古老的道家思想的精华，形成了道家完整的系统理论

道家经典语录

古代道家是一种思想流派，最早追溯到上古时期。春秋时，老子集古圣先贤之大智慧，总结了古老的道家思想的精华，形成了道家完整的系统理论，下面是关于道家经典语录汇集的内容，欢迎阅读！ 道家历史发展

1.起源：《汉书·艺文志》曾记载，道家书籍有《黄帝四经》、《黄帝铭》、《黄帝君臣》、《杂黄帝》、《力牧》、《伊尹》、《太公》、《辛甲》、《鬻子》、《管子》等，暗示道家思想与伏羲、女娲、神农、黄帝、伊尹、许由、巢父、伊尹、姜太公、辛甲、鬻子、管子等人的治世思想有关。

2.成型：春秋末年，以老子《道德经》的问世为标志，道家思想已经完全成型。

3.兴盛：老子以后，战国时期，道家内部分化为不同派别，著名的有六大派，除了老庄学派外，杨朱学派、黄老学派、彭蒙田骈慎到派、老子学派和宋尹学派都曾兴盛一时，其中以黄老派最盛。其时，黄老思想不但成为田齐的.治国思想，并通过百家争鸣对诸子产生了巨大影响，而且在楚国和吕不韦统治时期的秦也发挥过一定作用，以至于在战国末期形成了蒙文通先生所说的“黄老独盛压倒百家”的局面。

4.挫折：秦国统一中国之前，吕不韦组织人员编撰《吕氏春秋》，此书以道家思想为主干，融合各家学说，显然，吕不韦想以此作为大一统后的意识形态。

但后来执政的秦始皇却选择了法家思想，并在统一中国后不久焚书坑儒，使包括道家在内的诸子百家全部受挫。

5.辉煌：汉朝建立后，由于长期战乱的破坏，在反思秦统治思想的基础上，开始选择道家作为治国思想，并造就了一个名为“文景之治”的盛世。阚泽记载汉景帝“以《黄子》《老子》义体尤深，改子为经，始立道学”，黄老之书升格为经在汉武帝尊六经之前。

6.压制：汉武帝执政后，采纳董仲舒的建议，“崇尚儒术”，道家的发展暂时受到压制。

7.复活：魏晋南北朝时期，谈玄之风兴起，道家思想重新复活，不过这一次的重点不是黄老，而是对老庄的重新阐释，并形成了影响深远的魏晋玄学。此后老庄成为道家正统，一直延续至今。

8.潜藏：魏晋南北朝后，虽然道家思想屡次成为大乱之后治国的急救包，也是士大夫失意之后的精神寄托，但它绝大多数只能在哲学科技等方面继续发挥作用。直到唐宋时期道家又发展至鼎盛，故学者言唐之佛教思想、宋之佛儒思想均处“伟大时期”古老的道家思想的精华，形成了道家完整的系统理论，但其间道家实力却压倒二教。到了元朝道家变为缘化状态。

另外，道家思想曾和佛教结合，形成了中国式的佛教——禅宗，且道家对儒家宋明理学和阳明心学的形成，起过重要作用。

9.复兴：晚清，随着西方的冲击，儒家统治秩序受到强烈冲击，再加上道家与西方自由民主等观念多有相合之处，故道家思想再次复兴。1991年，董光壁先生首先精炼提出了当代新道家的概念，并得到陈鼓应等人热烈响应，此后有唯道论、道商、天道自由主义、自化论等新的理论出现，其中像道商这样的理论还在实际生活中得到了应用和推广。 道家经典语录汇集

1.信言不美，美言不信。

善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。

2.民之饥，以其上食税之多，是以饥；民之难治，以其上之有为，是以难治。

3.宠辱若惊，…贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下道家对智慧的解释，若可托天下。

4.出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。

5.有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。

6.谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

7.天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

8.大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。

大直若屈，大巧若拙，大辫若讷。

9.道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

10.人之所教，我亦教之。

强梁者不得其死，吾将以为教父。 1

1.我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

1

2.民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？ 1

3.居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。 1

4.慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过。

1

5.图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。 1

6.勇于敢则杀，勇于不敢则活。

此两者，或利或害。天之所恶，孰知其。

道家的经典语录

语录指一个人的说话记录，一般用于正式文体，通常为了说明一段时间内某人的`所说句子和语言特征等。现指能引起共鸣的、发人深省，有一定传播力的名人之言、网民言论、社会事件所产生的新词条。

名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。 2天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

3有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。 4不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。

是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。

为无为，则无不治。 5天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。 6多言数穷，不如守中。

7谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。 8天长地久。

天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。 9上善若水。

水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。 10居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。 11持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。

金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。 12三十辐，共一毂，当其无，有车之用。

埏埴以为器道家对智慧的解释，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

13五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。 14宠辱若惊，贵大患若身。 15太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。

信不足焉，有不信焉。 16大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。 17绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义道家对智慧的解释，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。

此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。 18人之所畏，不可不畏。 19俗人昭昭，我独昏昏。

俗人察察，我独闷闷。 20曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。 21是以圣人抱一为天下式。

不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。 22希言自然。故飘风不终朝，骤。

道家的经典名言名句

道家的经典名言名句1

1.道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳。

2.无名天地之始，有名万物之母。

4.无极生太极，太极生两仪，两仪分四象，四象分八卦，一卦变八卦，八八六十四卦三百八十四爻。

5.将欲取之，必先与之，是谓微明。柔弱胜刚强。——老子

6.知足则不辱，知止则不殆。

——老子

7.知者不言，言者不知。——老子

8.圣人不积，既以为人己愈有既已为人己愈多。——老子

9.重为轻根，静为躁君。

——老子

10.见素抱朴、少私寡欢。——老子 1

1.为无为，事无事，味无味。——老子 1

2.祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。

——老子 1

3.知人者智，自知者明，胜人者有力，自胜者强。——老子 1

4.中无主而不止，外无正而不行。——庄子 1

5.非彼无我，非我无所取。

——庄子 1

6.物固有所然，物固有所可。——庄子 1

7.逍遥于天地之间而心意自得。——庄子 1

8.莫逆于心，遂相与为友。——庄子 1

9.吾生也有涯，而知也无涯。

——庄子 20、飘风不终朝, 骤雨不终日。——《道德经》 2

1.天下难事必作于易，天下大事必作于细。——《道德经》 2

2.合抱之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行，始于足下。——《老子》 2

3.一尺之棰古老的道家思想的精华，形成了道家完整的系统理论，日取其半，万世不竭。