道家“无为而治”思想及其在现代企业人力资源管理中的应用研究

道家“无为而治”思想及其在现代企业人力 资源管理中 的应用 研究颜爱民张夏然（中 南大学商学院）摘要： 在阐 明 道家 “无 为 而 治 ”传 统释义的 基础 上， 利 用 现代语境从系 统论的 角 度分析“无为 而治”思想中 的 全息性和自 组织 性， 以 此推出 “无为 而 治 ”在现代企业人力 资源 管 理中 的应 用 。关键词： 道家思想； 无为而治； 人力资源管理中 图分类号：Ｃ ９３ 文献标识码： Ａ文章编号：１６７２－ ８８４Ｘ（２０１１）０７－ ０９５４－ ０５Ｔ ａ ｏ ｉ ｓ ｔ Ｃｏｎ ｃ ｅｐ ｔ ｏ ｆ“Ｇ ｏ ｖ ｅ ｒｎｍ ｅｎ ｔ ｂｙ Ａ ｃ ｔ ｉｏｎ ｌ ｅ ｓ ｓ Ａ ｃ ｔ ｉ ｖ ｉ ｔｙ”ａｎｄ ｔｈ ｅ Ａｐｐ ｌ ｉ ｃ ａ ｔ ｉｏｎｉｎ ｔｈ ｅ Ｍｏ ｄ ｅ ｒｎ Ｈｕｍ ａｎ Ｒ ｅ ｓ ｏ ｕ ｒ ｃ ｅ Ｍａｎ ａｇ ｅｍ ｅｎ ｔＹ ａｎ Ａ ｉｍ ｉｎＺｈ ａｎｇ Ｘ ｉａ ｒ ａｎ（Ｃ ｅｎ ｔ ｒ ａ ｌ Ｓｏｕ ｔｈ Ｕｎ ｉｖ ｅ ｒ ｓ ｉ ｔｙ，Ｃｈ ａｎｇ ｓｈ ａ，Ｃｈ ｉｎ ａ）Ａｂ ｓ ｔ ｒ ａ ｃ ｔ： Ｏｎ ｔｈ ｅ ｂａ ｓ ｉ ｓ ｏ ｆ ｔｈ ｅ ｔ ｒ ａｄ ｉ ｔ ｉｏｎ ａ ｌ ｉｎ ｔ ｅ ｒｐ ｒ ｅ ｔａ ｔ ｉｏｎ ｏ ｆ Ｔ ａｏ ｉ ｓ ｔ“ｇｏｖ ｅ ｒｎｍ ｅｎ ｔ ｂｙ ａ ｃ ｔ ｉｏｎ ｌ ｅ ｓ ｓ ａ ｃ ｔ ｉｖ ｉ－ｔｙ”，ｔｈ ｉ ｓ ｐ ａｐ ｅ ｒ ａｎ ａ ｌｙ ｚ ｅ ｓ ｈｏ ｌｏｎ ｉ ｃ ａｎｄ ｓ ｅ ｌ ｆ－ｏ ｒｇ ａｎ ｉ ｚ ａ ｔ ｉｏｎ ｉｎ“ｇｏｖ ｅ ｒｎｍ ｅｎ ｔ ｂｙ ａ ｃ ｔ ｉｏｎ ｌ ｅ ｓ ｓ ａ ｃ ｔ ｉｖ ｉ ｔｙ”ｕ ｓ ｉｎｇ ｍｏｄ－ｅ ｒｎ ｌ ｉｎｇｕ ｉ ｓ ｔ ｉ ｃ ｃｏｎ ｔ ｅｘ ｔ． Ｔｈ ｉ ｓ ｗ ｉ ｌ ｌ ｒ ｅ ａ ｓｏｎ ｆｏ ｒ ｔｈ ｅ ａｐｐ ｌ ｉ ｃ ａ ｔ ｉｏｎ ｉｎ ｔｈ ｅ ｍｏｄ ｅ ｒｎ Ｈｕｍ ａｎ Ｒ ｅ ｓｏｕ ｒ ｃ ｅ Ｍ ａｎ ａｇ ｅ－ｍ ｅｎ ｔ．Ｋ ｅｙ ｗ ｏ ｒ ｄ ｓ： Ｔ ａｏ ｉ ｓ ｔ ｃｏｎ ｃ ｅｐ ｔ；ｇｏｖ ｅ ｒｎｍ ｅｎ ｔ ｂｙ ａ ｃ ｔ ｉｏｎ ｌ ｅ ｓ ｓ ａ ｃ ｔ ｉｖ ｉ ｔｙ；ｈｕｍ ａｎ ｒ ｅ ｓｏｕ ｒ ｃ ｅ ｍ ａｎ ａｇ ｅｍ ｅｎ ｔ收稿日 期 ：２０１０－１２－３１基金项目 ： 教育部人文社会科学基金资助项目 （０７ＪＡ ６３００４７）１７ 世纪培根对人类行为进行了 反思： 人类为了 美化自 己 的 家园， 不顾及神圣明 智 的 天意和天生自 然的 物理， 不勤于在万事万物 中 寻找上帝的印记， 却妄自 把自 我的 形象加盖在上帝的作品上。

培根的这一思考正与２ ０００ 多年前中国道家的思想相呼应（李约瑟《 中国 的科学与文明》） 。 历史上视道家思想为 一种 管理文化，并明 确 作 出 了 深刻 总 结 的 首 推 司 马 迁。 他 指出 ： “道家无为， 又曰 无不为， 其实 易 行， 其辞难知； 其术以虚无为本， 以因循为用 ； 无成执， 无常形， 故能究万物之情； 不为物先， 不为物后， 适能为万物主； 有法无法， 因时为业； 有度无度，因 物与合； 故曰： 圣人不朽无为而治道家思想，时变是守。”（《 史记 · 太史公自 序》） 。 道家的 管理哲学 以 “道”为 中 心道家“无为而治”思想及其在现代企业人力资源管理中的应用研究，认为人类社会的 运行都遵照 “人法地无为而治道家思想， 地法天，天法道， 道法自 然”（《 道德经· 二十五章》） 的运行规律， 并以其“反者道之动， 弱者道之用 ”（《 道德经· 四十章》） 的 辩证思维模式， 提出 管理者要按照“道”（客观规律） 办事， 即 “处无为 之事，行不言之教”（《 道德经· 二章》） 的管理方式， 展现了 其管理艺术。 这一思想对现代企业人力 资源管理具有重要的指导意义。１“无为而治”的传统释义许慎《 说文解字》提到“天屈西北曰 无”。 即“无”是“天”的 “别 意”， 与天在意义上相 通。

老子最早提出 了 “有”、 “无”这一对哲学 范畴： “天下万 物 生 于 有， 有 生 于 无。” （《 道 德 经 · 四 十章》） “无， 名天地之始； 有， 名万物之母” （《 道德经· 一章》） ，从“无”中观照“道”的奥妙道家“无为而治”思想及其在现代企业人力资源管理中的应用研究， 从“有”中观照“道”的 端倪； “无”和“有”在古人眼里是事物的２ 种状态： “无”类似于当 代物 理学中 的“暗物质”、“暗能量”； “有”则是现代自 然科学所描述 的 各 种 有 形 的 物 质。 古 人 认 为， “ 有” 和“无”是互相转换的， “无”近于“道”， “无”是“道”的形式， “无” 决 定 着 万 事 万 物 的 生 化 规 律［１］。“无为而治”中的“无”可理解为“循道”， “无为而治”的本义就是循道而治，而不是有些人误解的消 极、 无 所 作 为； “无” 是 “道” 的 本 质 规 定无为而治道家思想， 而“道”是万物归 根复命之所， 所以 万物以 “无”为·４５９·第８ 卷第７ 期２０１１ 年７ 月管理学报Ｃｈ ｉｎ ｅ ｓｅ Ｊｏｕ ｒｎ ａ ｌ ｏ ｆ Ｍ ａｎ ａｇ ｅｍ ｅｎ ｔＶｏ ｌ．８ Ｎｏ．７Ｊｕ ｌ． ２０１１