一般来说，我们说《易经》与《道德经》的区别

一般来说，我们说《易经》与《道德经》的区别，往往是在儒家思想的藩篱内观读理解，不能真正了解二者的本质区别。不仅仅是对《易经》与《道德经》如此，对所有中华国学～严格来说是华国学或者泰华国学，中国人～严格说是华国人或泰华人、华人～都一定要突破儒学藩篱世界上最早的哲学著作是周易还是道德经，才能真正领悟继承到泰华国学的精华。

严格来说‘’易经‘’一词不是书名而是称誉，是不能加书名号的。“易经”是易这个学术科目即易学（古代也称易术）的经典著作。在大中华即泰华历史上，易学或者易术的经典著作即‘’易经‘’，分为两大类：一类是本原易学（只讲易学原理）的经典著作，这类易经属于本原易经。第一部本原易经也是人类历史上第一部易经，是伏羲创立易学而原创的易学著作《原易》，加上经典著作标识可以称作《原易经》，这就是被“三易”与医学、数学等引用的象数易学原理作品《河图》与《洛书》（公共传播系统与道家传播系统为主）、爻卦易学作品《爻圭》（爻圭被用于占卜叫爻卦，爻卦这个公共传播系统与儒家传播系统）。因为古人科技文化发展处于较低阶段而不得不崇尚占卜预测，易学创立就被应用到占卜术领域，形成了独具特色的占卜应用易学。根据华语文字学原理一般来说，我们说《易经》与《道德经》的区别，用于占卜术的易学的爻圭叫做爻卦（爻构成圭或卦）。爻卦是爻圭在占卜术领域的名称。在易学历史上形成三部占卜应用易学经典著作即《连山》（原名可能为《艮兑》）、《归藏》（可能是《坤乾》的别称）与《周易》（可能原名《乾坤》）。所以，《周易》只是占卜应用易学经典即占卜“易经”之一！为何其它几部“易经”不传不显呢？因为伏羲原易的图象易学与爻圭易学专业表达的玄奥性，以及远古文字初创性无法用文字表达传播，导致《原易经》未能单独流传；而占卜术的流行又导致原易反而成了易学主要流传方式（其它还有医学、数学、易学、天文历法学等方式），“三易”就成为易学最主要的传本。

但是后来周朝崇尚本朝占卜易学导致《连山》与《归藏》流传有限，而《周易》成为周朝八百年占卜易学官方推行本，孔子创立儒学又以《周易》为范本世界上最早的哲学著作是周易还是道德经，孔子讲授易学（孔子是历史上首开平民教育先河的伟大教育家）的讲义或者儒生笔记被整理成为《周易大传》即《易传》。但是在东周学术大创新时期还产生了其它很多非儒易学著作。秦朝独尊酷法焚毁非占卜、农医等外的学术，非占卜类易学基本被毁灭。汉代独尊儒术禁毁百家而导致孔子讲授儒学的范本《周易》及其《易传》成为儒家的“易经”，其它易学著作和“易经”被禁毁而未能恢复流传。所以，所谓《周易》及《易传》成为汉代以后的“易经”，纯粹是汉朝思想学术文化唯儒专制的恶果！儒家为了达到伪造儒家圣人与唯儒排异的学术思想独裁目的世界上最早的哲学著作是周易还是道德经，还把《易传》拆散以对应《周易》占卜著作条文，形成了原有三大易经之一的《周易》与儒家占卜易学解读易学著作《易传》合一编纂的“儒家易经”。为了区别各种‘’易经‘’，“儒家易经”作为书名应当称作《儒易经》。所以，即使是占卜易学经典即占卜易经之一的的《周易》，也与后世儒家“易经”也有着本质区别。本问题所说的“易经”实际上就是专指《儒易经》。

知道了易学的历史和“易经”的本质，就好理解儒家“易经”即《儒易经》了。伏羲即泰皞帝原创的《原易经》是讲易学的基本原理的，主要是把天人事物的关联结构关系抽象为象数关系，用图象与爻圭表达象数，通过象数的同异融构原理及其关系表达事物的关联结构变易的规律性与奇异性（前者只有少数学者如道家学者认识到，后世学者往往忽略了后者）。而占卜易学经典是讲述以易学象数原理为理论指导占卜预测事变吉凶（相对人而言）的易学应用原理。其中‘’儒家易经‘’即《儒易经》是儒家尊崇的占卜易学经典《周易》及儒家对其进行儒学解读的经典著作《易传》的合称。虽然是“儒家易经”，但是其原作包含了伏羲原易经典的爻圭易学体系即“爻卦”表达的符号象数原理。由于其它“易经”与易学著作被毁（包括战争毁灭和秦火焚毁），儒家传播的《儒易经》就成为易学独本～直到现代出土了秦朝以前的易学文本为止都是这样。《儒易经》的公共文本部分即《周易》部分是三大占卜易学经典即“三易”的秦后独传本，虽然是占卜应用易学但是其中引用伏羲原易学的爻圭部分，包含了原易经的爻圭易学内容。

由于易学是最早建立的象数逻辑（义由）理论著作，后世的其它学术都基本上受到易学原理理论或者规律（易道或易理）指导，或者受到易学的启发，所以易学就成为泰华众学之源，“易经”（而不仅仅是《儒易经》）就成为‘’群经之首‘’。其中的道学就是典型的易学衍生学术，并形成道家学派。

道学是研究天人事物的普遍规律或者普遍原理（即道）的泰华学术，这就是易学规律～易道的哲思化专门学术。所以，道学是中华哲学源头，可以称作哲道或哲道术。道学的开山之作是老聃原创的《老子》即《道德经》。老聃的《道德经》是对天人事物的变易规律即“道”及其人文衍生即“德”的语言表达。由于《道德经》是东方哲道学的第一部经典著作，其它哲道学著作大多受到其影响，所以被誉为“万经之王”（如此则《原易经》就是‘’经中之经‘’、“兆经之帝”）。虽然《道德经》也是专门讲述易学道律，但是《道德经》是离开易学本原表达方式～图象与爻圭或者爻卦的纯粹原理的语言表达形式，同儒家易学对于占卜易学的对应性解读语言表达方式有所不同。所以《周易》是《道德经》的理论源头之一一般来说，我们说《易经》与《道德经》的区别，但不是唯一的源头，其它还有《连山》、《归藏》等等。至于《易传》，后于老子《道德经》。这就顺便说一下：《道德经》原名《老子》，因为一部分说“道”，另一部分说“德”（德的原意是人认知事物本原而获得的正确的或符合事物本原的脑心知识即本原知识，也就是学术原理，而不是后来引申理解的行为规范的“品德”之意），所以被后世称作《道德经》。

伏羲《原易经》与老聃《道德经》是泰华国学最古老的学术思想与理论基础，是最伟大的两部哲道理论经典（第三部是义由逻辑学与义道治世学经典《墨子》、第四部经典是东方通学经典《荀子》，以上四部构成了东方哲道学、工具学和义由或逻辑学的基础理论，是先秦乃至整个泰华历史上学术价值最高的四大泰华国学经典）。

说明：以上内容出自第一部现代学术形式的易学原理著作即光音子（大陆贵州的赵永茂）的易学专著《易学本原道论～亘易科学基本原理》一书（该书也是到目前为止唯一得一部全面而又透明地表达了伏羲本原易学的基本原理的易学著作并有很多理论创新）。