三湘名校教育联盟·五市十校教研教改共同体·2021年下学期高二期中考试语文注意事项

三湘名校教育联盟·五市十校教研教改共同体·2021年下学期高二期中考试

语文

注意事项：

1.答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在本试卷和答题卡上。

2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应的答案标号涂黑，如有改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案；回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。

3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

一、现代文阅读(35分)

(一)现代文阅读I(本题共5小题，19分)

阅读下面的文字，完成1～5题。

材料一：

道家思想的核心是无为，主张顺自然、因物性，而儒家思想的核心是有为，强调制名(礼)教、规范人性。这两种类型思想的不同和对立是显而易见的，而两者在历史上相互补充、相互吸收，共同构成中国文化的基本格局、中国民族的主要精神，同样也是显而易见的。诚如班固所说：“其言虽殊，辟犹水火，相灭亦相生也”“相反而皆相成也”。

人们经常把道家的无为理解为一种消极逃避，什么都不去做。其实，这很不全面，也不准确。应当指出，在道家内部存在着消极无为和积极无为两种不同的学说，他们对于无为思想精神的理解是很不相同的。道家的庄子学派总的说来比较偏向于消极的无为，他们追求一种“堕肢体，黜聪明”的“坐忘”(《庄子·大宗师》和“形如槁木”“心如死灰”的“吾丧我”(《庄子·齐物论》的自我陶醉的精神境界。而道家的老子学派所说的无为就不完全是消极的了。老子所谓的无为，主要是“辅万物之自然而不敢为”(《老子》六十四章)。他强调的是“生而不有，为而不恃，长而不宰”(《老子》五十章)和“不自见”“不自是”“不自伐”“不自矜”(《老子》二十二章)，即不自作聪明、不自以为是、不自居功劳、不自我夸耀。所以，老子的无为并不是什么也不为，而是主张为而不恃，是要以退为进、以曲求全、以柔胜刚。荀子在批评庄、老二家学说时，一则说“庄子蔽于天而不知人”(《荀子·解蔽》)，一则说“老子有见于诎(曲)，无见于信(伸)”(《荀子·天论》，对于两者思想精神的不同之处，抓得相当准确，点得十分明白。

韩非在吸收老子无为思想时，强调的只是君道的无为，而臣道是应当有为的。韩非认为，君主的任务主要是把握原则、任用百官，如果事必躬亲，不仅忙不过来，也做不好，而更严重的是，它将极大地妨碍和打击臣下百官的工作积极性和主动性。所以，君道的无为可以更好地发挥臣下的积极性和主动性。

汉初黄老之学所强调的无为而治，又进一步表彰臣道的无为。汉初的主要政治经济政策是与民休养生息，强调尽可能少地去扰民，充分调动和发挥百姓们的积极性和主动性，以利社会秩序的稳定和经济的复苏。汉初黄老之学同时表彰臣道无为，正是出于这样的背景。今存《淮南子》一书中，保存了不少汉初黄老的学说，其中论及无为思想处，有许多积极的方面。如其说：“无为者，非谓其凝滞而不动也，以言其莫从己出也。”(《主术训》总而言之，“所谓无为者，不先物为也；所谓无不为者，因物之所为也。所谓无治者，不易自然也；所谓无不治者，因物之相然也。”(《原道训》)这里所讲的无为，都具有相当积极的含义，是很值得我们注意的。

由此可见，道家的无为思想并不是与有为截然不相容的，而从其积极精神方面讲，道家的无为是为了达到更好的有为，乃至于无不为。

同样，儒家的有为思想也不是截然排斥无为的。儒家主要经典《论语》，也记载有孔子称颂天道自然无为的言论，如说：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉！”(《阳货》)同时，他也赞扬效法天道无为的尧与舜，如说：“大哉，尧之为君也！巍巍乎，唯天为大，唯尧则之。荡荡乎，民无能名焉。巍巍乎，其有成功也。焕乎，其有文章。”(《泰伯》)又说：“无为而治者，其舜也与！夫何为哉？恭已正南面而已矣！”(《卫灵公》)儒家对于自然界的法则也是极为尊重的，强调人类在生产活动中定要按自然界的法则去行动。如荀子说“养长时则六畜育，杀生时则草不殖。”“草木荣华滋硕之时，则斧斤不入山林，不夭其生，不绝其长也。鼋鼍鱼鳖鳅鳣孕别之时，网罟毒药不入泽，不天其生，不绝其长也。春耕、夏耘、秋收、冬藏，四者不失时，故五谷不绝，而百姓有余食也。污池渊沼川泽，谨其时禁，故鱼鳖优多，而百姓有余用也。斩伐养长不失其时，故山林不童，而百姓有余材也。”(《荀子·王制》)这些防止人类有为活动的随意干预，积极尊重自然法则的无为思想，是儒、道两家一致认同的。

(摘编自楼宇烈《中国文化中的儒释道》)

材料二：

孔子世界观中的怀疑论因素和积极的人生态度(“敬鬼神而远之，可谓知矣”“知其不可而为之”等等)，一方面终于发展为荀子、《易传》的乐观进取的无神论(“制天命而用之”“天行健，君子以自强不息”)，另一方面则演化为庄周的泛神论。孔子对氏族成员个体人格的尊重(“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”)，一方面发展为孟子的伟大人格理想(“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”)，另一方面也演化为庄子的遗世绝俗的独立人格理想(“彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无为之业”)。表面看来，儒、道是离异而对立的，一个入世，一个出世；一个乐观进取，一个消极退避；但实际上它们刚好相互补充而协调。不但“兼济天下”与“独善其身”经常是后世士大夫的互补人生路途，而且悲歌慷慨与愤世嫉俗，“身在江湖”而“心存魏阙”，也成为中国历代知识分子的常规心理以及其艺术意念。但是，儒、道又毕竟是离异的。如果说荀子强调的是“性无伪则不能自美”；那么庄子强调的却是“天地有大美而不言”。前者强调艺术的人工制作和外在功利，后者突出的是自然，即美和艺术的独立。如果前者由于以其狭隘实用的功利框架，经常造成对艺术和审美的束缚、损害和破坏；那么，后者则恰恰给予这种框架和束缚以强有力的冲击、解脱和否定。浪漫不羁的形象想像，热烈奔放的情感抒发。独特个性的追求表达，它们从内容到形式不断给中国艺术发展提供新鲜的动力。所以说，老庄道家是孔学儒家的对立的补充者。

(摘编自李泽厚《美的历程》)

1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)

A.在历史上，道家思想和儒家思想虽存在不同与对立，但相互补充、相互吸收，都是显而易见的。

B.把道家的无为理解为一种消极逃避，什么都不去做，这很不全面，也不准确，其中老子学派所说的无为就完全是积极的。

C.韩非和黄老之学都吸收了老子的无为思想，但与有为并不是截然不相容，都是为了达到更好的有为。

D.荀子强调艺术的人工制作和外在功利，庄子则强调美和艺术的独立，二者既对立又协调，促进中国艺术不断发展。

2.根据材料内容，下列说法正确的一项是(3分)

A.班固论述儒、道两家思想时说：“其言虽殊，辟犹水火，相灭亦相生也”，最早指出了儒、道两家的核心思想不是绝对不可调和或相互统摄的。

B.在我国古代的各个历史时期，道家的无为可以充分地调动和发挥百姓们的积极性和主动性，更有利于社会秩序的稳定和经济的复苏。

C.对艺术和审美的束缚、损害和破坏，从某种意义上说是强调艺术的人工制作和外在功利，淡化美和艺术的独立造成的。.

D.儒、道表面看来离异而对立，但实际上刚好相互补充而协调，因为它们都是由孔子的世界观发展演化而来。

3.根据材料内容，下列选项中不能支持“儒家的有为思想也不是截然排斥无为的”这一观点的一项是(3分)

A.唯天为大，唯尧则之。(孔子)

B.天行有常，不为尧存，不为桀亡。(荀子)

C.天行健，君子以自强不息。(《周易》)

D.谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。(孟子)

4.请简要分析材料一的论证思路。(4分)

5.“‘兼济天下’与‘独善其身’经常是后世士大夫的互补人生路途”，请结合材料，从陶渊明、李白、苏轼三人中任选一人谈谈你对此的理解。(6分)

(二)现代文阅读II(本题共4小题，16分)

阅读下面的文字，完成6～9题。

桥边的老人

海明威

一个戴钢丝边眼镜的老人坐在路旁，衣服上尽是尘土。河上搭着一座浮桥，大车、卡车、男人、女人和孩子们在涌过桥去。骡车从桥边蹒跚地爬上陡坡，一些士兵帮着推动轮辐。卡车嘎嘎地驶上斜坡就开远了，把一切抛在后面，而农夫们还在齐到脚踝的尘土中踯躅着。但那个老人却坐在那里，一动也不动。他太累，走不动了。

我的任务是过桥去侦察对岸的桥头堡，查明敌人究竟推进到了什么地点。完成任务后，我又从桥上回到原处。这时车辆已经不多了，行人也稀稀落落，可是那个老人还在原处。

“你从哪儿来？”我问他。

“从圣卡洛斯来，”他说着，露出笑容。

那是他的故乡，提到它，老人便高兴起来，微笑了。

“那时我在看管动物，”他对我解释。

“噢。”我说，并没有完全听懂。

“唔，”他又说，“你知道，我待在那儿照料动物。我是最后一个离开圣卡洛斯的。”他看上去既不像牧羊的，也不像管牛的。我瞧着他满是灰尘的黑衣服、尽是尘土的灰色面孔，以及那副钢丝边眼镜，问道，“什么动物？”

“各种各样，”他摇着头说，“唉，只得把它们撇下了。”

我凝视着浮桥，眺望充满非洲色彩的埃布罗河三角洲地区，寻思究竟要过多久才能看到敌人，同时一直倾听着，期待第一阵响声，它将是一个信号，表示那神秘莫测的遭遇战即将爆发，而老人始终坐在那里。

“什么动物？”我又问道。

“一共三种，”他说，“两只山羊，一只猫，还有四对鸽子。”

“你只得撇下它们了？”我问。

“是啊。怕那些大炮呀。那个上尉叫我走，他说炮火不饶人哪。”

“你没家？”我问，边注视着浮桥的另一头，那儿最后几辆大车正匆忙地驶下河边的斜坡。

“没家，”老人说，“只有刚才讲过的那些动物。猫，当然不要紧。猫会照顾自己的，可是，另外几只东西怎么办呢？我简直不敢想。”

“你的政治态度怎样？”我问。

“政治跟我不相干，”他说，“我76岁了。我已经走了12公里，再也走不动了。”

“这儿可不是久留之地，”我说，“如果你勉强还走得动，那边通向托尔托萨的岔路上有卡车。”

“我要待一会，然后再走，”他说，“卡车往哪儿开？”

“巴塞罗那”我告诉他。

“那边我没有熟人，”他说，“不过我还是非常感谢你。”

他疲惫不堪地茫然地瞅着我，过了一会又开口，为了要别人分担他的忧虑，“猫是不要紧的，我拿得稳。不用为它担心。可是，另外几只呢，你说它们会怎么样？”

“噢，它们大概挨得过的。”

“你这样想吗？”

“当然，”我边说边注视着远处的河岸，那里已经看不见大车了。

“可是在炮火下它们怎么办呢？人家叫我走，就是因为要开炮了。”

“鸽笼没锁上吧？”我问。

“没有。”

“那它们会飞出去的。”

“嗯，当然会飞。可是山羊呢？唉，不想也罢。”他说。

“要是你歇够了，我得走了。”我催他：“站起来，走走看。”

“谢谢你，”他说着撑起来，摇晃了几步，向后一仰，终于又在路旁的尘土中坐了下去。

“那时我在照看动物，”他木然地说，可不再是对着我讲了，“我只是在照看动物。”

对他毫无办法。那天是复活节的礼拜天，法西斯正在向埃布罗挺进。可是天色阴沉儒家学说思想核心在于而道家学说思想核心在于，乌云密布，法西斯飞机没能起飞。这一点，再加上猫会照顾自己，或许就是这位老人仅有的幸运吧。

6.下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是(3分)

A.开篇描写车和人“涌过桥去”的情景，既表现了战争给人类带来的苦难，又反衬了老人对故乡的依恋。

B.“唉，只得把它们撇下了。”中“只得”表现了老人内心的无奈和怨愤，作者对战争的控诉也由此可见。

C.“他木然地说，可不再是对着我讲了”说明老人已经陷人绝望，似乎想以尽快中断谈话的方式谢绝“我”的好意。

D.老人提到他的故乡，“便高兴起来，微笑了。”这一处神态描写表现了老人对战争胜利后重回故乡充满信心。

7.下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)

A.小说的构思独具匠心，内容仅由一幅画面、一段对话构成，但却以小见大，深刻揭示了战争的残忍、罪恶这一宏大的主题。

B.小说采用第一人称的叙述视角，带给我们一种“亲历”的感觉，仿佛这是一篇来自战场的报道，增加了小说的真实感。

C.小说的人物除了对话很少有其他描写，这些对话简单高效，蕴含了所有该有的生动情节，反映了人物的心理，推动情节的发展。

D.小说一直渲染敌人的飞机即将轰炸的紧张气氛，而结尾写“法西斯飞机没能起飞”，暗示着法西斯必然失败，老人也将逃脱劫难。

8.小说主体部分的对话始终围绕着“动物”展开，请简要分析“动物”的作用。(4分)

9.海明威将文学作品中人物思想情感的表现同冰山类比，他说：“冰山海面移动很庄严宏伟，这是因为它只有八分之一露在水面上。”本小说正是只描写了这露出水面的八分之一，请举例说明你对“冰山”理论的理解。(6分)

二、古代诗文阅读(35分)

(一)文言文阅读(本题共5小题，20分)

阅读下面的文言文，完成10～14题。

齐人伐燕，胜之。宣王问曰：“或谓寡人勿取，或谓寡人取之。以万乘之国，伐万乘之国，五旬而举之。人力不至于此，不取。必有天殃。取之，何如？”孟子对曰：“取之而燕民悦，则取之。古之人有行之者，武王是也。取之而燕民不悦，则勿取。古之人有行之者，文王是也。以万乘之国伐万乘之国，箪食壶浆，以迎王师，岂有他哉，避水火也。”

齐人将取燕，诸侯谋救之。宣王曰：“诸侯多谋伐寡人者，何以待之？”孟子对曰：“臣闻以七十里为政于天下者，汤是也。未闻以千里畏人者也。书曰：汤一征，自葛始，天下信之，东面而征，西夷怨，南面而征儒家学说思想核心在于而道家学说思想核心在于，北狄怨。曰：奚为后我？民望之若大旱之望云霓也。使市者不止，耕者不变，诛其君而吊其民，若时雨降，民大悦。书曰：后来其苏。今燕虐其民，王往而征之，民以为将拯己于水火之中也，箪食壶浆，以迎王师。若杀其父兄，系累其子弟，毁其宗庙，迁其重器，如之何其可也。天下固畏齐之强也，今又倍地而不行仁政，是动天下之兵也。王速出令，反其旄倪，止其重器，谋于燕众，置君而后去之，则犹可及止也。

(节选自《孟子·梁惠王章句下》)

太史公曰：余读孟子书，至梁惠王问“何以利吾国”，未尝不废书而叹也。曰：嗟乎，利诚乱之始也！夫子罕言利者，常防其原也。故曰“放于利而行，多怨”。自天子至于庶人，好利之弊何以异哉！

孟轲，邹人也。受业子思之门人。道既通游事齐宣王宣王不能用适梁梁惠王不果所言则见以为迂远而阔于事情当是之时，秦用商君，富国彊兵；楚、魏用吴起，战胜弱敌；齐威王、宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务于合从连衡，以攻伐为贤，而孟轲乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。退而与万章之徒序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。

(节选自《史记·孟子荀卿列传》)

[注]葛：远古时期的部落名。旄倪：被俘虏的老人和幼儿。

10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(3分)

A.道既通游/事齐宣王/宣王不能用/适梁/梁惠王不果/所言则见以为迂远/而阔于事情/

B.道既通游/事齐宣王/宣王不能用/适梁/梁惠王不果所言/则见以为迂远而阔于事情/

C.道既通/游事齐宣王/宣王不能用/适梁/梁惠王不果所言/则见以为迂远而阔于事情/

D.道既通/游事齐宣王/宣王不能用/适梁/梁惠王不果/所言则见以为迂远/而阔于事情/

11.下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项(3分)

A.万乘之国，文中指大国，春秋战国时期周制“天子地方千里，出兵车万乘”。“乘”是当时军队的基本编制，四马一车为一乘。

B.夷，我国古代对东部各民族的统称，古有“北狄南蛮、西戎东夷”之说，后来可用“夷”泛指中原以外的各族。

C.合从连衡，即“合纵连横”，“合纵”是指“合众弱以攻一强”，“连横”是指“事一强以攻众弱”。当时齐国是其中的一“强”。

D.《孟子》，是孟子的弟子著作而成，有对孔子学说的传承。《论语》《大学》《中庸》《孟子》并称为儒家“四书”。

12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(3分)

A.孟子认为商汤征伐天下，得到当地百姓的信赖，是因为商汤能够怜惜当地百姓，实施的政策能够让百姓开心。

B.孟子认为齐宣王如果能够尊重燕国人民的意愿，实施“仁政”，那么还来得及阻止各国对齐国动兵。

C.孟子认为谋利是一切祸乱的开始，为防备这个祸乱的根源，他很少谈及利。后世史学家司马迁对此极为赞叹。

D.孟子的政治主张得不到当时诸侯各国国君的采用，国君们把能攻善伐之人看作贤能，孟子的“德政”不合时宜。

13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)

(1)民以为将拯己于水火之中也，箪食壶浆，以迎王师。(4分)

(2)当是之时，秦用商君，富国疆兵；楚、魏用吴起，战胜弱敌。(4分)

14.孟子认为“先王有不忍人之心，斯有不忍人之政”，请从所给材料中列举两个例子分析论证这个观点。(3分)

(二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分)

阅读下面这首唐诗，完成15～16题。

早冬

白居易

十月江南天气好，可怜冬景似春华。

霜轻未杀萋萋草，日暖初干漠漠沙。

老柘叶黄如嫩树，寒樱枝白是狂花。

此时却羡闲人醉，五马无由入酒家。

[注]五马：五马并驰，太守(刺史)的别称。白居易曾任杭州、苏州刺史，诗大致写于任职其间。

15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分)

A.首联一个“好”字，是诗人对“十月江南”的整体评价，好像不带感情三湘名校教育联盟·五市十校教研教改共同体·2021年下学期高二期中考试语文注意事项，又好像饱含深情。朴实的字眼，往往最能传达出那种无法言说的美。

B.中间两联集中写景，是对“冬景似春华”的具体刻画。写景与众不同，构思别出心裁，比如“萋萋”“漠漠”叠词的运用，增加了诗的节奏感。

C.尾联言冬景怡人，让诗人心情舒畅，不知不觉牵马进人酒家，自在如闲人。结句表达出诗人对自由洒脱生活的向往之情。

D.这首诗写早冬景物及生活，语言平易浅近，并未刻意进行雕琢，却能于通俗中见巧妙，展示出白居易诗歌“不务文字奇”特色。

16.这首诗歌名为“早冬”，请从景物描写的角度分析中间两联是如何体现“早冬”特点的，传达出诗人怎样的思想感情。(6分)

(三)名篇名句默写(本题共1小题，6分)

17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分)

(1)《十二章》中，孔子认为真正的君子必须“文”“质”之间配合得恰到好处，不然会出现“ ， ”的问题。

(2)《大学之道》中的“ ”说明知识的获取途径在于认识研究万事万物；而“ ”是说通过对万事万物的认识研究，才能获得知识。

(3)《四章》中指出为人自夸和自大的害处的句子是：“ ， ”。

三、语言文字运用(20分)

(一)语言文字运用I(本题共3小题，9分)

阅读下面的文字，完成18～20题。

满山的牵牛藤起伏，紫色的小浪花一直冲击到我的窗前才猛然收势。阳光是耀眼的白，像锡，像许多发光的金属。是哪个聪明的古人想起来以木象春而以金象秋的？我们喜欢木的青绿三湘名校教育联盟·五市十校教研教改共同体·2021年下学期高二期中考试语文注意事项，但我们怎能不钦仰金属的灿白。

对了，就是这灿白，闭着眼睛也能感到的。在云里，在芦苇上，在满山的的翠竹上，在满谷的长风里，这样乱扑扑地压了下来。

在我们的城市里，夏季上演得太长，秋色就不免出场得晚些。但秋是永远不会被混淆的——这坚硬明朗的金属季。让我们从微凉的松风中去认取，让我们从新刈的草香中去认取。

已经是生命中第二十五个秋天了，却依然这样容易激动。正如一个诗人说的，“依然迷信着美。”( )。

18.下列填入文中结尾处括号内的语句，衔接最恰当的一项是(3分)

A.是的，到第五十个秋天来的时候，我怕是还要执迷于这样的美。

B.是的，到第五十个秋天来的时候，对于美，我怕是还要这样执着的。

C.是的，到第五十个秋天来的时候，对于美，我怕是还要这样执迷的。

D.是的，到第五十个秋天来的时候，我怕是还要执着于这样的美。

19.下列各项中，和画波浪线的句子使用的修辞手法相同的一项是(3分)

A.无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

B.忽如一夜春风来，千树万树梨花开。

C.八月秋高风怒号，卷我屋，上三重茅。

D.人生自古谁无死，留取丹心照汗青！

20.下列句子中与文中划线句子里的破折号作用相同的一项是(3分)

A.一个矮小而结实的日本中年人——内山老板走了过来。

B.坚强，纯洁，严于律己，客观公正——这一切都难得地集中在一个人身上。

C.你怎么会姓赵！——你哪里配姓赵！

D.它深信，乌云遮不住太阳，——是的，遮不住的。

(二)语言文字运用II(本题共2小题，11分)

阅读下面的文字，完成21～22题。

《长津湖》由陈凯歌、徐克和林超贤联合执导，吴京、易烊千玺等联袂主演，以抗美援朝战争中的长津湖战役为背景，讲述了七连战士在极度严酷环境下坚守阵地、奋勇杀敌，为整个战役胜利作出重要贡献的感人故事。

《长津湖》 ，主要是因为激发了观众广泛的情感共鸣。抗美援朝战争抵御了帝国主义侵略扩张，捍卫了新中国安全， 。中国人民志愿军以“钢少气多”力克“钢多气少”，伟大胜利振奋了民族精神儒家学说思想核心在于而道家学说思想核心在于，也让全世界重新认识了中国。《长津湖》谱写了 ，展现了浩然之气、阳刚之气，让人们明白今天的幸福来之不易，明白“最可爱的人”才是我们最应该追的“星”。

21.在上文横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过12个字。(6分)

22.高二01班开展《长津湖》观影交流会，请你以班级主持人的身份参考上面两段文字的主要内容，为每段设计一个提问句子，每句不超过30个字。(5分)

四、写作(60分)

23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)

处春秋乱世，颜回坚持修身，不改志趣。孔子赞他：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”

为收复中原失地，南宋将领岳飞出生入死大小百余战，精忠报国，他说：“三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲、白了少年头，空悲切。”

朝鲜战争爆发，为保家卫国，毛岸英随中国人民志愿军司令部入朝作战，壮烈牺牲。参军前，他不顾劝阻，说：“谁叫我是毛泽东的儿子呢，我不去谁还去！”

读了上面的材料，你对青年与国家的关系有怎样的感悟和思考？

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。