道家人物故事 至人无己，神人无功，圣人无名

把这当成一个终极的刁司，虽然很可笑，但想想也不是什么大不了的事，反正世间有什么是不能想的？

大鹏就是这样。

鹏鸟确实够神奇。它的背“不知道有多少万里”，“它的翅膀就像从天而降的云”。它先是扇动翅膀，飞到九万里的高空，然后飞到遥远的南明。起飞时，翅膀拍打水面，掀起万里波涛；飞上天空后，完全没有任何障碍，几乎进入了自由意志的状态。不过，鹏依然称不上“开心”，因为无论起飞的场面多么惊险，它起飞的前提是一定有大风，而且是“六月航运”产生的大风。 ”。也就是说道家人物故事 至人无己，神人无功，圣人无名，它受到外部条件的约束，也就是所谓的“等待”。

正是这种明显的“等待”，让大鹏甚至被支、雪酒这样的小东西嘲笑。本来，巨鹏鸟和蝎子鸽子不在一个层次。然而，蝎子和鸽子居然“笑”了。是什么原因？秘诀就在于这“决定飞”中的“决定”二字。在他们看来，他们不想飞得很高，也不必飞得很远，在能力范围内可以自由飞翔，这也是悠然自得。至少，他可以飞的飞快，飞的快，不靠任何东西，不用苦苦等待什么。

当然，这是一种极端无知的错觉。因为既然野马、尘土等较轻的东西要靠“生物互相呼吸”才能浮起来，那当然，廊子和鸽子要飞，也得“等待”。他们在等什么？当然，它也是“生命的气息”，或者说是风，但它极其渺小，难以察觉。因此，庄子用旅行备食的比喻来说明，即使是“矛榆停”，也还是有依附的，而那些不自由的，如鸽子，不仅不自由，而且进入是因为他们表面的无知。更粗俗的层次。

庄子的目的当然不是评判鸟类的优劣，而是反复强调世间万物都在等待。庄子作为道家的代表人物，善于运用各种寓言作为写作的手段，寓言成为他内心思想的载体。庄子很少直接揭示这些寓言所蕴含的内涵，而是将自己的真实意图留给他人理解，这必然会因其丰富的暗示和多方位的含义而引起人们的不同理解。维度的理解。如果这里不能把握“笑”的本质，势必会误解前面鲲鹏故事和后面七九故事的内在联系，从而影响对文本意义的把握。此外，庄子的寓言编造方式总是很奇特，不仅像鲲、鹏、魏、鸽、吉安鸟等一些虚构人物可以成为每个寓言的主角，甚至有些历史上还有自己的名字。这些人物也将作为他们讲道的媒介。后面提到的宋荣子、列子等人，虽然都是历史记载的真实人物，但在庄子的笔下，他们其实只是寓言的主角。在这两个寓言中，列子“行在风中”，他的“等待”其实更容易理解，而宋容子的“等待”却不好理解。因为要能做到“天下名不劝，天下不服不气，内外有别，荣辱有别”，一般人是绝对不可能做到的。然而庄子却认为自己“还有一棵树还没有来”，那么宋容子的“还没有树”在哪里呢？

答案在于宋荣子“还在笑”的“笑”。宋荣子在笑谁？他“笑”“知一官，游一城，德一王道家人物故事，胜一国”。这些人确实够可笑的。他们常常因为自己在某一方面出众而沾沾自喜，自命不凡，却不知道自己的优势只存在于“某一方面”，所以就像训斥鸟一样。其实也只能归入“小”类。一直淡泊名利，看清内外荣辱界限的宋荣子对他们嗤之以鼻。确实有非常有力的理由。不过，这“笑”已经“笑”出了宋荣子自身的局限。因为这个“笑”是建立在“自己”和“人”的对比之上的，所以在宋荣子的脑海里，还有一个“自己”这个词。他清楚地认识到“我”和“物”的区别，但他没有达到忘我、忘物的境界；他认清了荣辱的界限，却没有走到荣辱的极致，修为的欠缺暴露无遗。 论层次，宋荣子应该和大鹏同属一个层次，比智、雪酒、仙鸟四类人的最低层次要聪明得多道家人物故事，但距离闲暇境界还差得很远。旅行。作为一种最高境界，“逍遥游”大概只是一种理想。虽然常人难以做到，但恐怕庄子自己也未必能做到，所以需要坚持不懈地建立。 ——但这已经跑题了。

由此可见，鸽子的“笑”和宋容子的“笑”这四种人本来就不同。前者是一种无知的“笑”，后者是一种理性的“笑”。但是，两种“笑”的结果是一样的，都体现了“等待某事”的本质。把握这两种“笑”对于理解寓言和隐喻的内涵有着非常重要的作用尤其是抓住了这些寓言和隐喻的内在联系，进而理解了全文的主旨。

我不记得我的老师在中学时是如何解释这篇文章的。反正我当时肯定是什么感觉都没有，因为完全不明白。我深刻理解庄子想要表达的思想和态度，现在有了更多的经验，我逐渐明白了。

而宋荣子还是笑了。而世人称誉而不劝，世错而不气，内外分明，论荣辱之境。这都已经过去了，他还没有被世人计入。虽然，还是没有树。

知道什么是好的，知道什么是坏的，微笑着向不知道的人送上不屑和可笑的眼神，虽然，仍然没有树。

为什么要笑，但笑他们不如我自己。得到一点好处就高高在上，明白了一些道理就到处传道，得到一些权力就开始装模作样。或许在宋荣子眼里，这些人只是一群白痴。但可惜的是，宋荣子自己还是个傻子。

庄子批评他，可是，还是没有树。表面上，他承认自己的态度和眼光确实比别人优越，但实际上他还处于一种不自由的状态。为什么，因为还有一些东西可以依靠——依靠你自己。

宋容姿真的比他想象的白痴高出一个档次吗，或许，因为当宋容姿把他知道的事实告诉他们的时候道家人物故事，任何愿意承认的人都不得不让步。但宋容姿却因此不得不笑他们。庄子说他还没有成道。

最后，庄子得出结论，只要你有依靠，你仍然没有自由。

如果你利用天地正气，控制六气之争道家人物故事 至人无己，神人无功，圣人无名，让你游历不息，他会被冤枉的！所以说：君子无我，神人无功，圣人无名。

若欲无所依，则须乘天地之义，与六气抗争，岂非邪乎？随时可用，或者干脆不用依赖，因为随时可以依赖的，自然就不用再依赖了。这样你就自由了。

想一想，确实如此。

还在冷笑的人还在；下一个层次的人不关心自己，而是寻求为世界/社会做出贡献；更上一层楼的人不在乎社会认为他贡献了多少，但仍有一种荣耀感；而最后一层的人甚至不需要这种荣耀感。

顾曰：上人无我，神人无功，圣人无名。

虽然达不到，但心却向往。