（轰哥i主摘）严复：启蒙思想与新儒家

历灾传承◇ 轰 哥i 主 启蒙思想与当代儒学命运 摘 要 ：启蒙思想对 中国产生了深远的影 响，从早期 的严 复到后来的五 四运 动直 至今 日 的新儒家 ，关于启蒙的话题一直在继续。从 “物竞天择” 的社会达尔文 主义 到 日后的“超越 启蒙心态” ，中国知识分子一直致力探索中国 文化发展的新契合点。 关键词 ：启蒙思想；新儒家；严复 一、严复与中国近代启蒙思想 晚清以来的西学东渐对中国社会产 生了深刻且广泛的影响，这一时期传人中 国的除了先进的科学技术 ，还有政治制 度 、哲学思想等各个方面 。西学盛行之 风道家的时代价值与启蒙价值（轰哥i主摘）严复：启蒙思想与新儒家，对当时的中国传统文化以及思想观念 产生了巨大的冲击 ，启蒙思想带来求新求 变的社会风气 ，彻底改变了中国人的思维 与认知模式。在这批新型的知识分子中， 严复的影响是举足轻重的。 在严复的思想脉络中，关于寻求富强 是最为核心的问题。这与当时的社会背 景有着紧密的联系。严复在寻求的过程 中不断地向斯宾塞 、穆勒学习，希望从西 方思想家的著作中找到其富强的秘密，他 试图用中国的传统语言来解释外文著作， 其 目的是用传统语言的外衣来包裹这种 外来思想 ，以使人们更容易接受。而中国 当时的状况是，尽量在一个旧有的文化制 度当中寻求着微妙的平衡，用严复的观点 就是所谓的“君主圣人不去发展民众的能 力 ，把社会和谐置于一个低水平上”，即寻 求的是一个低水平的和谐社会。

这与达 尔文所说的进化是不相符的，严复认为西 方的圣人抓住了“运会之所由趋” ，因此能 使进化的动力不受限制地转化为近代社 会发展的决定性因素。 在严复救国的模式中，西方社会强调 各个人的作用，以集体利益为导向的社会 一 O0 一 从严复、五四思潮到新儒家 梁冰洋 最终发挥了人的全部能力 ，这就是“西方 社会有机体最终达到富强的能力是蕴藏 于个人中的能力” 。是一方“个人在其 中 能得以充分地、天性不受任何抑制地坚持 自己的权利的领域” ，而另一方却是“个人 为他人的利益而抑制 自己的领域” 。可以 说这两种看来都是有助于增强社会有机 体的最高利益。但是，前者是通过 自由促 进所有人的利益 ，来提高整个社会的能 力；而后者却是通过降低各人的能力来维 护其 目的。这是为何西方强而中国弱的 原因。“思想是一种酶 ，它对进化动力不是 解放就是束缚” 。 在进化的过程中要循序渐进 ，由于受 阶级的局限严复反对突变 ，这是一种庸俗 的进化论。他认为，在原儒经典中有许多 不易之精华 ，是值得发扬光大的。但是对 于宋明以来的新儒学严复是予以批判的 ， 认为这些学说都是“无实” 之学说 。他在 《天演论》中更明白直接地道出了他对儒 学的看法：“ 近二百年欧洲学术之盛，远迈 古初。

其所得以为名理公例者（轰哥i主摘）严复：启蒙思想与新儒家，在在见 极 ，不可复摇。顾吾古人之所得，往往先 之，此非傅会扬己之言也。”在他看来儒家 文化中的精髓，需要引进西学才能得以阐 扬。 他不断寻求中国文化与西方的结合 点。例如“斯宾塞对于天地万物的想象与 中国某些根深蒂固的思想模式非常明显 地相吻合” ，他积极将西方思想与儒家经 典相结合 ，在阐述斯宾塞的一元论时道家的时代价值与启蒙价值，他 用老子的话语体系来解释。尤其在涉及 西方进化论时，严复认为中国的“气化论” 与其有着惊人的相通之处 ，并且可以互 补。也许正是这样的一种结合使得严复 对于儒学的态度是比较温和的，他既不是 完全的西化论又不是完全的反传统。 二、五四思潮与儒学 如果说严复对于儒学的批判只停留 在宋明理学上 ，对于原儒经典还是报以赞 扬的，那么后来五四时期激烈反传统的勇 士们 ，则是对儒学予以较多的打压与批 判。但其中一批知识分子大多数是没有 到过西方的，最多就是在 日本留学 ，所以 对于他们影响最大的是来 自于 日本。而 像严复这些到过西方的知识分子道家的时代价值与启蒙价值，对于反 传统的看法是不一样的，在他们看来启蒙 带来的现代化 ，中国救亡要实现的现代化 并不意味着要与传统决裂，不代表传统对 于现代化是没有价值的。

五四时期的儒学在很长一段时间都 是如履薄冰。不论是“启蒙压倒了救亡” 还是“救亡压倒了启蒙”，当时中国的知识 分子是 以一种急切 的心态寻求救亡之 路。五四时期对于儒学的批判渗透到各 个角落 ，精华与糟粕一起丢弃。但对“王 圣” 以及“三纲” 的批判仍有其合理之处。 严复提到的圣人君主其实就是儒家后来 发展的“王圣” 思想。儒家之初 的一个基 本信念就是，内圣外王，通过 自己的内在 修养以经世治理天下。自从汉代以来 ，王 圣逐渐取代圣王，“王圣”即指未以自身之 修为而获得权利治理天下 ，并且其所要求 的不仅是政治上的统治权利 ，还有意识形 态和道德的权利 ，它控制的不仅是 日常行 为甚至连人民思想都要控制。“一个彻底 政治化的儒家社会要比一个纯粹的法家 社会对人的迫害和压迫更厉害” 。 三、当代新儒家的儒学建设 “ 民主，自由，人权等启蒙的核心价 值成为美国西方不断扩张的道德理由⋯ (下转第107 页)