪越厉害。怎么就“不贪不杀，养气潜灵”了呢？那些妖怪杀和尚吃小孩儿，又怎么能够“人人固寿呢？”

那北俱芦洲，因小说中没有介绍《西游记》第八回《我佛造经传极乐观音奉旨上长安》，也就不知道怎么样？小说中说，唐僧出西出长安，到了两界山就是鞑靼地界了。当刘伯钦送唐僧到两界山后，不再往前送了。三藏闻言，滚鞍下马道：“千万敢劳太保再送一程！”伯钦道：“长老不知，此山唤做两界山，东半边属我大唐所管，西半边乃是鞑靼的地界。”

鞑靼位于中国西、北方，我们一般认为属于北俱芦洲，但书中未明确，我们也就不再猜测。但显然，那个东胜神洲、西牛贺洲的说法是和小说中的情节不一致的！

看来，小说中，佛祖如来的话，并不完全是真的！但作为可以神通广大法力无边能彻查秋毫的如来佛祖，为何不实话实说呢？还是吴承恩老先生的故意？不得而知。