乱世道士下山救人，盛世和尚下山化缘，道佛两教究竟有何不同？

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自西汉初年佛教传入中国，道佛之争就绵延了两千多年，谁也不服谁，以至于西晋时道士王浮书写《老子化胡经》，道教之内盛传“老子化胡”之说，指的是中国春秋时期的道祖老子西出函谷关后去到了当时的天竺（如今的印度），再次感悟大道后著书立说佛家文化的精髓是，开宗立派，创立了佛教，教化当地胡人。

因为老子与斯迦牟尼出生时间相仿，且道佛一者寻求长生不老，一者寻求极乐净土，在生死观与世界观上殊途同归，因此老子化胡听起来煞有其事。

当然，佛教的反击也十分犀利，在佛教经书《起世因本经》中编出了一个儒童菩萨和迦叶菩萨佛家文化的精髓是，并说这两位菩萨曾东进传教，化身孔子和老子创立了儒教和道教，也就是说儒教和道教都是佛家弟子，口气十分大。

道佛之争2000年，佛说老子化胡，道说道本是佛，究竟谁更胜一筹？

绵延千年的道佛之争

不论是东方还是西方，历来宗教道统之争便十分激烈。欧洲中世纪西方天主教徒大肆迫害异教徒和异端，甚至搞到后面神权凌驾于王权之上，教宗有权任命和罢黜一国之君，而东方则由于封建王朝强大的中央集权与儒家士族体系将道佛之争控制在一个仅限于宗教教理辩证的范围内，使其无法如西方教会一般神权凌驾于君权之上。而在宗教教理辩证的范围内斗争，可以说道教比不上佛教，为什么这么说？

道佛之争从汉初延续到元代时，发生了一次青史留名的大规模辩论争斗，名为“戊午之辩”。教典本就缺乏理论思辨性的道教因为元朝故意偏袒佛教而大败，输给了佛教，按照赌约十七位高道剃了光头乱世道士下山救人，盛世和尚下山化缘，道佛两教究竟有何不同？，成为道教的奇耻大辱，更是被佛教当做了一次决定性胜利。

然而不可否认的是，虽然在教理辩证方面，道教不如佛教，可是在两千多年时间的宗教争斗中，大部分朝代甚至是只要是汉族王朝便是道教压制佛教，这又是为何？

道教之利，利国利民

道教有三大优势是佛教无法比拟的，尤其在封建社会里特别明显，虽然到了现代社会，似乎道士渐渐隐退寻常人根本难以得见，但这绝非代表着道教势微。

第一，道教是本土宗教，由“阴阳学说”、神仙学说等演变而来，信奉“道”为万事万物之源，追求的是长生得道、济世救人，提倡的是治家治国为人处世上的无为而治、顺应自然。两千多年来的时间里，每逢天下大乱必见道士下山救人，弘扬黄老之学，施医送药，而汉人封建王朝初期也必定采用道家黄老学说无为而治的理念，大力发展生产与民生。

反观之，佛教将普度世人众生平等作为核心理念，却又往往限于口头空谈，每逢乱世多是关闭山门不理世事，而盛世便下山，广收信徒，大建寺庙，谋夺田产养活自身。两教对世俗的损益之别高下立判，对汉人来说，更是道教损则汉人损的情况，某种程度上佛家文化的精髓是，只有道教才是汉族文化的根本，读懂了道教兴衰史和道教文化的衍变，也就读懂了中华民族的兴衰更替与民族文化。

第二，道教的理念更具积极性，提倡的是人通过现世的努力得道成仙，而佛教的理念在本质上却是主张来世报，现世观比较消极悲观。

第三，道教的道祖老子李耳自唐代被李唐宗室封为先祖，道教地位便超然于其他宗教，终唐一朝，道教大兴，尤其是道教在养生学、医学、兵法、军事和天文学等对世俗具有现实意义的课题方面的成就绝非佛教可比。

比如唐代著名道士孙思邈的《千金方》极大促进了中医药学的发展，司天监道士李淳风的《乙巳占》极大促进了古代天文学的发展，而诸如《易经》、《道德经》、炼丹合成中草药丸、药膳进补、食材与健身养生、火药的发明、书法绘画的进步等等，至今每一项都还发挥着积极作用，极大地促进了我国社会经济、文化、政治、军事、物理、健康养生等方面的发展，利国利民，比之空谈佛理实则毫无现实用处的佛教强了无数档次。

可以说即便在思辨方面道教被佛教完败，但道教却是一个脚踏实地的“实践家”，比起空谈佛法的“理论家”佛教更具现实意义和积极性作用。道教不止是在封建社会里能和佛教相争两千多年而不败，如今也不会败。

鲁迅曾说中国根柢全在道教，同样在国外几乎所有的学者都只认可道教是中国的“国教”，比如英国汉学家李约瑟也曾经如此说道：

“如果中国文化是一颗大树，那么这棵树的树根便是道教文化。”

说到道教的文化，就不得不提《道德经》，为先秦诸子百家分家前的一部著作，可以说是道家文化的重要来源，为后来诸子百家所共仰的一部巨作！内容全面丰富，集天文、地理、军事、经济、道德规范、环境保护、自然规律、社会发展、治国用兵、内政外交、仁义礼仪、修身养性、为人处世等于一体的一本哲学巨作，是中华民族的智慧文化精髓！

可是《道德经》年代久远，语言生涩难懂，很多人只是知道有这本书，但是真正读完读懂的人少之又少！这对于中国文化的传承其实是一种奢侈浪费。

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