“亳文化”之集大成者——魏宏灿教授的书稿

编者按：

两年前，在亳州市政协主要领导同志的高度重视和关心支 持 下“亳文化”之集大成者——魏宏灿教授的书稿，市政协文史委接到一份文化 大 餐 ——魏宏灿教授的 书 稿《亳文 化 概要》。在 这之 前 ，在 亳州文化及学术领域也断断续续出版了不少关于“ 亳 州 历 史文 化 ”方 面的 书 籍 ，但大都只是涉及 某 一 角度 、某 一 方面 ，唯 有 此书 堪 称“ 亳文 化 ”之 集大成者。该书介绍了丰富多彩的亳文 化 ，融 通俗 性 、可 读性 、学 术 性为 一 体 ，是一 本 系 统地 、全 面 地介绍亳文化的读物。这对于传承地方 文 化 ，构建亳州和谐社 会 ，振 兴城市精神文明 ，建 设 文化 强 市 ，特别是正值当下亳州加快融 入“ 长 三角 ”关 键 之际 ，是 一 本很 及 时 的书 ，有 重 要的且不可替代的作用和意义。

亳州历史悠久，文化底蕴厚重，内容丰富，是中华文化的重要组成部分，尤其是老庄道家文化、曹魏文化、中医药文化等，不仅是亳州的，也是中国的，世界的，其影响深远，在中国文化史上占有重要地位。具体而言，该书呈现出以下特点：

创新学术

首次提出“亳文化”概念

该书突破现在行政区域的局限，以开阔的视野品读亳州传统文化，首次提出“亳文化”概念。

从文化地理学的角度看。亳文化是历史上亳州文化地理内的文化，历时久远，从汤始，直至现代，文化地理区域辽阔，它生存的文化地域空间，是以“亳”为中心，主要范围包括苏、鲁、豫、皖的接合部，具体而言，就是今徐州、蚌埠以西，山东济宁以南，河南淮阳周口以东，商丘以南，阜阳以北的地区，几乎涵盖了整个淮北地区，在古代皆为亳地。这是一个相对完整的文化区域，其地形自成一格，方言相通，民风习俗相近，有着共同的生产方式和生存方式，文化艺术血脉相通。总体上说，自然环境、人文环境、文化现象、文化特征大同小异，形成一个文化区，可视为文化整体。从历史的时序性与空间的广延性看，名为“亳文化”切题合意。尽管学界提出“淮北文化”“皖北文化”“涡淮文化”“黄淮文化”“涡水文化”等概念，并有较多的研究成果，引起了学界的关注，然深究其所论述的学术内容，其源头皆发生于古亳地域。其文化精神内核是“道学”，其主要内容如老庄道家文化、以三曹为核心的曹魏文化及建安七子、竹林七贤、魏晋玄学等皆是中国文化的主流，皆源于古代的亳地，皆是这一方水土养育出来的先贤所创造，成为超越地域的文化现象而广泛长久地存在，并产生深远的影响。

从亳文化的发展历程看。一些文化现象、形态虽然孕育于亳州地区，但却传播于全国乃至世界，成为中华文化的主导，如涡阳的老子与蒙城的庄子所创立的道家学说，不仅是道家的源头，而且成为中华思想文化的重要组成部分。以曹操父子为核心的邺下文学集团，开创了建安文学新面貌，具有划时代意义。“邺下风流”“建安风骨”受到历代论者的高度评价；以嵇康为代表的“竹林玄学”成为魏晋玄学的重要流派。这些文化现象和学术思潮，从古至今在中国文化发展历史进程中起着引领和推动的作用，这些孕育于亳州的文化要素和文化现象，超越了安徽地域，进入了中华文化大系统，成为中华文化的源头，甚至漂洋过海。如传播于日本、韩国、美国、东南亚等地的老庄哲学已成为世界性的显学。可以说亳文化具有强烈的辐射力和影响力。因此， “亳文化”比较准确地表达了这一地域文化的内容、风貌、特质、精神。其不仅仅指在古亳本土生成存在的文化，还应该包括由古亳而发生，由本籍、客籍和侨居外地的亳州人而创造从而辐射于外的文化。以道学为精神内核、以人文为主要特色的亳文化与以理学为精神内核、以山水为主要特色的皖南“徽文化”遥相呼应，形成安徽“南徽北亳”并蒂绽放的文化格局。这是对亳文化研究的创新，体现出作者开阔的学术视野，肯定了亳州传统文化在中国文化史上的重要地位。

内容全面 突出“亳文化”的渊源

亳文化是千百年生活在涡淮流域的亳州人日积月累而形成的反映其生存方式、生活经验、观念、价值和思想的文化，即精神的、物质的文化遗产，是一种区域性传统文化，它是中华民族传统文化的一部分老庄开创的道家思想在当今时代的意义和价值，发展起源早，历史悠久，形式多元，内容丰富，特色显著。以往论述亳文化的著作不少，但多是支离破碎的论析，少有标志性的成就。该书从亳文化生存的政治经济土壤，亳文化的渊源，亳州道家文化，古代亳州文学，亳州民间艺术，民俗方言，古代亳州教育，亳州古代科技，亳州养生等方面全面系统地论析了亳文化内容，可谓是集大成之作，代表亳文化研究的成就。但不是平分秋色，而是主次分明。

代表亳文化成就的老庄道家文化、曹魏文化、养生文化是该书用力最多的章节。

春秋战国时代，也是亳文化发展的第一个辉煌时期。出现了百家争鸣的学术繁荣之局面。其人中神龙——老子、晚周诸子之冠——庄子为道家的杰出代表。之后，淮南王刘安、玄学名士夏侯玄、竹林之贤嵇康、陈抟等道家人物，层出不穷，可以说涡淮孕育了道家，发展了道家，形成了一个以维护道家思想为己任的学术流派。该书不惜笔墨，加以重点论析，并提出亳文化的灵魂，凸显了它在亳文化史上的地位。曹魏文化及亳州古代文学是亳文化的辉煌一页，该书给予更多的关注。

汉魏时期，以曹氏父子为代表的谯郡作家闪亮登场，成为中国文学史上承前启后、继往开来、光芒四射的典范，他们真切地描写人民生活的悲惨境遇，抒发自己渴望建功立业的雄心壮志，表达对人生的深刻见解，掀起了我国诗歌史上文人创作的第一个高潮。该书认为它代表亳州文化的风骨。唐代诗人李绅传承汉魏乐府讽喻时事的传统，首倡新乐府运动，首创乐府新题，咏写时事，“补察时政，泄导人情。”“苏门四学士”之一的张耒主张“文以明理”，反对奇简，提倡词达，笔随意驱，因而其诗以平易晓畅、流丽明快见长。元明清时期，由于社会政治、经济、文化重心的南移北迁老庄开创的道家思想在当今时代的意义和价值，这个时期亳州文学渐趋沉寂，失去了它昔日的辉煌老庄开创的道家思想在当今时代的意义和价值，既没有像老、庄、曹氏父子那样的大家，也未出现二流三流的文化名人或文学家，只有元代亳州籍戏曲家孟汉卿以一部《魔合罗》开涡淮本土戏曲艺术构建之先，成为安徽戏曲史上第一部戏曲剧本。

养生在五千年华夏文明中，经历了历史流变。张良、曹操等人主张导引辟谷，养怡之福，可得永年。神医华佗，更是依据自己的认识并结合医疗实践活动而创编了著名的“五禽戏”，由此开了以体育医疗运动为形式的中国导引养生之先河。之后中国养生出现了玄学养生、道教养生、佛教养生等不同的养生流派。老庄道家哲学思想是中医的理论和基础，养生必须“审其阴阳，以别柔刚，阳病阴治，阴病阳治”，阴阳合道，才能健康，因而养生与中医药结下了不解之缘。亳州乃为四大药都之一，栽培药材历史悠久，盛产中药，故盛行药膳养生，美味在口，滋补于身。

药酒同源，酒为药之首，它活血通脉，助药力，增食欲，除疲劳，陶冶精神，有强身健体之功效。亳州为药都酒乡，“古井”酒享誉全球。在传统中医药酒文化的熏陶下，亳州人有饮酒的生活习惯，古井乃是当地人养生长寿的首选，每天都在不知不觉中遵循养生之道。

正是由于亳州人对生命活动的注意和对健康长寿的渴望，以及对生命质量的不断追求，才有了独树一帜的亳州养生文化；正是由于不同历史时期亳州人的孜孜不倦和不懈努力“亳文化”之集大成者——魏宏灿教授的书稿，才可能产生千姿百态的养生理论与方法，并最终成为我国古代文化宝库中的一颗璀璨明珠。

革新话语让“亳文化”为地方经济建设服务

亳文化是古代涡淮流域人民在长期的社会活动中积淀传承下来的生产、生活方式和精神信仰，具有先天的亲民性和广泛的民众基础，具有强大而深远的影响力、凝聚力、亲和力、感召力，其内化为人们的品格与信仰，外化为本地人民具体的生活行为和思想观念，如语言、风俗、艺术、建筑等。今天传承和弘扬亳文化，必须努力在内在精神上寻求契合点，才能有效地传承亳文化，达到以文化人，助 推 地 方 经 济 发 展 与 和 谐 社 会 建设。文化的力量使人们内心达到自省、自觉，比法律的刚性更具有穿透力。亳文化精神中的许多内容，在当今社会现实生活中仍有较强的积极意义。老庄文化对人们精神的抚慰和激励，对社会矛盾的疏导和缓解，对社会成员的凝聚等具有积极作用，通过老庄哲学的熏陶，提高城乡居民的思想境界和情趣品位，培育豁达宽容的精神，塑造自尊自信自强的心态，以开阔的心胸看待社会、理解社会，促进城乡居民素质的提升，形成文明健康的社会风尚。

曹魏文化的创新精神和文学创作主要表现为有意识有组织的集体活动。曹操父子礼遇文人，笼络了一批因社会动乱而流亡于各地的文士，形成了一个以曹操父子为首的邺下文人集团，掀起了我国文学史上文人创作的第一个高潮。曹操父子革易前敝，追求新变。当时“非音之正”的五言诗腾涌并入主建安文坛，是曹操父子开其端；我国古代诗歌由叙事转向抒情，由质朴转向华美，是曹操父子导其路，借古乐府写时事，是曹操首创。这充分展示了曹操父子敢为人先的创新精神，体现了亳文化奋进的本质和活力。

亳文化所承载的人文情感温度、人格精神、思想品位与艺术情趣，或鲜明或潜在地影响着人们的价值观念。“苟利社稷，生死以之”的名言是历代士大夫家国情怀和担当精神的具体表现，曹操父子有着强烈的拯救意识和担当精神。曹操以天下为己任，“忧世不治”“天下归心”“设使国家无有孤，不知当几人称帝，几人称王”，阻止国家分裂，可以说是一种自觉的历史担当；曹丕将由“丧乱悠悠过纪，白骨从横万里”所激发出的雄心壮志化为“哀哀下民靡恃，吾将以时整理”的诗句，表达其拨乱反正的决心和担当精神；曹植将文人的担当精 神 化 为“ 捐 躯 赴 国 难 ，视 死 忽 如归”，成为中国文学中爱国主义的抒情主题，成为一种在忧患中不甘沉沦、奋发进取，召唤人们创造新业绩、建设新社会的时代精神。这些精神品质与习近平总书记所倡导的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的担当精神一脉相承。而当这种担当意识深入国人灵魂 深 处时，将有力地加速“中国梦”的实现。

从事亳文化研究，不仅可以促进精神文明和文化建设，也能够直接为地方经济建设服务，科学开发利用亳文化资源，将学术研究转化为生产力，促进地方经济发展。现亳文化资源遗存非常丰富，分布广泛，且各地传统文化资源尤其是涡淮流域的道家文化资源具有特定的互为融通的相关性。这种文化资源一旦得到合理开发利用，将会形成相当的规模，会产生意想不到的经济效益。因此，我们要充分认识亳文化的经济价值，深入开展亳文化研究，整合亳文化资源，科学开发亳文化旅游，增强区域文化软实力。

总之，笔者认为魏教授此书是迄今为止我所见到的此类著作中最好的一本。作为“概要”，可以使广大读者清晰地了解亳文化风貌，对于研究亳文化，亦可得到许多启示。

读此书，享受亳文化带来的巨大魅力和无穷乐趣，不亦快哉！

（李先锋）