《周易》的六十四卦画序列是以天象为坐标的阴阳动态变化

《周易》是一部论变法的书，《周易》的变法序列是用形象表达出来的，这些看似神奇的形象不是凭心灵的任意创造、而是有它物化基础及其实践这个认识环节。易的主要意思是变化，《周易》以高度抽象的六十四卦的形式表征普遍存在的双边关系中可能发生的各种各样的变化，并附以卦爻辞作简要说明。《周易》是建立在“阴阳一元”论基础上对事物运行规律加以论证和描述的，其对于天地万物进行性状归类，天干地支五行论，甚至精确到可以对事物的未来发展做出较为准确的预测。受远近诸事物变化的启迪而揣度天地万物变化的奥秘，并把其效法成形象，以透析其本质和规律达到把握万事万物基本运动规律及其相互关系是作卦画的初衷，显示了《周易》属于形象思维性质的最最原始的本质属性（见《阴阳系统论》）。《周易》的形象思维之所以能构成应有的体系，在于它不是简单的形象模仿，而是具有理性思维的特点周易的自然哲学与道德涵义，在于它表达方式的抽象性和形象本质的客观实在性。所谓客观实在性《周易》的六十四卦画序列是以天象为坐标的阴阳动态变化，是说《周易》的六十四卦画序列属于以天象为坐标的阴阳动态变化，而不是主观的臆造或杂乱无章的拼凑。臆造的形象就不可能反映实在的本质，拼凑的形象更会出现无法弥合的代沟，难以体现出客观的逻辑。然而，《周易》用形象刻画的事物的本质和规律尽管有它物化的基础和模式，但并不是原原本本的复写或依葫芦画瓢《周易》的六十四卦画序列是以天象为坐标的阴阳动态变化，而是用间接、科学、抽象的形式来表达。《周易》发源地——安阳羑里城有例为证，《周易系辞传》曰：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”这既是演绎八卦的基本程序周易的自然哲学与道德涵义周易的自然哲学与道德涵义，也是将一般的感觉和表现升华为理性形象的表达过程，用阴阳运气学的语言来诠释这句经文，就是说《周易》所要探讨的事物或现象就是“太极”，太极内在相互对立的阴阳两方面就叫做“两仪”，阴阳两仪各自内在的矛盾利害因素就构成了“四象”，把这个矛盾利害的基本因素按照辩证否定观进行推理、就有八经卦(用三爻组成的卦)所表达的基本卦象。只有表达形式的抽象性，才有可能达到“通神明之德”“类万物之情”之目的，才有可能将其用有声的文字表达出来反射出对阴阳运气学说的导源作用，一个活生生的运气思维逻辑的始版（见《人体生物节律学》）。《周易》运用简单卦符系统对宇宙万物发展演化规律进行摹拟，找到了事物间的抽象关联，比之研究具象关联的现代科学，其奥妙至今仍值得我们深入研究。