儒家茶道与佛教禅宗的重要区别，你知道吗？

中国茶道思想融合了儒、道、佛诸家的精华而成，其中儒家思想是主体。儒家思想不仅是封建产物，但作为一种精神思想，在不同朝代的应变、发展中表现出极强的生命力。它的特点便是时时刻刻，无处不在，在日常生活中、在小事中。

儒家主张在饮茶中沟通思想，创造和谐气氛，增进友情，且各家茶文化精神都是以儒家的中庸为前提。清醒、达观、热情、亲和与包容，构成儒家茶道精神的欢快格调，这既是中国茶文化的主调，也是与佛教禅宗的重要区别。儒家茶道是寓教于饮，寓教于乐。在民间茶礼、茶俗中，儒家的欢快精神表现得特别明显。

与浩瀚宇宙和神奇的太空相比，人类赖以生存的空间实在太小，随着世界人口增长和工业技术进步，人与自然，人与人之间便不断产生矛盾与冲突，在寻求解决人类之间矛盾冲突的办法时，东方人多以儒家中庸思想为指导，清醒、理智、平和、互相沟通、相互理解；在解决人与自然冲突时则强调“天人合一”、“五行协调”。

儒家这些思想在中国茶俗中有充分体现。历史上，四川茶馆有一个重要功能，就是调解纠纷。双方产生分歧，往往通过当地有威望的族长、士绅及德高望重的文化人进行调解，这在四川叫“吃茶”。调解的地点就在茶楼之中。有趣的是，通过各自陈述、争辩，最后输理者付茶钱，如果不分输赢，则各付一半茶钱。这种“吃茶评理”之俗延续到二十世纪五十年代。

此外，儒学认为天地人文都在情感理性群体和谐相处之中。在自然界生生不息的运动之中，人有艰辛，也有快乐，一切顺其自然，诚心诚意对待生活，不必超越时空去追求灵魂不朽，“反身而诚道家思想与中国文化，乐莫大焉”。这就是说，合于天性，合于自然，穷神达化，便可在日常生活中得到快乐，达到人生极致。我国茶文化中清新、自然、达观、热情、包容的精神，即是儒家思想最鲜明、充分、客观而实际的表达。

“天人合一”的道家思想

中国茶文化因其历史渊源的深远而汇入于厚重的中国文化主流，并且具有独特的中国人性。“天人合一”的道家思想成为中国茶道的哲学基础，其要义在于人与大自然的精神联系与心灵感悟道家思想与中国文化，是人类主体与自然客体的感性交流和精神融通，最终达到“思与境偕”、“情与景冥”的境界，这便是古代中国人所追求的“天人合一”。

中国传统文化，一向强调人与自然的协调、统一、和谐一致。自古以来，中国茶人也把老庄的“天人合一”、“物质与精神统一”引入茶道理念之中例如陆羽不仅研究茶的物质功能，还研究其精神作用。例如他把制茶、烹茶、品茶本身看作一种艺术活动，便有美感，有意境，甚至还有哲理。中国人认为，喝茶也要讲精神。以陆羽创造的茶艺程序来说，就充满了美感。如烹茶一节，既观水、火、风，又体会物质变化中的美景与玄理。

道家最伟大的茶人大概要算陶弘景(公元466至536年)了。陶为南朝齐梁时期著名的道教思想家，同时也是大医学家。陶弘景曾入仕途，官拜左卫殿中将军。入梁，在山中建楼三层，隐居起来。梁武帝礼请下山，陶弘景不出，但武帝有要事难决时便派大臣去请教，号称“山中宰相”。他的思想脱胎于老庄哲学和葛洪的神仙道教，也杂有儒、佛观点。

唐代著名道家女茶人李冶，又名李季兰，出身名儒，不幸而为道士。据说，陆羽幼年曾被寄养李家，李治与陆羽交情很深。后来，她在太湖的小岛上孤居，陆羽亲自乘小舟去看望她。李季兰弹得一手好琴，长于格律诗，在当时颇有名气。天宝年间，皇帝听说她的诗作得好，曾召之进宫，款留月余，又厚加赏赐。德宗时，陆羽、皎然在苕溪组织诗会，李冶是重要成员儒家茶道与佛教禅宗的重要区别，你知道吗？，所以，完全有理由说，是这一僧、一道、一儒家隐士共同创造了唐代茶道格局。陆羽《茶经》中老庄道家思想受到李冶的影响。

未完待续……

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