苏轼一生毫无悲哀，是中国士大夫的精神家园！

苏轼一生以开放兼容的态度苏轼一生毫无悲哀，是中国士大夫的精神家园！，吸纳并融合了儒道佛三家思想的精华，用自己的智慧巧妙地把“佛家的否定人生，儒家的正视人生，道家的简化人生”融会贯通，在不同的阶段运用不同的“兵器”，“兵来将挡，水来土掩”，从而使得他能够从容地面对人生。即便在被贬生活中，他也过得很惬意。

苏轼一生毫无悲哀，是十足的乐天派。苏轼的文化性格历来为世人所称道，成为中国士大夫的精神家园。我们从苏轼的儒、道、佛交融三方面来剖析苏轼的人生智慧。

儒家风骨

苏轼从小便受儒家思想的教育和熏陶，尊尚孔孟，十岁时便由母亲教授儒书，他在启蒙学习中受书本的影响：“比冠，博通经史，属文日数千言，好贾谊、陆贽书。”贾谊是汉文帝时“通诸家之书”的儒士，以儒治国。陆贽是唐德宗时名臣，以儒学为宗。苏轼以他们的学习榜样，建构自己的政治蓝图。年轻的苏轼对政治抱着无比热忱与信心，认为只有全心全意投身于政治的洪流中，才能完成自己“修身、齐家、治国平天下”的宏伟抱负。

在东坡的人生里，大部分时间处于官场，他虽有悠然之情，但始终没有抛离国家政事。他的心血为国家兴亡而出，他的智慧为黎明百姓而用，因此，我们说东坡的骨子里仍然是一个“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的儒士。

、对于黎明百姓，东坡“无一不爱”，说自己“上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院乞儿”。在外做官，他爱民如子。百姓没有粮药，他从官库取来散发；没钱治病，他设立公共医院救济。东坡逝世后，有人作了揖副挽联，概括了世人对他的敬仰：

九劫十难励节操，豪气凌云超尘外

苏公遗泽无际涯，南北东西人爱戴

一生穷达都经历过的东坡，独善其身时可以让自己的才华为世人所景仰儒家佛家道家文化思想，兼济天下时又为民请命为帝王出力。在诗歌创作方面，他十分敬仰杜甫，因为“古今诗人众矣，而杜子美为首，岂非以其流落饥寒，终身不用，而一饭未尝忘君也”（王定国诗集序），杜甫虽贫而不忘家国，东坡效仿他。当他辉煌腾达时，官至翰林学士、尚书等，也不贪图钱财，为己谋私；后因政敌忿恨，受到接连攻击之时，也从未屈服。儒学是东坡的筋骨儒家佛家道家文化思想，支撑他不移志向，在世上做一个勇者，像孤树一样迎风而立，如驾舟般溯流而上。

老庄之道

苏轼的思想以儒家为主，而道家和佛家却也与他结下不解之缘。苏轼年轻时就喜欢读《庄子》，“喟然叹曰：吾昔有见于中，口未能言，今见《庄子》，得吾心矣。”（我当年心中见解，与那些书都不能共鸣，今读庄子，深得我心”。可见他对老庄思想是一拍即合，很自然地在内心引起共鸣。不仅对老庄，就是对道教的道术，他从年轻时起也深有爱好，至晚年也没有改变。

道家主张达生和出世，东坡对道家的赞同从他对陶渊明的欣赏中可见一斑：

梦中了了醉中醒，只渊明，是前生。走遍人间，依旧却躬耕。昨夜东坡春雨足，鸟鹊喜，报新晴。（江城子）

陶渊明一生多次做官却都主动请辞，能够陶醉在田园中，“悠然见南山”，又能寄情于赏菊饮酒，这令东坡非常羡慕。他说：“渊明吾所师，夫子乃其后。”之后许下要与陶潜唱和的愿望，写下了和陶诗共134首。

其实，东坡一生从未真正出世隐居，他的和陶诗也是因在远放岭海时，与陶渊明的心态相似时做出来的。或许，东坡的出世在其内心深处并非要真正实现，他理解了“大隐隐于市”，根本不必辞官归田，也能将自己的形骸被困于世上的情形所忘记。随遇而安、乐观达生、超然物外，这些道家学说都被东坡拿来作为已用，融入了他的处世之道中。

道家思想的另一个精髓就是“逍遥”。在苏轼的诗词里，这种“逍遥”是由“谪仙”李太白所表现的。李白性不羁而好老、庄，人称“谪仙”。苏轼词云：“临江一见，谪仙风采，无言心许”。在词中，苏轼多次用“狂”字，如“我自疏狂异趣，君何事、奔走尘凡” 、“莫道狂夫不解狂。狂夫老更狂” 、“老夫聊发少年狂”，此“狂”，即源自李太白“我本楚狂人，凤歌笑孔丘” 之狂。李白近于癫狂，而苏轼疏狂，二者程度不同，但“逍遥”、“潇洒”之意，二者同源于老、庄。

人生本无事，苦为世味诱。

除了能在苦难面前“俯瞰”，

还要抛却自己是苦难的念头，

东坡从来没有向命运低头，

道家精神已经融入他的血液之中。

学佛参禅

东坡并不信仰佛教，但他好读佛经，好与僧人家交友，这就可以让他领悟到禅宗的奥妙，将佛家所主张的解脱痛苦，超然无我的精神变成自己对世事、对人生的感悟。

我们或多或少都听过东坡与佛印的故事。东坡喜欢吃猪肉，佛印就常常炖好猪肉等他来访，东坡于是作诗戏道：“远公沽酒饮陶潜，佛印烧猪待子瞻。采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。”（戏答佛印）可能有人会问了：和尚不是不能吃肉吗？其实，宋朝的和尚还没有那么严格的戒律，佛印也是一个随性洒脱的和尚。东坡并不在意佛教对“欲”的禁止，而是从中体会人生哲理。

（Ps:另外民间还流传了很多苏小妹的轶事，历史上，苏轼没有这样一个妹妹儒家佛家道家文化思想，只有一个因不堪夫家欺凌早年自尽的姐姐）

我们一起来回忆一下第二节提到的定风波：

这整首词的气氛是一片清净的，但你看这个“谁怕”苏轼一生毫无悲哀，是中国士大夫的精神家园！，一下子将东坡的气魄显露出来，就是以后再也不入朝，也过是一蓑烟雨，任其来吧！回头看，向来潇洒，不如归去，风雨与晴日，两极皆不然，是为虚空，于是，一切都可以解脱了。

看破前世后生，就能镇定面对生死难题。东坡学佛，使他能够对宏观的世界有“空”的整体认识，则他的人格中，灵魂是属于佛学的。

苏轼一生深受儒家传统文化的影响，步入仕途之时抱着“修身、齐家、治国平天下”的宏伟抱负，然而在其政治受挫、遭遇“乌台诗案”后。身心疲惫的苏轼又试图在佛道中寻求心灵的宽慰。心胸宽广、生性乐观的苏轼在与佛道的结合中自身的文人心态发生了积极转变，他没有完全沉溺于佛道以寻求解脱和避世，而是将佛道思想为我所用，进而转化成为自己人生哲学的精华部分。儒释道的积极融合标志着苏轼人生哲学观的正式形成，而“超脱旷达、随遇而安”便成为他人生的真谛.

东坡拥有儒家之骨，却没有失去真性；有道家之血，却没有消极避世；有佛学之魄，却没有厌倦人生。他在心灵中将三者锤炼，并奇迹般地融合为一体，拥有了完满的人格。