佛教最基本原理缘起性空的组成之谜

内容说明，源自2014年录制的王德峰老师讲座视频。关于言论基调，这个讲座本身是面向复旦大学【国学社】的同学，希望更多学子报名国学，因此，情感色彩上会明显偏向于中国古典文化。具体的解读、分析，并非不刊之论，兼收并蓄即可。

《金刚经》中的“三句义”，有它固定的表达式，如第一句话，“如来说，世界”，紧跟第二句话，“皆非世界”，紧跟第三句话，“故名世界”。

三句话是什么意思呢？

“如来说，世界”，意思是：如来说，有一个世界。

但是，这并不是一个由实体组成的世界，所以第二句话马上提出：“皆非世界”。（西方人的宇宙观是实体的宇宙观，他们无穷无尽地追问世界成立的实体基础是什么。而我们在成长教育过程中，一直受到西方科学的影响，中国人也开始有实体的观念了，这个实体的观念不仅仅存在于我们对物理学的学习中，也逐渐开始影响我们对这个世界的看法。）这句话的含义是否定世界是一个实体（或理解为否定世界由实体组成），但却不能否定这个世界的存在，这个世界虽然不是由实体组成的，但是它由“缘起性空”组成。佛教最基本的原理就是“缘起性空”。

那什么是“缘起性空”呢？

举个例子，我们平时喝水的矿泉水瓶，它是不是由实体组成的呢？按照西方观点是的，它是PP（聚丙烯）制成的，甚至还可以不断向下分解构成PP的基本粒子。但依据佛家的观点，它并不是实体性的存在，它叫“自性本空”。那没有自己的本性，这个矿泉水的瓶子从何而来呢？佛家观点是，它是由各种因缘聚合而成，即各种条件汇聚成了这个事物。既然是由各种条件汇聚而成谈谈对儒家道家佛家思想的看法和认识，那自然也会因为各种条件而离散。

但是不要因为“性空”就“则空”了。执着于“空”，你就错了。世界作为实体，它是不存在的，要把它“空”掉；但世界作为“缘起”是真实的，不因为“性空”而否定了“缘起”的真实性。

于是，第三句话“是名世界”的意思是：这世界就是一系列“缘起”。“缘起”本身要确认为真实，这是王德峰教授希望我们年轻一代尽早领会的基本道理。

想要进入释迦牟尼的智慧，你必须有“缘起性空”的认知，即“缘汇则生,缘离则灭,万事万物,无不如此”。我们出生由父母组成的家庭里，我们在这个家庭长大，我们肯定希望这个家庭可以永远存在，但是人有生老病死，月有阴晴圆缺，这就叫缘起性空，万事万物皆是如此。

当我们在恋爱的时候，我们心目希望寻找一个理想的丈夫或理想的妻子，这没错，但这只是我们心中的美好愿望。如果我们真的将这个愿望构建成如柏拉图所说的“理念”（柏拉图对理想实体的统称），以理想妻子或理想丈夫该具备的各种“实体”标准去衡量对方。那我们就错了，具体错在哪里呢？因为“实体”本不存在，哪个女性是天生的妻子呢？亦或者哪个男性又是天生的丈夫呢？并没有。丈夫与妻子是“交互性关系”，缺了一方就没另一方，这种关系就叫做“缘”。当孩子出生的那一刻，其实他（她）也把我们作为父母”生“出来了，这都是“缘”在起作用。所以，“缘起性空”就是要教会我们破除实体制的观念。

西方文化在有哲学之前就有了宗教，称为原始宗教。希腊神话发展出的“神谱学”是哲学的前身。希腊原始宗教构造出了一个超现实的世界：这个世界在奥林匹亚山上，最高的神叫宙斯，诸神之间存在其特有的道德法则和道德秩序。希腊人构造出这个神的世界谈谈对儒家道家佛家思想的看法和认识，是为了让人间的秩序有神圣的保证。

为什么需要神的存在呢？为什么不像我们中国人，首先建立以血缘为基础的社会秩序，然后从亲族制度，逐步上升为政治关系，为什么会有这样的差别呢?

差别的根源首先是地理环境。

中国是广大的内陆国家，人民很快从游牧生活转入农耕文明，在土地上建立起自然的承诺谈谈对儒家道家佛家思想的看法和认识，进行长久的定居生活。在一个自然村落里，人与人的关系都是有血缘关系可以追溯的：谁是我的伯伯，谁是我的叔叔，包括远亲都可以追溯的很清楚。所以这种定居形式组成的自然村落的生产方式和社会生活关系，就很自然可以用亲族关系做基础来奠定社会秩序。

但是古希腊文明是爱琴海文明，属于多岛屿的地理区域，海上的殖民运动频繁发生：经常会出现某个部落为了寻找更好的自然环境就移民到另外一个岛屿上。于是，多个不同部落会在同一岛屿相遇，但是他们无法像中国人那样佛教最基本原理缘起性空的组成之谜，按照血缘关系、亲族制度来建构社会秩序。

那他们如何实现和平共处呢？

只有一个办法，叫做契约。但若契约是人定的，就很容易遭到质疑或破坏，所以要将契约神圣化——即构造一个神的世界，用神与神之间的秩序和道德来规范人间的秩序。宗教就是要重建人与神之间的契约。由此我们得知，在西方哲学起步之前，西方宗教思想已经区分出两个世界了：一个是现实世界（此岸），一个是神的世界（彼岸）。

原始宗教之后，柏拉图建立起第一个完整的哲学体系——理念论。虽然，柏拉图不再使用原始宗教的说辞，但是理念论所构造的理念世界，也是一个彼岸的世界。

为什么这么说？

根据理念论，当我们认为某个事物是一把锤子时，并不在于它的外部特征，而是因为我们心中已经拥有了锤子的理念。举个简单的例子：飞飞家里买了装饰画，需要将钉子钉入墙体，但是家里没有商店里售卖的那种锤子，因为飞飞心中有了锤子的理念，所以飞飞去楼下拿了一块石头，用石头将钉子钉进墙里。这个场景里的石头就是锤子，但是它没有真正的锤子好用。由此又推出，每一个感性的事物（如上面场景的石头）都是对理念（理想世界的锤子）的不完善的模仿。

“现实世界是不完善的，因为现实世界都是由感性事物构成的，而这些感性事物都是对理念不完善的模仿”。接着上一话题，天下没有一把具体的锤子可以宣称为锤子之理想。于是，柏拉图又提出一个重要结论——现实世界的缺陷都来自于它与理念之间的差距，想要克服它的缺陷，就要不断的改造世界，每一次克服就带来一次进步。因此，在柏拉图的理念论成为西方哲学的共识后，改造世界的要求就不断的被提出来，这就是西方历史进步观的雏形。

理念论使得西方文明与中华文明产生了根本的差异。我们中国人可曾想过要改造世界？今天想了，这是因为受西方影响，而以前只想”天人合一“。

在中国思想和中国文化精神中永远发展不出西方的技术来。因为我们改变自然的方法不是处理它，也不是改造它，是为了更好地实现天人合一，所以中国处理人与自然的原则是艺术。而近代以来，由于西方日益发展的资本要求和从技术层面改造自然的要求，柏拉图的理念论在西方文明中得到了最充分的发展——它可以创造出自然界本来没有的东西。比如泡泡糖，所以在吃泡泡糖的时候，大家一定要注意，咀嚼完之后不能咽下去，因为它无法在我们的身体内完成代谢。同理，白色污染也是自然界本来没有的物质佛教最基本原理缘起性空的组成之谜，所以无法在自然界代谢。

此外，人类在柏拉图理念论的指引下，还做了这样一件事情——核能的利用。核能的利用要有一个前提，就是绝对安全的被利用，但人是会犯错误的动物。不要以为自己在理性的武装之下就可以做到不犯任何错误，达到完美和无限，这是不可能的。人的理性归根到底是有限的，在这一命题上，哲学和宗教是一致的，共同承认人是会犯错的。并且在核能的运用上，一旦犯了错误，其后果是人类所无法解决的。

以上种种讨论表明：柏拉图主义确实为人类社会带来了重大的成果，但是这些成果中同样也蕴含着巨大的风险。同时，柏拉图主义还有另一成果就是以理念论的原则来建构社会秩序。我们很多人都向往西方的社会秩序，理性的社会。每一个社会组织，每一个单位的秩序都按照理性组织。而大家都接受这一点的原因是理性带来了效率。

柏拉图主义产生了双重结果：一是人改变了对自然界的态度（可以创造出自然界并不存在的东西），二是改变了人与人的关系（不再暗示每个人向上攀登的道路，而是平面化的，按照理性和效率维护社会秩序）。我们不能因此全盘否定西方文明，我们也必须承认它带来的成果。如：西方技术的运用实现了人可以不靠天吃饭。哪怕农业文明发展最灿烂的中华文明，仍然始终需要面对的问题就是靠天吃饭，受制于自然界。

追溯西方文明的根源，无论是由地理环境产生的古希腊宗教还是后续产生的西方哲学体系，始终在构筑2个世界：宗教构筑的是人的世界和神的世界；柏拉图理念论构筑的是现实世界和理念的世界。其理解世界的基本框架都是，真理在彼岸（神的世界或理念世界），此岸并不完美，所以需要以彼岸的原则来改造此岸。

中国思想儒家、道家和中国化了的佛学在宋明结合，称为“儒道佛三者合流”。这三家共同形成中国文化精神，但没有一家有实体观念。中国文化中，常常强调人与自然的关系，但从未想过要改造世界，我们的贤者一直想以一种艺术的形式，实现”天人合一“。

王德峰教授经常被邀请参加他研究生的婚礼，并被通知会作为导师发表证婚词，那他都会打很长时间的腹稿，以便让自己的证婚词既符合喜庆的场合又具有一定的深刻性。

有一次，王教授参加婚礼非常开心且放松，因为他被邀请参加婚礼，但没有被通知需要做证婚词。正当他自在得意地看着婚庆公司的主持人发表滔滔的演说之时，主持人突然说到，“各位嘉宾，今天在座的有位非常重要的也是非常特殊的嘉宾，他就是我们新郎的导师王德峰，下面欢迎他上台发表证婚词！”

王教授一脸懵，直到上台都没想好具体要说什么，情急之下想到了“三句义”，于是他说到：“如来说你们是夫妻。”全场掌声雷动！

第二句话来了：“皆非夫妻”，全场一下子沉默……

在大家的惊愕中，王教授说出来第三句话：“所以是夫妻”。此时大家还是很安静，一时没明白王教授所具体表达的含义。

还好有一位朋友上来给王教授解围：“王教授说得好，你送了一部金刚经给新人！我来为你做注解”。他说道：“今天你们结婚了，这个如来也承认。你们马上要开始婚后的生活，婚姻的第一阶段一定是磨合期，你们也许会发现你们心目中的那个理想的丈夫或理想的妻子并不符合你们的理想，这时候第二句话恐怕就来了——皆非夫妻。但是，千万不要停留在第二句话里，马上就到第三句话，所以是夫妻，这就是缘分！”全场掌声雷动。

哲学系经常有海外的哲学同行来做访问学者，王德峰教授会尽地主之谊请他们吃饭。有一次和一个美国教授一起吃饭，端上来一盘菜叫鹌鹑蛋。中国的同事们都很顺利地用筷子成功夹起鹌鹑蛋吃掉，而这个美国教授夹了六次都没成功，第七次好不容易夹起来了，结果掉到了地上去。他叹了口气说：“你们中国人真聪明。”

这是王教授说到：“跟聪明没关系，这是哲学问题。”

美国教授一脸茫然：“难道这里边有哲学问题吗？”

王教授说：”当然！你们欧洲人吃饭，针对盘子里的食物，举起手中的刀和叉，是主体面对客体；然后，先解剖它分析它，解剖、分析完毕再吃下去，这叫主体消灭客体，这是技术的原则。而我们中国人用筷子叫艺术，我们通过这双筷子的全部艺术活动，完成了一次天人合一~“