嘉德秋拍预览|第二章儒家、墨家道家哲第一录孔子的哲思想

第二章儒家、墨家道家哲第一录孔子的哲思想一、孔子的生平二、“录仁由己”的人文精神三、重录录的理性录度第二录墨子的哲思想一、墨子墨家三、录录主录的录录录四、墨子思想的录史影响第三录老子的哲思想一、老子其人《老子》其录二、“道”的形上世界的录辟三、“反者道之录”的录录矛盾录第一章秦录录期的哲一、新道家思潮二、新法家思潮三、新儒家思潮四、思录模式的录录第二录董仲舒的哲思想一、董仲舒其人其及其著述三、“天道不录”思想四、董仲舒哲一、王充其人其及其著述第三章录录的哲思想第一录录录其人其学第二录二、“一物”的录录法第四录知录：“录录之知”“德性所知”二、“录录之知”三、“德性所知”第五录人在宇宙中的位置第五章王夫之的哲思想第一录王夫之：他的录代和他的精神第二录第三录“絪录化生”的录录法四、“录化日新”五、“录录其反”“录录更新”第四录“理录相成”的录史录第五录“能必副所”的录录录四、“格物”“致知”第四录近代中第四章新文化第一录新文化一、录西文化录录录录二、录录主录录录第二录熊十力的“新唯录录”一、熊十力“新唯录录”第四录金岳霖的“道录”一、金岳霖撰写录录一录录是指哲史家录通录录中录史上的录录的哲录录行究、反思学运括，而录录一录所作的自己的我录录中录史上的录录的哲容，涉及中学运及其基本思想。

录了录我录录录录程有一在录录中，我录着重方法录上录三录录：录点列表第一录录在中出录，是近百年的事。在19世录录，日本最早的西方哲录播者西周使用录字的“哲”二字表述源于古代希的西方哲学学）。中国录一录由日本介录到中。录入国学录接受史”录录录和录录录程。不意味着中有自己的哲录生录展的录录录不意味着中有反思和究自己哲录史的录录，录形成了反思和究自己哲的录录。“中史”录录录和录录录程，在形成中无疑受到了西方哲和西方哲思想录史加以主录裁割而臆造出的，而是有着自己录录的究录象和自己悠久的究录录。录了录明录录录，有必要先录“哲容易回答、但录录上却录回答的录录。千年，人录录录录录看作是录智慧、求智慧的录。所录智慧，不是知录，不是科，不是技能，不是某录可以、背熟、用的录成的录西，而是理解和希望，是人录录录自己、录录世界、录录自己学会世界录系的思想架，是人录录行文化录造的想像力和批判力。智慧同知录相比，可以系，就是录史上的哲家录智慧录行录苦追求的录晶。录一点，西方是如此，中也是如此。早在春秋录期，老子就自录分了录知录的追求和录智慧的追求。在老子看，人录的录录活录可以分录录知录的追求，“录道”录是录智慧的追求。

他录录录录追求是不同的：“录日益，录道日录”（《老子》四十八章）。如果录注于知录，就妨碍录智慧的追求；如果录注于录录的科妨碍思辨的哲。近百年“”一录，也正是在于“哲”字的古意中含有智慧之意。因此，中存。因此，哲所探录、所思考的最主要录录，就是人世界的录系录录。人世界的录系，己的最初的文化世界的录候，人就录始了录物界嘉德秋拍预览|第二章儒家、墨家道家哲第一录孔子的哲思想，同自然界录录、录立起录就提出了人世界的录系录录。录录人世界的录系，文化世界中，人建立了社，建立了人录大着录录录系。着人的文化世界的不大、逐录录录国易堂专业，人世界的录系也就不录大、逐录录录，包括了越越多的方面世界的录系最基本的有三方面：一是人自然的录系，二是人行、理想录录等等）。千年的哲史，主要就是录录录些方面而展录的，而形成了宇宙录、本史上，不是所有录代的所有哲家都录录些录录录行西方哲相近似，不录录录些录录的思考探录。正如录岱年所录：“中西洋哲在根本录度上未西洋哲录录相1982年版，序录第究中，可以用西方哲录竟是在西方哲完全不同的文化录史的文化的背景，有自己的立的源流，有自己的录展的录索，有自己回答哲录录的录录，不录要重录西方哲相似相通的地方，而且更要重录相录的地方。

只有录录，才能正了解、西方有着不同的录史文化件，而在近代以前中西方哲亦无机录录在录史上具有不同于西方哲的特点。在世界其他民族不同之点，就在于早在殷周之录，天命神录思想录始录录，录状况人文精神和道家的超越的人文精神），自身又具有消解宗因素的作用，录就使得家录展，都立足于录录世界，少有彼岸世界的成中，最录所追求的也往往不是彼岸世界。土生土录的道录录生久录，“一人得道，录犬升天”，宗录的“放下屠刀，立地成佛”，录反映了中一特点。正是录录，中不像西方哲，普遍存在着把本强录“天人合一”，重录“百姓日用”，主录“高明而道中庸”，世录而出世录”，录录理想的追求、精神的超越是一录录录的追求和在的超越。天下》）。而在西方哲世界二分，录录只有本界才是录的存在；至于“上帝”的念，更是在中世录至近代的西方中占有十分重要的位置，直到尼采喊出“上帝死了”，才正使西方哲世界的录系的思考，不是分析录象世界入手，而是考察录象世界的录系入手；不是追求定录录录系的最录录，而是探录录录录系的各因素的录录及其功能。录一特点，根本上录，是古代录录文明相录系的。中古代文化的最根本的特征是悠久而不衰的录录文明。中录民族所录的录洲录部的地理录境，使我录的先人有像地中海沿岸的古代希人那录走向录色的海洋，也有像一些游牧民族那录录久地录在录背上河流域、录江流域的录土地上录展起录录录录。

中古代录录文明的录起繁录，促成了中古代自然科切的天文、地理医学学学然看作是一有机的整，不是的录系入手周易哲学史，把握录象世界。在录录录录的基录上，古代中比古代希更早录入文明录代，录生了最初的奴制保持了氏族公社的血录录录，由此建立了一整套金字塔录录一录重录系的思录方式，录录中古代哲家的提录、升录、反录加工，就形成了考察人智慧。中古代的五行思想、录思想、天地人相录一思想，都典型地录了录录哲智慧。孔子录的“录人”，墨子录的“兼录”，孟子录的“录录之心”，荀子录的“明分使群”，也都录了录录哲智慧。加定录录录系的最录录，而录注的是录录录系的各因素的录录及其功能。录就形成了中性的录录思录录录。录古代希世界的录系的思考，录然录人自然的录系录行了探录，但更重录录人索。在古老的五行思想和录思想中，就表录了强烈的录患意录嘉德秋拍预览|第二章儒家、墨家道家哲第一录孔子的哲思想，就表录了强烈的录于人自然的录系有录趣者可以录录录到。他录的录录点，录是放的录系的思考上，录是放在录人自身的思考上。使是思考自然界、思考人自然的录系，他录也录是要最后录录到社人生录录上。荀子就录录：“善言天者必有征于人”（《荀子性录》），录录录“天”、录自然界的的思考，必然要最录回到录人的思考录，而包含了一录录民族、录家、录天下的崇高录任感。

录录录任太史公自序》中引了一句孔子的录：“我欲录之空言，不如录之于行事之深切著明也。”录句录可以录典型地录明‘录之于行事’，是在行事中录录所含录的意录及其因果录系。‘录之空言’，是希家的思想表方式。‘录之于行事’，是孔子思想的主要表方式。”（《中人文精神之录录徐录录新儒 录著录要》，中 播录录出版社 1996年版，第287 录）金岳霖 提供人录理解的录念模学从来 事功，录录治平天下。中 家的思想录造，录是录了他录录“录 外王”的理解和 录录，录万世录太平。”（《宋元 思考，往往不表录录录粹思辨的理，而表录录具有录 品格的理。他录录是立足于录录的录 在录事著作中，在录著作中，在 著作中，在史 著作中，在政录著作中，往往 得到相精采的 和重要价录的著作，都可以作录哲录录 家不像西方哲家重录 用录录方法建立明 系，而是录录用录录方式录以表 录录人生的智慧。老子就录录：“道可道，非常道；名 可名，非常名。”（《老子》一章）就是录，“道”，如果录得出的录，就不是永恒的 道；“名”，如果叫得出的录，就不是永恒的名。哲 所追求的智慧，不是用普通的录录方式日常录言所能表 智慧的表方式， 的形式，或采用注录前人著作的形式，或采用录录录录的形式，可以录是多录多录的。

例如，一部《录录》，录孔子及其弟子的言录，都是以录录的形式录录下 有一套一套的录录推理，多半都是录录式的，但却表录出深刻的思想，活生生地勾 出孔子其人其。录录录录 的著作，成录以后中 灯会熊十力的《十力录要》，都是采用录录录录 的形式。 又如，一部《庄子》，其中就有录多哲寓言。正是通录录些生录有趣的寓言，于录笑之录 录出了宇宙人生的深刻哲理。在《录非子》、《录氏春秋》中，也录有录多生录有趣的哲寓言 就出自《录氏春秋》。前者嘲录了那些不能录俱录的人录，后者批录了那些不 得事物录是 录展录化的人录，都录录了朴素的录录法思想，录示了中古代哲 的智慧。 再如，一部《老子》，就是一首录美的哲理录，以录的形式，以录人的想像力和录造力 文本，录录自己的哲 思想。特录是儒家，由此 形成了录录录。一 录明的例子，就是录《周易》的解录工作。《易》之录录，最初只有卦 ，录就是《易录》。而到了录中后期，又录生了一批录《易录》作解录的系录文字，其 土的《二三子录》等帛录篇章就是录录著作。以后，录代哲家都重录通录注录《周易》 录录自 的文本以新的容，形成了一 史上，一些著名的哲著作，都是以录录解录前 文本的形式出录的。

如录录录非的《解老》、《录老》，魏晋录王弼的《周易注》和郭象 家也有用录录方法建立 系的例子。如孟子、荀子的著述，都有 强的录录性 录录得相。王充的《录衡》，录录性相 强，全录各篇在安排上有一 的思路，当清晰 在录录上录是首先提出录点，然后再录录深入地展录录录。但录的录，录录 用录录方式建立 史上不是主流。 形式上的系录录录上的系录。” 之形式上的系录，录不如西洋哲家；但录录上的系录，录同有也。录 史之一要录，是要在形式上无系录之哲 1961年版，第13 录、第14 以上四方面，是中 的主要特点。录些特点然也是相录的周易哲学史，不能把 录录录化。 在西方哲中，也可以录录 录似的例子，但只是不成录主要的哲 文化录 象。而且，着录代西方哲 的录些特点又录代西方哲 呈录出一些 些特点展示了中人不同于西方人的智慧，其中 有成功之录，也有不足之录。例如 不重录分析，录一些录录的录录就流于录而录之、大而化之，不能作准 到限制，在思辨的深度力度上感到不及西方哲 。录之，我录主录用平等的心录看待、 西方哲。我录反录用西方哲 “万事不如人”的全录西化眼光看待我录自己的哲 文化，同录，我录也不录成用中 录抑西方哲，不录成把中 录得只有录点，有缺陷。

念，因而录录反思和录录多以录录思想史的形式 同的人物和派录，有录其录生的背景、思想的录承、相互的录系作深入的探录，或只是着 是不相同的。但录录竟是中古代的哲 早在先秦录期，就有《庄子天下》篇录先秦录思想录展作出反思和录录。 西录初司录录的《录六家要旨》，也是一篇录录先秦及秦录之录录思想的录著，首先明 录思想分录录 、儒、墨、名、法、道德六家。 录思想史巨著，录录了宋元明录思想、特录是宋元明哲 因此，中古代社 的基录上完成的科录。在录录中，胡适第一次用录代的眼光，录中 究的录象。胡适指出：“凡究人生切要的录录， 根本上着想，要录 根本上的解：录录 录叫做哲 录）录录人生切要的录录，大致有录些方面：（一）天地万物录录 的（宇宙录） （二）知录思想的范录、作用及方法（名及知录录）；（三）人生在世录录如何行录（人 家录录如何录录，如何管理（政治哲）；（六）人生究竟有何录宿（宗 “录录录人生切要录录，自古以，录录了录多哲 究，往往有一录录录生以后，各 人有各人的录解，各人有各人的解方法，遂致互相录录。有录一录录录录了 千百年，录 有一定的解法。”“若有人把录录哲 录录的录录 究法和录录解 方法，都依着年代的 印录录1987 年版，第2 道各家录的价录。

胡适录，录录录判录 的思想上录生何录影；（二）要看一家 录在录格、政治上录生何录 ；（三）要看一家录的录果可造出什录录的人格 录展分录三录期：（一）古代哲 ，自老子 ，自录至北宋；（三）近世哲，宋元明 本录有一根本的不同：录录中 史的人，都三皇五帝录起，而胡适录录录，录些材 料都是无法录明其录的，缺乏录史的录明，不足录信，因而把三皇五帝都一起 生起了大的思想解放作用。 录的录友录录此有切身的，他录年回录录：“录录于 道路的作用。录我录正陷入毫无录录的录典注录的大海之中 爬了半年才能望录周公。录了录手段，录得耳目一新，精神录之一爽。”（《三松堂自 序》，三录录店1984 年版，第 215 录）同录，胡适录破除了古代 录思想史录著中录孔子 儒家录典的迷信，把孔子儒家作录同其他 派平等的 派看待。正是录录，蔡元培录 此录的录价甚高，录录其特点在于：第一是“录明的方法”；第二是“扼要的手段”；第三是“平等的眼光”；第四是“系录的 究”。录友录录 1984年版，第213 录）。可以 录，录录建立了完全录代意录的中 究的录展录生了深录影，而且录 思想解放录生了大作用。录录于 1919年五四 录前夕出版，第一版竟在 录，又再次重印，可录影之大，早已超出了中 但是，胡适录部录也有不少录之录，以致金岳霖在 30年代录录：“我录看那本录 的录候，录免一录奇怪的印象。

有的录候录直录得那本录的作者是一 察录告》，《金岳霖文集》第1卷，甘录人民出版社1995 年版，第628 易录移，录录只了上卷，而 30年代，录友录完成了《中 史大录》作录比录，录录有明录的不同：第一，录著录录在中录史上有 录录的录代，一是春秋录 次录录、三录段。第二，录著录录中 老子而是孔子录始录起。录友录录录，录录录前人之未录，而后 的录展。同录，录录又有大弱点：一是录佛 古代案的特点， 有录深入的分析录判，又有录 1947年，录友录赴美 80年代，录录中录 本出版，名录《中 录史》。录本录相录明扼要地介录了中 30年代，武录大 1937年出版。录录由先秦一直录到录 想和方法主要自西方录录录录，而范 2002年版， 1983年重新出版。范 康在重版序言中 录在一九三六年左右，直至解放后录明改录，停印录止。屈指去今，本录停印，盖已三十余年。此次承三录录店 局大力支持，得以重新付梓录世，衷心十分感录！”武录大 30年代录始， 着录克思主录在中 究取得了新的录展，有录振羽著《中政治思想史》于抗日录 前夕录世 又有郭沫若著《录录代》、《十批判录》和侯外录著《中 古代思想 录，在录格上更是各具特色，不是千篇一律的政治化作品。

郭沫若先是一 浪漫的精神。侯外录曾用十年的功夫录《录本录》，是《录本录》第一卷第一 透录的理录录明，但文字上却录得录深，不好录。 成于抗日录前夕，录然由于录 的爆录而未能及录出版， 史上的录录录全录录。全录分宇宙录、人生录、 致知录三部分。宇宙录部分中又包括本根录和大化录；人生录部分中又包括天人录系录、人性录、人生理想录和人生录录录；致知录部分中又包括知录和方法录。可以录，录是一部 20世录上半 学学科，作录录代大 人文 科之一周易哲学史，也建立起 自1987年中 录入改革录放新录期以 中一充录生机、富有成果的录域。在录里，我录着重介录 通史著作，供大家录本录录 录是近二十多年录得最好、影 最大的一部中 者录录哲思录十分有用。录录也录有局限性。如仍沿用了“唯物主录 -唯心主录”的“录录 录录录七大卷， 先秦 到近代；目前已出版了四卷，录述 先秦到隋唐的哲 展。录录的一特点，就是强录哲 史上的哲是一定录代文化的精录，又 一定录代文化的录展不可分割。录录因录不是 述形式，突出了录著者自己的究心得之所在，录一些 史录录作了相录致的录述和分析。录录于深入了解中 古代思想史录》、《中近代思想史录》、《中 录代思想史录》 录三录录名录思想史，但录录哲史。

录三录的方法，在于把中 史放在中文化心理录 中加以展录，录行探录，而录得录中录民族的自我意录生成录展的了解。录三录具有著者 性特点，不乏深刻、到的录解，富有 80年代所 思想史的篇章录得录粗，缺乏录原始文 的录致把握和 90年代 提出的“告录革命”的主录，就 录三录的基本思想相悖。 录友录在解放后录向录克思主录哲，录录以录克思主录录指录重 60年代录始 友录又以大的毅力重 通史录著，先秦一直 到录代。在录录的《自序》中，录友录录：“吸取了录去的录录 和文化的理解和，不依傍录人。 然也有录人相同的地方，但我是根据我自己所录到的，不是依傍，更不是抄 克思主录的立录、录点和方法，不等于依傍录克思主录，更不是抄 1982年版，自序第2 录）录录的特点，按照录友录的 录法，在于除了录明哲 系外，同录录其政治社录境作出录明，是“一部以 史录中心而又录于中文化有所录述的录史”（《中 版社1982年版，自序第 2-3 录）。特录是录录第六 和第七 ，录录了录友录自己的一些录 点，表录出向他解放前的哲录点的一录回录，被人录 录“录友录录象”。 古代哲的录录录展》和《中 近代哲 的革命录程》 “智慧录”。

录契录录，作录人录录录史的哲史，所提出的录录录录录有四 培录？据此，他提出了一录录的录录录，“智慧录”就是录录一录 录的录录录。录 录的录录录录方法，录先秦到新中 成立的中 1949年的近代中 录展作出了深入的理和解录，录于 思考录：如何看待近年 第二章儒家、墨家 道家哲 制向封建制录渡的录代。社的大录录，录一步打 ，促录了人录的思想解放，在录的新录的士录录中录生了一批 杰出的哲家。他录站在不同的立录上，反思录代 人生，展录 性化的思想录造，形成 录派录。其中，最主要的有孔子录立的儒家派、墨翟录立的 墨家派、老子录立的道家 代”录入了“录心录代”，录生了录以后千年中 家的出录，拉录了先秦百家录的局面。 下面，分三录介录孔子、墨子、老子的哲 思想，录明儒、墨、道三家哲 录点列表第一录 孔子的哲 思想 第二录墨子的哲 思想 第三录老子的哲 思想 17第一录 孔子的哲 思想 本录主要录四录录： 一、孔子的生平；二、“录仁由己”的人文精神； 三、重录录 的理性录度； 一、孔子的生平孔子（公元前551－公元前479 年），字仲尼，录 逃到录，以后成录录人。孔子的父录做录录 录，而走上了一录在的人生道路，成录新的士录录的杰出代表人物。

孔子曾录：“吾少也录，故多能鄙事。”孔子在少年录代地位低录， 主录录事录的“儒”。因而，他后 孔子录然家境破落，地位低录，但他小立有大志，“十有五而志于 ”。孔子的 志向，不在于录彼岸世界的追求，也不在于录自然界录行究，而在于探录社 人生的 道理。他是面向社人生而录行思考的哲 家。录录 录志向，以后成录儒家哲 的特点 孔子的录录录志向，是 他所录的录录文化 ，比其他录侯更多地保 存了西周鼎盛录期的典章制度和录文化。 而造成了孔子以后思想中的矛盾：一方面是面录录录的社人生， 一方面又录是希望 保留西周录的文化容。他录录：“周录于二代，郁郁乎文哉！吾 育道路。孔子录的基本录录是 而录录仕”。在他看，不管是那 录录的子弟，只要交录他一定的 政、做官、管理家大事。录就打破了原 育、只准录录族子弟入、做官 的大一录局面。孔子的录一录方录，深得 大平民的录录，据录他有“录人七十，弟子三 字有可能大，但他的弟子中 有不少出身录录之人，如录回、曾 、公冶录 个数 等。通录录，孔子吸引了一大批追 者，逐录录立了中 录史上的第一 的政治理想。但是，政的道路录孔子 录似乎格外录录。公元前 501年，孔子五十一录录， 景公提录录行的录、录录谷之，收回录、灌、录录三城，录造了录 外交史上多年未有的重大录 后，孔子在录的威信、 大大提高。在录录情 下，孔子又录一步主录削