《汉代吉祥画像研究》一书，不仅丰富了唐代之前，尤其是汉代吉祥文化的研究成果，也为我们触摸汉代吉祥文化提供了最直接的途径和丰富的内容。...

  这是我选择从文化角度解读民法典的初衷。民俗禁忌作为一种道德戒律，其基本规则有二：不得将不利于己者转嫁他人；不得将自身信仰凌驾于他人信仰之上。民法典为什么要保护民俗信仰？确证并保护民俗信仰隐含的各类权利，是民法典民族性的集中表达，不仅可以传承优秀文化，还可以满足社会心理需求，实现正向价值引领。...

  礼，是我们华夏文明之根本，信仰之源。所幸近年来传统文化自民间觉醒、复兴，渐寻文化自信。一问：我华夏礼仪之邦，这礼之源头在哪，如今安在？⑥”从而影响后世千年未变，成为华夏民族坚实的文化信仰。⑦”汉唐宋明皆以宗周为本，得以让华夏礼仪文明传承至今未断。这才是华夏文明最高的信仰。...

  一、佛教和道教有什么区别与道教相反，佛教主张出世。二、道教与佛教谁的境界高现在学术界所说的道教，是指在中国古代宗教信仰的基础上，承袭了方仙道、黄老道和民间天神信仰等大部分宗教观念和修持方法，逐步形成的以“道”作为最高信仰。佛教和道教能同时信奉。...

  中国佛教协会副会长、河南省佛教协会会长、中国嵩山少林寺方丈永信法师在论坛期间发表了题为《浅谈少林功夫及传承与弘扬》的论文，就少林功夫及传承与弘扬提出、阐述了自己的观点，全文内容如下：少林功夫传承千年而不衰，是人类文明之瑰宝，它在当代佛法的弘扬道路中，有着独特的方便和善巧接引众生，更是对道德价值观念的...

  吴承恩《西游记》一书中，在很多地方都将佛教置于道教之上，这体现了他的精神追求，然而在最后阶段，却设计了迦叶、阿难索贿，以及索贿不成传无字假经的情节，尽管最后是以取经小分队功德并未圆满，把剧情给圆上去了，但这里面尖锐的讽刺意味已不能再明显。...

  藏传佛教作为蒙古国的主导宗教。2008年，蒙古国科学院哲学研究所所长色·才登丹巴的专著《蒙古国宗教信仰环境与条件研究》（20世纪-21世纪交叉期间）出版发行，就蒙古国宗教信仰现状及未来发展趋向进行系统研究。编纂佛教、萨满教词典是这一时期宗教文化研究的主要内容。古国宗教信仰研究的学术前沿水平。...

  很多朋友在网上留言想通过阅读书籍来一窥玄门的奥秘，道教经过一千八百余年的发展，它以黄老道家思想为依托，以“道”作为最高信仰。道教希望以此来告诉世人，修道成仙不仅仅通过修炼道法，积累阴德也是成仙的一种方式。《清静经》也是对《德道经》所说的“天人合一”的道家思想的近一步阐述，是非常难得的一部典籍。...

  二、佛教地域化在中华地域文明的形成与发展过程中的重要推动作用作为“佛教圣地”的典型代表，7如果说汉传佛教隋唐至两宋以宗派的地域分异及其衍生的历史地理现象最具特色，至明清时期则佛教名山信仰可视为其地域化的重要表现。这一过程较好的诠释了以地藏信仰为核心的九华山佛教“地域化”历史进程，不仅反映了唐宋至明清...

  这是我们中国人自己的启蒙运动，西方文化还没有进来，西方思想还没有进来。日本的那些改革家们，变革者们，要变革社会的人都从阳明心学当中获得了自信。这就是我们前面讲的，用宋明新儒学的心性之学，来完成一个当时共同的课题，时代的课题:如何在中国树立道德主体。我们中国人固然能学西方哲学，康德、黑格尔，但学西方哲...

  而可以说，一个人、一个民族的文明与智慧代表其人、其民族之神的法力与智慧——在世界范围，神不是永恒唯一的概念，而具有民族性、宗教性、历史性。思想，称谓“道德文明”——不仅以“道”的真理认识直接转化为科技与文化艺术生产力，而且以“德”的人文实践直接决定社会和谐与进步发展，谋取实现人类生存身心自由，树立人...

  在玄天上帝文化研讨会上，专家学者围绕玄天上帝信仰文化的流衍变迁、精神内涵、传播脉络、时代价值等内容进行深入探讨，希望以此讲好中国道教故事，弘扬并传播中华优秀传统文化。明清时期，包括少数民族土司在内的官员、士绅广建真武庙，让真武信仰在民族地区生根发芽，衍生出丰富多彩的土俗化真武信仰。真武信仰蕴含忠节文...

  民间信仰与民众生活有着怎样的联系？民众生活中的民俗与民间信仰紧密相关。民间信仰是扎根于生活上的禁忌、神话、传说，以及乡土之中的民俗性的世界观。本书定名为《民间信仰与民俗生活》，旨在把民间信仰还原于生活，将民间信仰作为理解民众生活、民间社会的一种思维方式。非物质文化遗产与民间信仰···········...