72论《周易》的“天人合一”思想

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论《周易》的“天人合一”思想

康学伟

万物的

天与地 , 其余六十二卦代表万物,而人则包含在万物之中。这些无不说明周易的哲学思想天人合一, 人与其他万物一样, 都是

作者简介 : 康学伟 (1958 - ) , 男 , 吉林永吉人 , 通化师范学院教授、历史学博士 , 研究方向 : 中国思想史。82社会科学战线· 2008年第 4期 · 中国哲学

天地的产物, 是自然界的一部分。尽管人已逐渐从自然之中独立出来, 成为与天地并列的“三才 ”

之一 , 但人的原本属性决定着, 它能够保持本已存在的天人之间的和谐一致关系。

其次 ,充分肯定天与人的区别72论《周易》的“天人合一”思想,肯定人的主体性周易的哲学思想天人合一, 这是 《周易 》追求天人和谐的基本前提。虽

然人是天地的产物, 是自然界的一部分, 但天与人毕竟是有区别的。《周易 》认为 , 区别就在于人是

认识的主体,而天是认识的客体; 作为认识主体的人是有意识的周易的哲学思想天人合一, 而作为认识客体的天是无意识的。

《周易 》这本书的任务, 不外乎就是作为主体与客体之间的中介, 来帮助主体去认识客体, 也就是帮

助人们去了解天地之道即自然规律, 同时也了解和认识人类本身。所以, 《系辞传上 》说 : “《易 》与

天地准 , 故能弥纶天地之道”, “夫 《易 》开物成务, 冒天下之道”, “是以明于天之道而察于民之

故 ”。都说明 《周易 》是 “天之道 ”和 “民之故 ”的反映 , 可以帮助认识主体来认识世界。但大千

世界变动不居, 神妙莫测 , 对于人类来说确实难以把握, 要达到天人和谐,还必须通过《易经 》来

提高对世界的实质性了解。《系辞传下》说的 “精义入神72论《周易》的“天人合一”思想, 以致用也 ”, “穷神知化 , 德之盛也 ”, 讲

的就是高层次的认识活动。那么“精义入神 ”和 “穷神知化 ”是怎样的功夫呢?《系辞传上》说 :

夫 《易 》, 圣人之所以极深而研几也。唯深也, 故能通天下之志