基督教在中国却无比落寞？|历史长河滚滚向前而去

泱泱大国，浩浩文明。自五千年以来，中华民族的文化生生不息，流传至今，各领风骚。如同顺水行舟，一帆风顺，是为傲立于世界前沿的东方耀眼明珠，璀璨瑰宝。

千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。历史长河滚滚向前而去，其中沉淀的文化犹如大浪淘沙般至臻至宝，而上百数千年以来，我国的佛教作为传统文化的一种，源源不断流传至今，传承的脚步未曾中断。

节物风光不相待，桑田碧海须臾改。然而相比之下，同为宗教，同是在中国，改朝换代不断的文化背景之下，佛教发展传承如鱼得水，如虎添翼。相比之下，基督教却屡次碰壁。

戒奚勿躁步，世路方坎坷。即使基督教三番五次试图适应当时中国朝代的背景，却仍旧寸步难行。

并舍者谁清可喜，各家之竹翠相交，萝卜青菜各有所爱，于宗教而言亦是如此，回首上千年之久的宗教历史，往事知多少？为何在佛教节节高升的同时，基督教在中国却无比落寞？

古今相通，纵使是在今日的中国，不鼓励信教，不反对信教，尊重宗教信仰的背景之下，佛教的热度与受众仍旧不减当年，风生水起。而基督教还是一如往常，鲜少有人问津。其中原因耐人寻味，更值得细细分析，缓缓道来。

佛教的流传

“吾本来兹土，传法救迷情。”佛教并不是在中国本土诞生的宗教，而是起源于印度古国，经过人传播，于汉朝时候传入中国，起初佛教在我国古代上流阶层中流传，并未延伸至下层黎民百姓。

在我国古代，传统思想根深蒂固的背景之下，人们极易信仰宗教，并从中寻找救赎之道。起初佛教被上流的贵族阶层视为仙术，认为参悟其中能够“与天地兮比寿，与日月兮齐光”达到永生，这就使得人们对此趋之若鹜，加速了佛教的传播。

天时不如地利，地利不如人和。佛教的兴起于东汉末年达到一个顶峰。佛经由印度使者传入中国，加之东汉末年文人墨客众多，口口相传，几经翻译，语言通俗易懂，纵使是胸无文墨的平民百姓也能理解。

入乡随俗那伽定，佛魔到此尽平沉。骚人墨客对佛教经典，并非全然生搬照抄，而是在此基础上加以改造，适应当时的朝代背景以及统治者的意识形态佛家思想是中国传统文化的主体吗，与中国古代传统思想息息相关，投黎民百姓所好，可谓是使其入乡随俗，成功将佛教“汉化”。

“圣上尊儒学，春秋奠茂勋。”追溯至古代中国，上千年以来的主流学派，主流思想，是儒家文化为首。备受统治者推崇，由上而下，由内及外，尊儒重道乃人心所向，世道所需。

以人为本的儒家主体思想与印度佛教中的众生观念不谋而合，高度一致。加之在翻译过程中基督教在中国却无比落寞？|历史长河滚滚向前而去，佛教的汉化主要加入了儒学思想中的忠孝节义，更为符合当时中国民众的思想意识形态，故而佛教备受推崇，其中与儒家思想息息相关。

在将佛教内容与儒学交融的同时，古代文人学士对佛教中佛的解释与原先印度中对佛的定义有所不同，印度将佛解释为一种高度思想境界，板依佛门，领悟佛法，使人达到至超然忘我的程度。

而我国古代对佛的定义，是依据于当时两汉的历史更替处，天下纷争不断，兵戈四起的背景而定。“江头未是风波恶，别有人间行路难”民生疾苦，苍生在颠沛流离的痛苦中挣扎，渴望出现新的救赎，将其从深渊泥潭中拉出。

独立挺忠孝，至诚感神人。而此时，对佛的定义符合了黎民苍生的期待，面向民众将佛解释为神人，只有至诚至孝，忠义两全，极具美德的人才能感化佛神，得到解脱与救赎。

历朝历代，统治者的主权通常被视为当时民众的风向标基督教在中国却无比落寞？|历史长河滚滚向前而去，唯天子至上，以皇帝为尊的封建集权促使苍生百姓都生活在皇帝的统治里，故而宗教的推广传承，统治者是极有话语权的。

佛教在汉化过程中，去除了人人平等的观念，也去除了原先的关于性的淫欲内容，添加更符合古代中国尊卑有序，夫为妻纲佛家思想是中国传统文化的主体吗，君为臣纲的思想，利于统治者稳固社会秩序，因而备受推崇。

一念空时万境空，重重关隔豁然通。统治者的支持犹如一枚通行令牌，使得佛教的传播与传承畅通无阻，一帆风顺。

这样的结果还得归于佛教汉化的成功，不与社会主流相悖，添加上中华民族的色彩，因而使其发展传承至今。

基督教的衰落

十日从来九风雨，一生数去几沧桑。是基督教在中国发展的真实写照，坎坷曲折。基督教自唐朝由传教士传入中国，时间晚于佛教，自然没有佛教的传播那般有优势，加之佛教地位根深蒂固，无可动摇，基督教的发展更显得举步维艰。

基督教传入初期，明面上一派风平浪静，但经过时间都推移，矛盾层出不穷，基督教与中国意识形态主流相悖的事实浮出水面。“世事只如此，干戈总未平”基督教徒始终推崇上帝至上，世间独有上帝一个神明。

问题之一在于，中国人信奉各路神明，不接受上帝为尊的思想。细数民间百姓所信仰的各路神明，有财神、灶王、观音等，各路神仙分工明确，管辖内容不同。

中国百姓并不信上帝一个外来神仙有神通广大的能力，事事兼顾。这样的结果归结于基督教没有向佛教一样，入乡随俗进行“汉化”，反而一味坚持自我，并不适应古代中国的发展道路。

问题之二在于，与当时统治者的主张相悖。中国古代讲究皇权至高无上，天下唯天子独尊，而基督教则笃定了上帝至上，以上帝为尊，赐福人间庇佑百姓，一切皆在上帝之下。

这样的定义就触怒了当时的统治者，树曲木者恶得直景，因此基督教的传播与发展受限，寸步难行，而基督教被封禁四百年之久，则是发生在清朝时期。

基督教在中国四处碰壁，本身传教士对此心怀不满，放眼望去中国人将上帝的地位至与诸神之后佛家思想是中国传统文化的主体吗，甚至是皇帝之后，一气之下将中国百姓这种不尊上帝的行为告发至西方教皇处，教皇仍旧坚持基督教在中国的发展，始终是上帝至上。

正所谓得道多助，失道寡助。本身在中国不受待见的基督教，因此种种行为触怒龙颜，康熙皇帝下令封禁基督教，完全是它本身咎由自取。

由此言之，入乡随俗，灵活变通，才是宗教能够顺利发展传承的正确之道。