世上外事万物都是轮回的魂灵，解决了生死的主题

佛家讲轮回，其实世上外事万物都是轮回的魂灵，他们累积了万世的知识经验，在投胎时候这种阅历被压抑了，根据每个人的功过，判定下世的福报或者惩戒，有的投胎为没有情感的树木，有的投胎为没有智慧的猪狗，有的变的愚笨，有的聪慧，这都是累世的福报不同的表现而已。而佛家的智慧，我的理解就是看透了因果和轮回，解决了生死的主题，如果能够真正理解佛教的智慧，那便能看破因缘，看透世上一切的遭遇，能到达内心无比的澄澈，很简单就能生出博爱的心，因为，世上万物，即便是一草一木世上外事万物都是轮回的魂灵，解决了生死的主题，都是我们累世的父母子女亲友，而此世的羁绊也将不再成为羁绊，因为只是累世的因果所致。如果真能理解佛的智慧，那么眼见的世界将不再是世界，你也就能寻找到脱离轮回的方法，达到十万亿诸佛净土之外的极乐世界中去了。

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佛家讲轮回，其实世上外事万物都是轮回的魂灵，他们累积了万世的知识经验，在投胎时候这种阅历被

佛家讲轮回，其实世上外事万物都是轮回的魂灵，他们累积了万世的知识经验，在投胎时候这种阅历被压抑了，根据每个人的功过，判定下世的福报或者惩戒，有的投胎为没有情感的树木，有的投胎为没有智慧的猪狗，有的变的愚笨，有的聪慧，这都是累世的福报不同的表现而已。而佛家的智慧，我的理解就是看透了因果和轮回，解决了生死的主题，如果能够真正理解佛教的智慧，那便能看破因缘，看透世上一切的遭遇，能到达内心无比的澄澈，很简单就能生出博爱的心，因为，世上万物，即便是一草一木，都是我们累世的父母子女亲友，而此世的羁绊也将不再成为羁绊，因为只是累世的因果所致。如果真能理解佛的智慧，那么眼见的世界将不再是世界，你也就能寻找到脱离轮回的方法，达到十万亿诸佛净土之外的极乐世界中去了。

道自然佛家的智慧是“看破”，是一种经过万世累积的经验得来的认识。。

佛家的智慧是“看破”，是一种经过万世累积的经验得来的认识。。

那具体的技能不算是佛家的智

佛家的智慧是“看破”，是一种经过万世累积的经验得来的认识。。

感知当下“看破”是一种“悟”，知识不等于智慧世上外事万物都是轮回的魂灵，解决了生死的主题，所谓轮回，是一个圈，每个人都经历，认知，忘却。为什么？因为不懂因果，因未得果，自然要继续下去。而具体的技能，只能说是技能，乃至于知识，而不能成为佛的智慧，释迦摩尼佛年轻时放弃自己王子的地位外出求道佛家的智慧是什么意思，一开始他拜访了很多当时有名的出家者，但是他们都没有能够令释迦摩尼佛信服的道，他们都有各自的认知，各自的修行方式，能称为“智”但是不能成为佛的智慧。直到释迦在菩提下悟道。至于您所提的读书用处不大，那佛经流传的意义又何在呢？释迦在祇园精舍和竹林精舍讲经的意义何在呢？读书的过程说的俗一点就是知识积累的过程，虽然知识未必是智慧，但智慧绝对少不了知识佛家的智慧是什么意思，就像释迦摩尼佛也是在遍访诸多修行者，遍听各家之言，切实的苦修之后领悟了中道，以中道而在菩提树下得正道的。这是我的一些浅薄的理解。望您指正。

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“看破”是一种“悟”，知识不等于智慧，所谓轮回，是一个圈，每个人都经历，认知，忘却。为什么？因为不懂因果，因未得果，自然要继续下去。而具体的技能，只能说是技能，乃至于知识，而不能成为佛的智慧，释迦摩尼佛年轻时放弃自己王子的地位外出求道，一开始他拜访了很多当时有名的出家者，但是他们都没有能够令释迦摩尼佛信服的道，他们都有各自的认知，各自的修行方式，能称为“智”但是不能成为佛的智慧。直到释迦在菩提下悟道。至于您所提的读书用处不大，那佛经流传的意义又何在呢？释迦在祇园精舍和竹林精舍讲经的意义何在呢？读书的过程说的俗一点就是知识积累的过程，虽然知识未必是智慧，但智慧绝对少不了知识佛家的智慧是什么意思，就像释迦摩尼佛也是在遍访诸多修行者，遍听各家之言，切实的苦修之后领悟了中道，以中道而在菩提树下得正道的。这是我的一些浅薄的理解。望您指正。

不用谢，能帮到你真好回应删除(循环的太阳)

回应删除无言(勤修般若智，常随普贤行)

举例来说：说一切有为法无常无我有漏，是肯定有为法如幻无自性，否定自性有和我执；说佛功德（如来藏）常乐我净，是肯定佛性本具本净，否定断灭顽空。

表面上看“无常、无我、苦”与“常乐我净”似乎是矛盾的，但如果明白其中“肯定与否定的界线”，就会发现二者不但不相违而且是不一不异。

回应删除素音菩提(学会接受别人的烦恼每天布施祝福)

表面上看“无常、无我、苦”与“常乐我净”似乎是矛盾的，但如果明白其中“肯定与否定的界线”，就会发现二者不但不相违而且是不一不异。

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引用这位朋友的话，做个解读。。

无常，是否定常见，不生不灭是无常义。

无我，否定的的是人我法我，毕竟空无所有是无我义。

看起来似乎矛盾，是因为解读者固执名相。

发现并不相违，是因为智者通达一切法毕竟不二。