什么是原始道家的智慧 什么是元宇宙？古老的智慧早就说清楚了，宇宙形成的四个阶段

什么是元宇宙？古代智慧早就明确了宇宙形成的四个阶段

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2021-09-12 21:10

大家好，我是小博读书。从今天开始，我们将参考张桂潮老师的《列子》注释版，与大家分享另一位道家思想家列子的思想。在道教中，老子和庄子大家都很熟悉，但列子可能大家都不熟悉。事实上，列子在庄子之前是道家思想家，是战国初期道家的代表，庄子是战国中期道家的代表。 .

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列子生于公元前450年左右，比庄子早80年左右，比老子晚100年左右。因此，列子实际上是道教中承前启后的人物。 《列子》全书共8章。 ，一一分享给大家，今天我们开始分享第一个“天瑞”。

在本文的开头，列子就道是什么问题进行了阐述。列子说，有些东西是由其他事物产生变化的，而有些东西不是由其他事物产生变化的，它是宇宙的根本，也就是道。道是万物之始。其他事物生死轮回，道是事物变化背后的规律。这条规律是不变的、独立的、持久的。

列子引《帝书》曰：“道终无始，入本不久。有生则归无生，若有生则归于无生。有形，归于无形。”道本身没有开始，所以无所谓。道之终无形，亦无终之别。这与老子在《道德经》中所阐述的一致。

老子说：“世间万物混杂，生于天地。孤寂而寂寞，独立而不变，四处游历无危，能为天下之母。我不”不知其名，字曰道，名强。名为大”。

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列子说，过去先贤用阴阳二“气”来解释宇宙万物的诞生过程。有形的东西来自于无形的东西，那么宇宙是从哪里来的呢？列子曰：“有太乙，有太北，有太北，有太原。变化多则无气；过早为气始；过早为始。形式；太朴素的是质的开始。开始也是开始。在宇宙万物的产生过程中，先有太乙，再有太原，再有太原，再有太素。

四个过程是这样的。太乙是指气未脱离混沌状态。时间之初什么是原始道家的智慧 什么是元宇宙？古老的智慧早就说清楚了，宇宙形成的四个阶段，是生机勃勃的出现；在时间的开始，它是形式的出现；太素了，是有形之气的精华出现。此时什么是原始道家的智慧，元气、形体、本质都已到位，但“相”还没有出现，也就是说，万物还混沌而不分离，看不见、听不见、摸不着，所以它被称为“易”。易是变化本身。它没有形式，也没有痕迹。谓之“一”，然后一分为二，即“阴阳”。从此，宇宙诞生了。人也是由阴阳融合而成的，世间万物皆有阴阳之精，万物皆因之而倍增。

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在这里，列子详细描述了万物的形成过程，描述了一个从无到有的过程，从太乙、太原、太师、到太素什么是原始道家的智慧 什么是元宇宙？古老的智慧早就说清楚了，宇宙形成的四个阶段，经历了四种状态之后，一切都是具体的生命力、形体和本质。这里的“气”非常关键。是一开始就出现的状态。在古代思想中什么是原始道家的智慧，“气”既代表一种虚无，又代表一种现实。也就是说，气也是一种介于虚无与存在之间的东西。之间的存在状态。说起“气”，就不得不提北宋著名哲学家、新儒家创始人之一张载。张载提出了“气本体”的构想。张载说：“能形有形，有形有形，有形有气。”

张载认为，宇宙之本，万物之始为“气”或“元气”，万物皆源于气。一切形式都称为“象”，一切象都以气开头。张载之气与列子之气的根本区别在于，列子之气代表一种不存在，而张载之气实际上是一种存在。张载说，无论是有象的“你”，还是无形的“无”，本质都在，而不是“无”。

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张载继承和发展了古代“太虚”范畴，对其进行改造和扬弃，用气来代表物质存在的基本形式和物质运动的基本状态，提出“太虚即气”的本体论“ 想法。 “气为本体”、“气化万物”是典型的唯物宇宙论。张载道：“太虚为气，则无。”物质之气是宇宙的本质，只是存在形式的不同而已。这不是物质本身的消除和消失。气是永恒的。就这样，张载构建了世界的物质统一和物质永恒的思想。张载的《气本体论》也是古典朴素唯物主义的最高成就。

关于宇宙和世界的起源，无论是物质起源还是精神起源，一直是哲学最基本的问题，也是每个哲学家都必须回答的问题。中国古代儒家对此问题的回答大致可分为两类：一类是“心”或“礼”是宇宙的本源，代表人物有王阳明；加载。张载认为，“气”或“元气”是万物之本。

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让我们回到列子的思想。列子认为，万物起初是一个整体，后来又分为阴阳两相什么是原始道家的智慧，相辅相成。因此，所有的事情都会表现出不完美的一面。不足之处，地有力量，圣人没有完美的能力，事物也没有完美的用途，也正是因为如此，它们才相互形成一个整体，万物相互融合，相得益彰。在道家思想中，宇宙是一个整体是基本假设。列子说，万事万物都有自己的职责和立场。天的职责是养育万物，地的职责是照顾众生，圣人的职责是管理和教育。天地万物皆有其本质，不可超越。

自然界中的一切事物都有自己的位置。事实上，就像每个生物在生态系统中都有自己的生态位一样，这是很好理解的。这种思想其实在儒家。也是如此。儒家认为，每个人在社会制度中都有固定的地位和作用。所以孔子说：“君、君、臣、臣、父、子、子。每个人都在自己的位置上，社会和国家才能安定繁荣。 ，无论是万物，还是人，都有自己固定预设的角色和位置，各自追随背后的道，这在道家和儒家都是一样的，这个本质是无法改变的，儒家说是“牢不可破的命运”。列子曰：“悟者不能形体，形体者不能教化，教化者不能反其道而行，适者不能失位。”其实思想内涵是一样的，自然和人类社会都有一套内在规律。