“五四”时，各种主义流行，如自由主义、功利主义、实验主义、人道主义、无政府主义、社会主义等等，一时众声喧哗。胡适、张东荪、常乃惪等人奋起批判，完全取对立的立场，指出东西方文化的差异实质上是古今文化的差异，西方文化是现代文化、世界文化，只能走西方文化这样唯一的一条路。...

  儒家最早向西方学习第四个特点，就是他们在学习西方的过程中，想要用中国的东西来接轨时，一般都强调要回归孔孟，尤其是回归儒学家和法家中对立最厉害的，我们知道儒学之后分化很厉害，有人说荀子也是儒家，但荀子是不是儒家，是可以讨论的，但通常认为荀子是儒家，是属于法儒过渡的阶段。儒家最早向西方学习儒家最早向西方...

  步入中国近代社会，传统儒学的境遇却发生了较大变化。可见，洪秀全对待传统儒家文化的不当行为成为太平天国败落的一种必然。但不可否认的是，近代时人在利用和扩大孔孟思想的政治价值时，不仅带来了传统儒学思想社会角色的转变，也导致其部分文化价值和社会功能的丧失。...

  这是中国人“科学”观念背后不可忽视的背景。有人甚至认为，现代汉语中的人文社会科学术语有70%来自日本。这样一来，现代中国人通过日本人这个二传手，接受了19世纪以来以英语世界为基调的西方科学观念：第一，它是分科性的；第二，它首先指自然科学。或者说精神文明取中国传统的，物质文明取西方现代的。...

  按照游击战的十六字诀，在朱德和毛泽东的领导下，红军前三次反“围剿”都取得了辉煌的战绩。朱德认为:“阵地战、运动战和游击战三种的配合，是战胜敌人所必须采取的战法，是每个优秀的军事家所应当郑重考虑的原则。土地革命时期的主要战争形式就是游击战，而朱德是游击战战法的绝对权威。...

  这通俗易懂的“十六字诀”战法，曾在革命战争史上创造了奇迹，使敌人陷入人民游击战争的包围之中。”这是迄今公开的文献资料中，第一次把“十六字诀”升华到“游击战争基本原则”高度的完整表述。’这就是毛主席在发展游击战争中关于战术原则的十六字诀。...

  步入中国近代社会，传统儒学的境遇却发生了较大变化。可见，洪秀全对待传统儒家文化的不当行为成为太平天国败落的一种必然。这也足以表明儒家思想文化的影响力之大。但不可否认的是，近代时人在利用和扩大孔孟思想的政治价值时，不仅带来了传统儒学思想社会角色的转变，也导致其部分文化价值和社会功能的丧失。...

  “五四”时，各种主义流行，如自由主义、功利主义、实验主义、人道主义、无政府主义、社会主义等等，一时众声喧哗。胡适、张东荪、常乃惪等人奋起批判，完全取对立的立场，指出东西方文化的差异实质上是古今文化的差异，西方文化是现代文化、世界文化，只能走西方文化这样唯一的一条路。...

  在英国留学的两年间，严复不仅在课堂上积极学习西方自然科学知识，在课余还阅读了大量西方社科人文学术著作，并实地考察了英国的政治、法律、教育等机构，深化了对西方政治经济体制和思想理论浪潮的认识。...

  一、从公车上书到戊戌变法，愤青梁启超在戊戌变法失败后开始了反省，并总结出清朝官员三种生态，给出了戊戌变法失败最权威的分析。他以张之洞为例子，“最贤而有闻于时者”，却在当时对西方依旧以天国上朝大臣自居，梁启超将他当作二品以上大员的代表。”《戊戌政变记》虽然后人对戊戌变法失败给予了千万个“高端大气”的理...

  中国近代社会习俗的变化一、近代民俗变迁的基本脉络近代民俗变迁是近代社会变迁的重要组成部分，并与近代社会转型相始终。近代民俗变迁涉及到社会各个角落、各个层面。以下从礼仪、消费、服饰、饮食、居住、出行、节日、婚丧等八个方面进行概括，大致可以窥见近代民俗变迁的基本脉络。居住习俗的变化：中西居住习俗差异较大...

  百年来，求新、“西化”、“现代化”始终是主旋律，而梁启超最后所服膺回归的中国传统则一向式微（只要看孔子自“五四”到今的命运便知）。在梁启超给子女的信中，除了“人格修养”，另一个重要的主题是“学问事业”。梁启超在《读书法讲义》中提到的三个问题，他说是一个人“修养的最要关头，必须通过”，而他在书信中，早...

  第一个向西方翻译儒家经典的中国人在晚清及近代，文化领域“西学东渐”成为主要风潮的时候，从小受西方教育的辜鸿铭却逆潮流而动，致力于“中学西渐”，他是第一个将儒家经典《论语》《大学》《中庸》翻译为英文的中国人。他一生致力于向西方宣传介绍中国文化，他不停地用英文写作，向西方阐释中华文明和民族精神。翻译儒家...

  严复是中国近代重要的启蒙思想家、翻译家。本书以“笔醒山河”为名正是要凸显严复在启蒙方面的重要性。2017年福州所拍摄的一部严复纪录片《笔醒山河——千年大变局中的严复》，该片描述了“学贯中西、放眼世界同时又历经磨难、饱受争议的启蒙思想家的一生”。诚如梁启超所说：“严复在中学、西学皆为我国流人物。在中国...

  准此，梁启超关于国民常识教育的构想与实践理应引起特别关注。在此意义上，具备“世界常识”的国民也可视为“新民”的标准定义，而普及常识则可被确定为梁启超投身报业始终一贯的追求。与前期以社会科学为主的“国民常识”构成相异，梁启超晚年已更倾心于人文科学。而其相关思考与实践在近代国民知识的建构中确实一脉流衍，...