道家哲学智慧 浅谈古代诸子的哲学观点与要义区别——（六）后世道家篇

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6 后道家6.1 乱世复兴道家

汉朝独尊儒家之后，儒家占主导地位，但道家并非没有机会。当政治和社会秩序混乱时，人们自然倾向于批评现有的制度。如此纷乱的世界，儒家自然衰落，道家自然兴盛。道家不仅反对现有的制度，而且提供了一种追求幸福的逃避主义思想。

汉朝灭亡后，国家进入了四个世纪的分裂和混乱，史称“南北朝”。这一时期，社会一片黑暗道家哲学智慧，悲观主义盛行。这一时期的道家哲学被冯友兰先生称为“新道家”。

6.2 新道家

主要的代表是相修和郭相，道家强调理性的派别。向国和他的同事们对老庄的理论做了一些非常重要的修改。

进化论观点

老庄认为有绝对的“道”，而向国认为宇宙在不断变化，“道”本身也在不断演化，适用于过去的不一定适用于现在。他们认为，万物不是造物主“道”先造的，而是当相应的客观条件成熟时，万物自然而生，所谓万物自生。他们从进化的角度来看待“道”，这似乎与原来的差别不大，但却使道家的世界观偏离了以前的绝对性。

主要学派的社会哲学

因为从进化的角度来看，向国并不像老庄那样反对制度和道德本身，而是反对过时的、不再适用的制度和道德。当社会形势发生变化时，新的制度和道德就会自行产生。任由他们自己发展，就是无为；反对他们，固守陈旧的旧制度和旧道德是做作的。相国评论《庄子·天云》：“历代王者之礼，用得恰到好处，若时光流逝，不弃，则为民魔，故为改正之末。”历代君王的仪礼当时都适用，但过时不放弃，就是伤人了。

可见，项国并没有像老庄那样反对历代君王和周礼，“绝圣弃智”；向国反对的是后人模仿先贤。他认为模仿是没有用的，甚至是有害的。因为过去的一套已经过时了，不一定有用，强行模仿就失去了它的自然本性。

作者认为完全不屑于模仿是极端的。谁生而无所不知，无所不能？庄子和老子读完所有的经典，才明白道和无为。辩证地学习和模仿，不仅无害，而且有益。

追求幸福

向国认为，既然模仿是行不通的，唯一合理的办法就是顺应自然。在这一点上，我们与郭老庄是一脉相承的。 《庄子·逍遥游》描写大鹏和小鸟；生死朝朝的地牢，活过千古的大春；郭注：“如果你对他的本性感到满意，虽然大鹏没有理由以小鸟为荣，小鸟在天池也没有嫉妒，但荣誉和愿望不止一个。因此道家哲学智慧 浅谈古代诸子的哲学观点与要义区别——（六）后世道家篇，虽小与大不同，却洒脱自如。”小鸟发展了自己的天性。如果是大鹏道家哲学智慧，它会飞得很高。如果是小鸟，别想天池，每个人都会找到自己的幸福。

道家哲学一直强调自然和自然，这总是有点宿命论，而且确实如此。在无助和混乱的时代，圣人别无选择，只能旅行保护自己。但是，在个人越来越有动力的现代社会，如果还持有这种观点，就说明他们没有从进化的角度来看待“道”，偏离了向国的初衷。

6.3 新道家爱情学派

主要学派关于进化和自然的思考充满了理性，他们遵循理性去寻找幸福；还有一派主情，他们极力弘扬自然的意义，相信人在生活中应该“让我”。所以他们提倡随心所欲地生活。

身体冲动

这种思想在《列子养珠》中表现得淋漓尽致。这个“杨朱”并不代表真正的先秦杨朱，而是在晋代伪造的。这篇文章中有一段话，《晏平中问关一屋养生之道》，关一屋说：“就是，不要停滞，不要停滞。”放纵欲望是好的，不要阻挡它们。 “用耳朵听你想要的，用眼​​睛看你想要的，用鼻子看你想要的，用嘴说你想要的，用身体感受你想要的，做你想做的。”这简直是​​放纵。人是完全扁平的。

南北朝那段时期，政治黑暗、民族动荡、物质匮乏，情有可原，但这完全背离了道家克制和知足的​​初衷。

精神冲动

放纵虽然部分代表晋人的精神，但只追求肉欲，缺乏精神超越感。这种超越感是一种叫做“快乐”的品质，他们寻求精神上更精致的快乐。 《世说心语》里有一个故事，“竹林七贤”之一的刘玲喜欢喝酒，然后在屋里脱光衣服，有人嘲笑他。灵道：“我以天地为楼，以屋为袍，你们何必入我袍！” （“仁的生日”）

《世说心语》记录了当时名人的许多古怪行为，他们放任自己的精神冲动，却不考虑肉体的快感。 《世说心语》一文说，王子游住在山阴，晚上下大雪。他在半夜突然醒来。到处都是大片的白茫茫。但是狄安道住的很远，所以他就坐船过夜了。只用了一个晚上就到了，走到门口的时候，突然转身就回来了。当有人问他原因时，他说：“我本来是乘兴而去的，玩完就回来了，为什么要见戴。” （“仁生日”）

自由不羁是因为不执着于形式道家哲学智慧 浅谈古代诸子的哲学观点与要义区别——（六）后世道家篇，自由洒脱是因为专注于当下的感受。庄子在沉重的“人间”中流连忘返，经历无奈和无忧无虑，而主爱派则完全拥抱精神享受，轻飘飘的飞翔。虽然这种拥抱精神享受的方式对社会和政治毫无用处，但其轻盈灵动和对生活的体验本身却是令人陶醉和向往的，为后人留下了许多浪漫优雅的作品。

浪漫优雅的文学

李白也是道士，他的一些诗很好地体现了主情派的浪漫情怀。年轻的李白从蜀中遨游，将自己比作庄子所写的惊天动地的大鹏鸟：“大鹏一日同风，飞升九万里。”于是他周游世界，结交朋友，与兄弟相聚在一个春夜，欣喜若狂，又感叹好时节如梦：“天地万物逆行，岁月如影随行。百代。而浮生如梦，何乐？他对世界总是充满热情，游历名山大川，有些“百鸟齐飞，孤云独”的悠闲；画堂里，看到清晨的雪道家哲学智慧，有种奇怪的兴趣“应该是神仙醉酒乱砸白云”；艺兴想飞翔，想去蓝天拥抱明月”；即使事业受挫，到老友家做客，他依然有“人生骄傲，不让金瓶朝月”。

李白开始写文章，博得玄宗赏识，在翰林朝拜他时，每次赴玄宗宴请或出游，都要陪他。但他只是一个文官，远未达到“沉观言谈，求帝术，争智，愿为辅相，安定桓区，海县”的政治理想。县将统一”。后来，他逐渐厌倦了这种帝王文人的生活。他道：“安能断眉弯腰为权贵效力，我就不能快乐？”于是他不得不喝酒消遣，自称“酒中仙”，玄宗让他不要去。向上。他曾醉醺醺地起草诏书，著名的“高力士脱靴，杨国忠习墨”就发生在此时。事业受挫，他叹了口气，“旅行难，回去吧！”离开长安，继续旅行。此时的李白已经43岁，接近了知天命的年纪，但他仍然相信“风破浪破，风帆依海”。但随后安史之乱爆发，他没有机会施展才华。

感官的愉悦，爱情的冲动，精神的超越，使李白的作品清新淡雅，瑰丽浪漫，意境深远。这就是道家的魅力。本节以苏轼的一首诗结束：

别听刺叶的声音，何不咆哮着慢慢走。竹签芒果鞋比马还轻，怕谁？一辈子的烟雨。

预计春风醒，微寒，山斜迎你。回首那一向荒凉的地方，回过头来，无风无雨。