能动《中国哲学经典名著导读》感悟甲午马年马年

中国哲学经典名著导读论文能动学院能动《中国哲学经典名著导读》感悟甲午马年，有幸参与“C9暑期交流”之西安站的同时，选中“中国哲学经典名著导我动情颇深，感触甚繁，下面我将从几个方面费笔评章。文化洗礼先说这几日的文化洗礼。的确，我们这些工科学子，多是有知识，没文化。这连日的浸润让我们整个身心接受着前所未有的荡涤，仿佛脱胎换骨。首先是马西平教授讲授的古代音乐鉴赏，一场听觉与美的天堂。开启人类智慧之门的三钥匙----数学，文学和音符，其中，音乐是最美丽的存在。孔子困于陈蔡而讲诵弦歌不衰，庄子丧妻鼓盆而歌，伯牙子期高山流水遇知音，文学遇上音乐，顿时美便提升了境界。一节课，我们在沉迷中度过。河南舞阳贾湖出土的骨笛，惟妙惟肖的仿鸟鸣声令人如痴如醉，瞬间驱散午后教室的燥热。后来，又讲到陶埙。回民街上随处可见的各种陶埙，一如古朴的老城墙，给西安的历史平添了一份古老和厚重，这份跨越千年的美丽，至今仍以独具穿透力的声音刺激人的灵魂。而潭不留影”，然而这风扶丛竹的天籁却在盛夏炎炎十分刻进我们心里。“泠泠七弦上，静听松风寒”道家的智慧论文，古筝古琴毋庸赘言了。古乐熏陶，妙不可言。继而听了庄子哲学要义，老子哲学体系与老子道统，燕连福教授的周易哲学漫谈和张帆教授的中国佛教文化。

儒释道的金科玉律，上溯至来自上古神话传说，绵延流淌千百年，历经炎黄子孙不懈的探索完善，于今日将光芒洒向我们。逍遥和齐物，道与怀疑，价值与自我，老庄将我们浮躁的灵魂带离了喧嚣，功利之心，求成之切在智慧之光的照耀下更加明智和顿悟，我懂得了如何调剂生活的节奏，开始思考生命的意义。敬净静竟概况了三家要义。《道解读易经三钥匙----伏羲先天八卦，文王后天八卦和孔子《易传》，启示我们守时待命、顺势而为和人生定位等智慧，并且，整体、辩证、分析和直觉的思维方法，也将有助于我们各个方面，生活、学习和事业等必将因此受益。燕教授介绍了许多八卦玄学知识，诸如“九尊”“蒋中正”等也在我们脑海明晰起来，最有趣的，燕教授教了我们“梅花易数”来推演占卜，课堂上当堂推算妙趣横生。佛教诸多神秘传说也摊开在我们面前，并且以其慈悲大度，对比老庄等，让我们更全面地思考，客观地评价。《大学》《中庸》，更是充满哲思，“格物致知，诚意正心”，“慎独”，“诚之”，每每使我们感知千百年前的智慧之光的照耀。圣地哲思长安，用青史之一角，牵出骚人满怀情肠；现诗词中半句，惹来墨客笔下留香。自然，思在此，汹涌如泉。“三十年了历史看深圳，一百年历史看上海，一千年历史看北京，五千年历史西安。

”果然，她没有让我们失望。各种唐三彩仕女俑，簪花仕女图，俏皮鼓乐俑，令人对那个繁华盖世声名远播的大唐充满了无限的遐想。有幸观赏了丹凤迎宾仪式，虽是今人仿作，然而有规有矩，声势俱在。气势恢宏的丹凤门，如今却只有门基残存，几道黄土沟壑，令人不禁感慨，“吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘”。“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”，“兴百姓苦，百姓苦”之类怀古诗词亦是时常萦绕胸中。昔日大明宫，与兴庆宫能动《中国哲学经典名著导读》感悟甲午马年马年，太极宫并称三大宫殿。亲身到访，却也只是觅得少许残砖断瓦。放眼望去，一片青草旷然，倒是有几分古道青草绵延之感。骊山秦陵的恢弘气度，非身临其境而不能深感。呈现在我们眼前的惊人规模，却也只是冰山一角。游览中，同行笑言，若是嬴政看到自己的陵墓成为游人如织的胜地，该作何感想！他的劳民伤财，如今类似了笑柄游戏，万千珍宝，如今也是埋葬黄土或者玻璃箱里陈列。《六国论》和《阿房宫赋》在脑子里回荡缠绵。兴叹之余，不禁又想起老庄的经典了。对于陈列的文物，贵重如大鼎，瓷器，金缕玉衣之类，多少人用天文价钱企图收藏，据为己有。然而，我们人生在世不过百年，对于文物不过呼吸间，谁是谁的主人？谁有是天地间过客？想到这里不禁一阵悲凉。心下觉得文物，真是不可太近，更不必妄图。

看到那些名画，盖满了形形色色收藏者的印章，而盖章的人早化作黄土，惆怅就隐隐弥漫开来。掩卷沉思如今风烟俱散，香气留存的，是那些古籍。让我们细细回味一番经典片段。先说《易经》单说一个乾卦，就要说不尽的天人奇妙之境。卦象：乾下乾上；卦辞：乾，元亨利贞。九：潜龙勿用。九二：见龙在田，利见大人。九三：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。九四：或跃导者与被领导者之分别，故云无首。无首者，无有首长也。”群龙无首，每一条龙都能自由平等的充分发展，让大吉大利之象。在此，举一例以说明，春秋战国时期，诸子百家争鸣，没有那一家的思想占据压倒性统治地位，才使得百家都得以自由发展，思想交汇碰撞，造就思想文化大繁荣的局面。有人将乾卦的六爻比喻为六条龙，潜龙，现龙能动《中国哲学经典名著导读》感悟甲午马年马年，惕龙，跃龙，飞龙，亢龙，六条龙分别充实自己，壮大自己，从幼稚走向成熟，由弱小不断成长，不要急于表现自己，但也不是不要表现，而是要等待时机，自己做好充分的准备，一旦时机成熟，就必须把握好时机，进阶段。作为现龙，我们可以表现自已，身上也就承担更多的责任，一定要注意我们所作所为不能只求一己之私，而应“利见大人”，为更多人考虑。现龙是人生的上升阶段，这个时候，人很容易自满而犯错误，所以这个时候最应该小心谨慎，“君子终日乾乾，夕惕若厉”，这个时候只有兢兢业业，虚心警惕，方能做到无咎，近一步向前发展。

九四，或跃在渊，这是一个祸福相交的转折时期，此时一跃，若能成功，便是进入九五阶段，飞龙在天，倘若失败，便跌入深渊。天源之别，就在这个关键的阶段。九五，飞龙在天，是人生的巅峰时期，此时，需要懂得适可而止，不能一味争强好胜，否则必然物极必反，进入九六，亢龙有悔。从飞龙在天走向亢龙有悔，无不让人感到惋惜。易经让我明白万事万物都处在发展变化之中，不同时期，人处于不同的发展阶段，而不是一层不变，我们需要随时随地根据外部和自身的发展变化作出调整。其中道理更需慢慢参悟。老庄：从《道德经》第二十二章说起“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰，不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。之所谓"曲则全"者，岂虚言哉？诚全而归之。”对于此章，译文千姿百态，此处不一一作列举。这一章，老子从生活经验的角度，进一步深化了第二章所阐释的辩证法思想。第二章重点讲的是矛盾的转化。本章一开头，老子和伸直、不满和盈溢、陈旧和新生、缺少和获得、贪多和迷惑。他用辩证法思想作用观察和处理社会生活的原则，最后他得出的结论是“不争”。经典的力量，在赐予我们智慧的同时，教会我们思考。

本章，我们可以看到今人的疑点纷争，见仁见智。此处，“枉则直”存在异议，同版本出入甚大，例如“屈枉便会直伸”和“矫枉过正反倒不易回转”译本。各个版本见仁见智，无法考究作者原意，相对而言，个人认同前一种解释。按照上下文，每句表达一个意思，并非上下句对比关系。而按照南怀瑾先生在《老子他说》中的说法，枉是纠正，纠正歪曲，将这句理解为教育法，歪曲的东西矫正可以得到直。正如汉初窦氏为后，兄弟显贵，大将周勃灌婴忌吕氏之变重演，遂择师傅宾客弟，二人亦是虚心修德善而成佳话，“木直中绳，輮以为轮，其曲中规”也是此理。本章内涵及其丰富，不同方面的解读亦可以有不同智慧显现。甚至，了解了本章，就对老庄 之学有了 感性的认知，尤其是“不自见，故明；不自是道家的智慧论文道家的智慧论文，故彰，不自伐，故有功；不自矜， 争，故天下莫能与之争。”不争不抢不卑不亢，淡泊宁静的大智慧机具代表性，当今亦不可不 （部分引自《道德经》官网）一言以蔽之，此门课程，启发我们的是生存和生活的意义，不是技能，却注定影 响一生。