其二、康有为在戊戌时期完成并出版了两部学术著作《新学伪经考》《孔子改制考》，其学说也为后来的研究者所熟知。我由此写了《论戊戌时期梁启超的民主思想》，即本书下编第一章。——戊戌时期康有为、梁启超政治思想与学术思想之底色》，即本书下编第四章。一、康有为在戊戌时期已经形成了“大同三世说”思想。...

  对于佛家思想，梁启超吸收了“万法唯识”的观点，以意识作为世界本源，确立了其唯心主义的宇宙本体论。梁启超以这种方式，将心力论与以虚静为重点的传统唯心主义哲学区别开来，形成了一种强调动态和变易的哲学观。梁启超以心力论哲学为基础，阐述了他对中国社会中文化问题与政治问题的看法。梁启超的心力论作为维新派的代表...

  一、从公车上书到戊戌变法，愤青梁启超在戊戌变法失败后开始了反省，并总结出清朝官员三种生态，给出了戊戌变法失败最权威的分析。他以张之洞为例子，“最贤而有闻于时者”，却在当时对西方依旧以天国上朝大臣自居，梁启超将他当作二品以上大员的代表。”《戊戌政变记》虽然后人对戊戌变法失败给予了千万个“高端大气”的理...

  百年来，求新、“西化”、“现代化”始终是主旋律，而梁启超最后所服膺回归的中国传统则一向式微（只要看孔子自“五四”到今的命运便知）。在梁启超给子女的信中，除了“人格修养”，另一个重要的主题是“学问事业”。梁启超在《读书法讲义》中提到的三个问题，他说是一个人“修养的最要关头，必须通过”，而他在书信中，早...

  他在《论中国学术思想变迁之大势》一书中设第五章《老学时代》云：“三国、六朝为道家言猖披时代，乃中国数千年学术思想最衰落之时代。梁启超：《论中国学术思想变迁之大势》第18页。梁启超：《论中国学术思想变迁之大势》第52页。梁启超：《论中国学术思想变迁之大势》第72页。...

  准此，梁启超关于国民常识教育的构想与实践理应引起特别关注。在此意义上，具备“世界常识”的国民也可视为“新民”的标准定义，而普及常识则可被确定为梁启超投身报业始终一贯的追求。与前期以社会科学为主的“国民常识”构成相异，梁启超晚年已更倾心于人文科学。而其相关思考与实践在近代国民知识的建构中确实一脉流衍，...

  一、儒家历史哲学的产生与发展应该说，中国近代以前的儒家历史哲学的发展取得了重大的成就,建构出了儒家历史哲学完备的本体论、认识论和方法论。近代儒家则更多地把进化论融入历史哲学之中，并以系统的视角加以审视。回顾儒家历史哲学的发展历程可以看到，其本体论的核心是社会历史观。儒家历史哲学中的认识论与方法论的发...

  李锦全教授是尼山世界儒学中心学术文员会委员，前述提及的武大郭齐勇教授也是。四、结束语：王阳明居于何种地位的问题，要回到儒学发展脉络中实事求是地评价...

  近代思想家的诸子学研究与肇始于乾嘉学派的诸子学一脉相承。近代思想家的国学研究和对中国学术思想的继承、阐发注重诸子学，并非无意之举，而是有心之为。近代诸子学与乾嘉学派的最大不同在于注重思想阐发而不是文字训诂，无论康有为的今文经学还是章太炎的古文经学都侧重对诸子思想的微言大义的发挥。这是近代思想家诸子学...

  即使从较狭义的角度看，传统儒学中也包含不少可称之为哲学的内容，因此以哲学的方式来重新整理古代的儒家思想传统就成了二十世纪学院派的主流做法，且一百年的历史也能够证明，这一做法的重要意义不容否认。...

  （1883～1967）名浮，字一浮，浙江绍兴人，隐士，与梁漱溟、熊十力合称为“现代三圣”现代新儒家的早期代表人物之一，在哲学、文学、佛学和书法，无不造诣精深，被梁漱溟称为“千年国粹，一代儒宗”。（1893～1988）著名思想家、哲学家、教育家、著名学者和国学大师，主要研究人生和社会问题，现代新儒家的...