：道家的教育思想总结：儒家道家教育教育

道家教育思想概要第一章儒道教育思想儒道教育思想——中国教育史的瑰宝“百家”之争的实际内容或社会焦点不仅涉及政治、经济、文化等领域，还有道德、艺术、哲学、逻辑等等。可以说百花齐放。其中，儒道思想是先秦思想领域的两朵绚烂之花。儒家主张尊师重教、政教合一、实行仁政的思想。道家主张顺应自然，追求自由，无为而治。两者的思想领域存在明显差异。只有取长补短，相互交融，相互影响，才能更好地应用于现代社会建设。关键词 儒家、道家、德育、仁政、智育、无为而治、自然。儒家：尊师重教是儒家的优良传统。以孔子、孟子、老子、庄子等为代表的先秦教育家丰富的教育思想，为中国古代教育思想体系的形成奠定了坚实的基础，对中国教育的发展产生了深远的影响。在这篇文章中，我将借鉴儒家和道家的精髓，谈谈我自己的简单看法。1）政教合一：教育为政治服务，政治为教育提供了基础。主要表现在以下几个特点：“孔子‘适韦’”，冉有开着车，师父说：“我是魅魔。” '。说：“既然你有钱，为什么还要加呢？” 曰：‘教之’（《论语·子路》）。”

这体现了孔子“先富后教”的基本教育理念。他认为，“平民”、“富人”和“教育”三者共同购买了建立国家安全的国家。三者互为因果，缺一不可。立国君民，教为先：“化民为俗，必学”（《礼记·学济》）。人是社会的主体，要改变和改善整体的社会氛围，必须从每个人的教育和影响入手。因此，儒家提倡“有教无类”的思想。儒家私塾有不同类型的弟子。在地域分布上，他们的弟子来自不同的国家。在社会阶层方面，他们的弟子构成复杂。因此，孔子本人就是“无阶级”教育思想的坚定践行者。“有教无类”是儒家“仁者爱人”思想的具体体现，爱则教之，不拘一格。“有教无类”是基于儒家的人性观。儒家认为，在现实生活中，人有贵贱之分，有贵贱之分，有民族之分，但本性相近。儒家，从“远道而来”的观点，认为人生活的整体环境对人的整体性格、道德观念和能力的形成有重要影响。“在蓬松的麻中，如果不挺直自己，白沙在涅槃，全是黑的”（《荀子·劝学》），什么样的风俗环境会让人形成什么样的习惯. 基于此考虑，儒家提出“三慎”命题。所谓“三慎”，即：慎择居、慎择业、慎择友。“读书当官”是儒家政教合一教育思想的集中体现。的整体性格、道德观念和能力。“在蓬松的麻中，如果不挺直自己，白沙在涅槃，全是黑的”（《荀子·劝学》），什么样的风俗环境会让人形成什么样的习惯. 基于此考虑，儒家提出“三慎”命题。所谓“三慎”，即：慎择居、慎择业、慎择友。“读书当官”是儒家政教合一教育思想的集中体现。的整体性格、道德观念和能力。“在蓬松的麻中，如果不挺直自己，白沙在涅槃，全是黑的”（《荀子·劝学》），什么样的风俗环境会让人形成什么样的习惯. 基于此考虑，儒家提出“三慎”命题。所谓“三慎”，即：慎择居、慎择业、慎择友。“读书当官”是儒家政教合一教育思想的集中体现。

首先，学习是为官之道，培养政治人才是儒家教育的主要政治目的。其次，不是每个读书的人都能当官，优秀的学习成绩是当官的必要条件。2）德育者优先。以德育为主体，将知识教育和教育过程德化，将知识教育与德育相结合，是知识教育为德育服务，是儒家教育理念的突出特点。以“四教”——识、行、忠、信——作为教育的基本内容。《诗》《书》《礼》《乐》《春秋》《易》所以儒家主张学者必须端正学习态度：道家的教育思想总结：儒家道家教育教育，才能达到真才实学。“学以致用近仁”，相信人只要勤奋好学，就能成就理想的人格。“学、问、思、明、诚”是对儒家知识教育方法论的系统概括。道家：思想体系以“道”为基础，但其最基本的精神在于“自然”二字。1）崇尚自然，回归自然。它的真正目的是要求人们顺应“自然之道”，回归本源，把“自然与无为”作为社会和生活的理想状态。

老子说：“人随地，地随天，天随道，道随自然。” 由此可见，道家认为“自然”是“道”和万物的根本精神。2）古典人文主义的一个重要方面是对个人自由和个人解放的热切追求。在庄子看来，自由是人生最重要的东西，而在现实世界中，仁、义、道德、世俗价值、名利、政治、宗教、礼节等等，都只是束缚和奴役人的障碍。他拒绝了楚王的任命和丞相之位，将丞相的名誉地位比作一只“烂老鼠”，” 终生不做官以壮志”，充分肯定个人生命的价值在于维护自由。3）无为。从天道自然到“不违”本性。老子曰：“道常无为”，“无为”是道的一种“上德”，天地万物的本性也是“无为”。道家的无为，本质上是治国之策和治国之策。治国之道，君子的“最高美德”就是模仿自然、顺应自然，从而达到“无为而治”。自我放纵”，“自我平淡”。4） 表面上“无为而无为”，守弱无为，实则顺应万物的本性而不违背，符合知进知灭的自然之道。不要做。从儒家和道家的主要思想可以看出，两者有着明显甚至完全相反的区别：一是儒家尊师重教，崇尚“学以致用，为官而行”，并主张平民受过良好教育，参与国家政治。

“做官不义，君子做人也要行义。” 也就是说，“学习优秀”一定是“官”，否则就是违背道德的。对于道家来说，它更注重对个人自由和人类个体解放的热切追求。在一个人烟稀少的小国，是一个简单的社会；对个人而言，是一个纯洁自由的真实孩子；政治上是不作为，既不强也不仁。道家认为，现实社会的世俗价值观、名利、政教礼仪和法律，无非是束缚和奴役人的障碍。第二，儒家重视德育。“礼用来凝聚人，音乐用来促进和谐，书以教事道家教育思想主张，诗以言，义为道，春秋为德”（《史记·史太公序》），有力地说明了儒家对德育的重视以及德育在当时社会中的作用。当时，道教正面临着黑暗的社会现实和“毁礼乐”的时代，反对儒家的道德理想主义，反对采取任何具体的社会改革理论和纲领，奉行“无为主义”。回归自然状态。第三，在治国之道上，儒家主张“以德治国”和“以德为民”。" 以道治国，以刑罚之，百姓自由无耻；道家以德，以礼。，引导群众，就是治本，才能真正形成稳定和谐的社会政治秩序。道家思想主张君王治理国家，其“上德”就是以身作则，顺应自然，顺应万物自然而不违逆，达到“无为而治”。

儒家与道家共同构成了中国传统文化的两大主流。从中国历史看，儒家德育体系的建立产生了巨大的影响，形成了中国重视道德修养的优良传统。千百年来，在中国社会，“学以致用”，发挥了不可估量的价值导向作用，成为知识分子积极求学的巨大动力。同时，道家自然主义的一个内在意蕴是批判和反思文明进步造成的人与自然分离的现象，寻找人与自然重合的生活方式，教导我们热爱自然，尊重自然秩序。，回归天人合一的和谐状态（本文来自：博旭范文网：道家教育思想综述）。因此，两者各有侧重和优势。只有相互补充、相互渗透，才能长久延续，汇成中华传统文化和民族精神的滔滔江水。参考文献：1、先秦哲学，曾十礼主编，云南大学出版社，2016年9月第一版3、《儒家哲学研究》，邵文明、刘辉、王永平主编，吉林人民出版社House，12月1日，第2章：学习道家思想的经验是的，但是因为它抽象且难学，我只是想学习它并深入了解它，于是报读了刘洲堂先生的道家思想研究课程。在过去的一个学期里，我学到了很多关于这门课程的知识。经验。

在本课程中，老师主要介绍和解释了老子的宇宙观、政治观、人生观、庄子的本体论、相对论的人生哲学等诸多方面。经过一个学期的学习，我对道家思想有了一定的了解。起初，我不太认同道家所倡导的人生观和政治观。我以为老子提倡“弱于天下”、“做事不争”的态度和“无为而治”的政治态度。，经过不断深入的研究和认识，我不再认为道家是消极的，而是认为它具有退而进的特点。正如老子所提倡的，人生不宜太强，而要“世间刚强”，他指出：“人生弱，死而坚强；草木生柔，死而枯。所以，强者必死。，弱者生。”现在想来，这句话确实有它的道理。有时候，弱者容易生存，强者容易被毁灭。就像老子说的，“世间最温柔的人”世界，世界最强。”这让我想起了日常生活中的一些常见现象，比如总一棵直的树往往比一棵善于弯曲的树更容易折断；玻璃和柔性橡胶掉到地上。在一起，碎了的玻璃肯定会被打碎。幸存下来。此外，“水滴石磨”等现象也告诉我们“软胜于刚”，这给了我很多启发。我想我以后出去工作肯定会遇到很多顽皮的，如果我以老师的身份强行压制不听教的学生，他们不仅会不服气，但他们也可能会越来越叛逆，所以我必须对他们有耐心，用我的真诚去教导他们，做到用情感动，用理智去理解。” 只有这样，他才能成为真正受人尊敬的老师。并做到以情动之，以理悟之。” 只有这样，他才能成为真正受人尊敬的老师。并做到以情动之，以理悟之。” 只有这样，他才能成为真正受人尊敬的老师。

而老子则提倡“无为而治”的政治态度，不是被动地“做”什么，而是顺应自然，不“做”违背自然和道德的事情。老子说：“我无所事事，人却自以为是；我喜欢安静，人却自以为是；我无所事事，人却富贵；我无欲，人却自以为是。人民是自朴的”，强调人民的自治可以做到万事大吉、不治之症。这让我想到了很多中小学教师在课堂管理和教学中存在的问题：教师成为课堂活动和教学的主角，教师“有”，学生“一无所有”，这样的班级管理和教学方式非常不利于学生自主性的培养，而且这样培养出来的学生往往具有强依赖、弱独立的特点。因此，我认为中小学教师应适当“管”学生，把课堂还给学生，让学生通过自己的努力学习知识、发展能力，达到“无为”、“无为”的效果。 . 道家思想主张人要摆脱外在“物”的束缚，追求自由的生活，老子的“返璞归真”和庄子的“返璞归真”思想，以达到“完美”的境界。人没有自我，这意念中蕴含着何等超然的生命境界！人生是有生命的，如果一切都能顺其自然，不要让世间的喜怒哀乐扰乱你的心境：道家的教育思想总结：儒家道家教育教育，做到“不为事而喜，不为己悲”，实现了一种“走到水的贫瘠之地，坐着看”。当云升起”，生活就变得简单多了。这意念中蕴含着何等超然的生命境界！人生是有生命的，如果一切都能顺其自然，不要让世间的喜怒哀乐扰乱你的心境，做到“不为事而喜，不为己悲”，实现了一种“走到水的贫瘠之地，坐着看”。当云升起”，生活就变得简单多了。

生活中，我们常常觉得自己活得太累了，总喜欢向别人抱怨生活不如意，却从未想过放下渴望让自己喘口气的包袱，更从未想过停止追赶成功的脚步让我得以休息，很多人甚至为名利而奋斗，非常难过！我想，如果一个人总是以一颗冷静的心，以从容的态度看待世间的一切，那么这个人肯定会比其他人更健康，更长寿！在这里，道家提倡“少自私、少欲”的生活。它认为生活应该节俭，不应该奢侈浪费。这种倡导对我们年轻一代来说是非常鼓舞人心的。身边总会有很多这样的同学。上大学后，他们对一切都感兴趣。他们挣钱的能力不大，但会大手大脚地花钱道家教育思想主张，把父母辛苦赚来的钱花在吃喝玩乐上。仔细想想，这是多么可悲的事情，挥霍的生活习惯只会给我们带来不好的影响，所以在生活中，我们要时刻提醒自己要节俭，不要轻易跟风，我想，做完这些，我们会比以前更加成熟和懂事。道家反对世界的虚伪，主张回归人的“本性”。它指出：“礼于世，真人从天。所以圣人重真，不受俗。” “真”是指人的本性。道家认为，如果人们想要公平，他们必须真诚地流露自己的真实感受，在别人面前毫不掩饰自己的真实感受，不能虚伪。拥有自己的个性，不要为了遵守或模仿某种规范而失去本真。

在这里，我想到了“学走路邯郸”的故事。故事中，燕国的年轻人想模仿赵人走路，但他们甚至忘记了自己原本走路的方式。这原本是个笑话，但仔细想想，我们都会意识到，我们在日常生活中也会犯同样的错误。以高考作文为例。本来作文是一个人表达感情、张扬个性的一种方式，但老师们喜欢用范文来解释。热点话题、感人案例等等。在这样的教育下，同学们写的文章大都大同小异，很少有属于自己风格的，真是悲哀。钱学森先生曾问总理：“为什么我们的学校总是培养不出优秀的人才？” 我认为其中一个原因是中国的教育对学生施加了太多的限制，学生展示个性的机会很少。，这样一来，创新能力也被削弱了。道家辩证法蕴含无穷智慧。道家思想指出，世间万物是由两个对立面构成的矛盾统一体。2000多年前，道家能提出这样的辩证观点，真是令人敬佩。道家辩证法给我带来了无穷的思考和灵感。在日常生活中，我们经常会遇到困难和挫折。我们常常觉得失败是不可避免的，从而失去信心和斗志，却没有意识到，只要一件事还没有结束，就会有变化。可能，只要我们不气馁，不要'

同时，道家辩证法也告诉我们，无论做什么，心里都应该有一把尺子。我们都知道“物极必反”，当事情达到极点时，往往会向相反的方向发展。现代社会，很多家庭只有一个孩子，所以父母把所有的精力都放在了这个孩子身上，尽最大的努力满足孩子的所有愿望，让所有繁重的家务远离孩子。他们认为这是爱孩子。父母爱自己的孩子，应该保护他们，但过分的爱和过分的保护，就会变成“纵容”。父母为孩子做了一切，所有的困难都由孩子承担。孩子们长大了，我是大人了，可是我什么都做不了，也不能承受半点困难。有的被媒体报道，上大学后不得不请父母跟着整理床铺和洗衣服，有的学生因为一件小事而自杀。他们中的大多数都是出于这个原因。此外，在过度溺爱的父母中长大的孩子，往往具有霸道自私的性格，这也是父母过分宠爱的反效果。道家思想是中国传统思想的重要组成部分，其文化思想底蕴深厚，源远流长。通过对道家的学习，我不仅对道家的了解越来越多，而且对更多地了解道家也越来越感兴趣。对道家思想深层价值的深入探索和挖掘，以及王先生的《道家思想研究》课程。

第三章：道家思想十大精髓 道家十大精髓1、成功与成功，人们都称我为自然。老子说：你完了，一切都完了，老百姓自然认为我就是这个样子。也就是说，完成事业的过程并不觉得被别人强迫，这是人的天性。人有趋利避害的天性；具有被习惯所左右的性质；具有依靠共同文化习俗生存的性质；具有创新的天性，及时改变自己的生活习惯，以适应外部环境。顺着这些天性去完成事业，人们会觉得就是这样，非常顺利，不会有牵强附会的感觉和不满。完成一项工作是自然而然的。这也是人性化管理达到事半功倍的基础。2、圣徒之道是没有争议的。夫不争，天下不能与他争。老子说：领导者的行动原则是做而不是打。正因为没有竞争，世界上的人都无法与之抗衡。正如老子所说：“至善如水，水无争，万物皆善，为人所恨，故近如道。” 为了而不是为了战斗。不战而胜，正是因为他的所作所为是合乎人性的，利他而不害人，善于得人之助，所以不战而胜。<@3、 知道你可以阻止它可能是危险的。唯一不能得到的，就是可以隐藏起来，重新创造。老子说：知道终止的正确时间可以防止你陷入危险的境地。因为它还没有达到圆满的程度，所以当东西趋于磨损时，它可以从灰烬中重生。

老子认为“物以老之，即非道，已久”。当事物成长并达到丰满的程度时，它们不可避免地会逐渐衰老和死亡。会过早死亡。因此，领导者不应该寻求过多的增长，以免事情过早地填满和死亡。相反，要注意在一定程度上控制发展，不至于过早地过饱，这样才能从容创新，让事物生不如死，生生不息。重生，进入一个新的状态，有足够的发展空间。可以继续发展。4、知人者智，知己者智。征服别人的人强大，征服自己的人更强大。老子说：知人者智，知己者智。能战胜别人的人被认为是强大的，能战胜自己的人被认为是强大的。所以，陆氏《春秋》说：“所以，征服别人的人，首先要征服自己，想要了解别人的人，必须先了解自己。” 《自知篇》说：“不要把生命和安全寄托于外人，但你必须了解自己……失败比不了解自己更大。” 管理。毛泽东曾说过：“亲近人，只为曾文正服务”；蒋介石也以曾国藩为人生楷模，处处效仿。独特的曾氏书房是中华优秀传统文化的传承与发展，凝聚了他修身养性、平衡家庭、治国治天下的大智慧。曾国藩一生“以将军胜，自将军败”。曾志用兵，靠“敬”“诚”二字，广博人才。一经交托，善用善用，屡创佳绩；如果你赢了，你会自豪，你会尝试你的技能，你会在反复战斗后被打败。至于几次企图自杀。和广博的人才。一经交托，善用善用，屡创佳绩；如果你赢了，你会自豪，你会尝试你的技能，你会在反复战斗后被打败。至于几次企图自杀。和广博的人才。一经交托，善用善用，屡创佳绩；如果你赢了，你会自豪，你会尝试你的技能，你会在反复战斗后被打败。至于几次企图自杀。

正是这些艰辛和教训，让他逐渐明白，知人者智，知己者智。胜人一筹的哲学思想是强大的，而自我征服是强大的，达到了“依天看海无量，山水自知”的人生境界。5、什么都不做，什么也不做。老子说：不违章，轻率行事，就没有做不成的事。老子也说：“拿天下总是无事可做，有事做还不够拿天下。” 也就是说，管理企业的管理者不应该违反规则和鲁莽行事。权力大，企业难以治理。老子总结说“ 最好坚持中道，找到中道。所以老子说：“天地不仁，万物皆犬。圣人不仁，人亦犬。” 有关系，顺其自然。圣人不在乎“仁”，而是把老百姓当作祭品，用完就扔掉。

认为“希望的话是自然的”，避免空话是应该的。重要的是“从事道者，道者同”。只有正确把握中正之道，“任其执着”，顺道而行，才能成就大事。所以，我觉得还是要恪守忠于道的原则，能做实事，多说空话，一再精疲力竭。7、治理和人事是墨若思的日子。老子说：天下最好的治人之道，如耕作。也就是说，我们要遵循作物生长规律，不强求，爱护它，浇水，并根据其发展需要予以扶持，使农作物长得好，获得丰收。因此，带领人们完成事业的管理者也必须遵循这一原则，才能取得丰硕的成果。8、治大国如烹小鲜。老子说：治大国如煎小鱼。也就是领导不要随意干预，要根据热度来照顾。管理一个组织的领导人也必须像煎小鱼一样谨慎行事。9、以正直治国，以奇用兵，以无为天下。老子说：以廉治国，以技用武道家教育思想主张，以无为而治天下。老子也相信：“ 我什么都不做，只是人们在自我改造。我喜欢安静，人们自以为是。我无所事事，人家自富。我无欲，民自朴。”“归根静”，归于道义，“不愿静，天下自定。 ” 遵道是大事之本，阴谋只是辅助手段。10、善用人者在下。老子说：善用人的领导者在也就是说，凡事只考虑自己利益，不尊重他人，不善于与人相处的人，处于“高位”的境地；反之，能先照顾他人、尊重他人、与他人相处融洽的人，处于“低潜力”的境地。地位低的人，如山中谷，水必居低处而流，所以人人都难免追随。