（知识点）明清时期儒学思想的发展

课程标准：列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家，了解明清时期儒学思想的发展。一、明清儒学活跃的历史背景 思想上：程朱理学仍占统治地位，西学东渐 阶级上：新兴市民阶层日益强大 经济上：商品经济发展，资本主义萌芽产生。 政治上：君主专制空前强化，封建制度盛极而衰。 李贽 黄宗羲 顾炎武 王夫之 明末 (1527-1602) 明末清初 明末清初 明末清初 (1610-1695) (1613-1682) (1619-1692) 温陵居士 梨洲先生 亭林先生 船山先生 明末清初三大思想家 二、代表人物及其思想主张 今版《焚书》书影 古刻本《焚书》书影 二、代表人物及其思想主张千百余年，而独无是非者，岂其人无是非 哉？咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非 耳……——《藏书·卅纪列传总目前论》 ◇◇李贽的离经叛道◇◇夫天生一人，自有一人之用，不待取给于 孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以 前无孔子，终不得为人乎？——《焚书·答耿中丞书》阳为道学，行若猪狗。——《焚书·何心隐论》 ◇◇李贽的离经叛道◇◇ 下列言论不符合宋明理学思想观点的是 A.“夫天下之事八字百科，莫不有理” B.“父子君臣，天下之定理” C.“穿衣吃饭，即是人伦物理” D.“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭” 课堂练习除却穿衣吃饭，无伦物矣。

世间种种，皆 衣与饭类耳。故举衣与饭，而世间种种自然在 其中；非衣饭之外，更有所谓种种绝与百姓不 相同者也。——《焚书·答邓石阳》阳为道学，行若猪狗。——《焚书·何心隐论》 ★ 揭露道学家的虚伪 ★ 强调人正当的私欲和个性的发展 ◇◇李贽的离经叛道◇◇在理学占统治地位的明代，李贽将矛头直接 封建正统思想和封建礼教，强调个性发展、思想 自由，具有鲜明的叛逆色彩和战斗精神。他的思 想在一定意义上反映了资本主义萌芽时代的要 求，带有民主性的色彩。这种思想代表了中小地 主阶级和工商业者的利益，具有很大的进步性。 李贽提出了不少与封建正统思想抵触的进步思 想，但并没有从根本上摆脱封建思想的束缚，也 存在着不可避免的局限性。 如何评价李贽的“异端”思想？ ㈡黄宗羲对君主专制的抨击黄宗羲，字太冲，号梨洲，学 者尊为南雷先生，浙江宁波人。明 末清初经学家、史学家、思想家、 地理学家、天文历算学家、教育 家。亦有“中国思想启蒙之父”之 誉。十九岁进京为父讼冤，并在公 堂之上出锥击伤主谋，追杀凶手， 明思宗叹称其为“忠臣孤子”。清军入关后，黄宗羲召集数百人反清，达数年之 久。

失败后返乡闭门著述，清庭屡次诏征，皆辞免。 二、代表人物及其思想主张 （2013·山东文综·16）下列关于李贽思想与文艺复兴时期人文主义思想的表述，不正确的是（） A．都具有思想启蒙意义B．都是商品经济发展的产物 C．都体现了新兴资产阶级的愿望D．都宣扬了个性自由和解放 C……其未得之（指君主未得天下）也，荼 毒天下之肝脑，离散天下之子女……其既得之 也早期启蒙思想家对传统儒学的态度（知识点）明清时期儒学思想的发展，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉 为一人之淫乐。——《明夷待访录》为天下之大害也，君而已矣。 ◇◇黄宗羲对君主专制的抨击 ◇◇ ★ 其学说的核心是“非君说”，否定君主专制天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民 之忧乐。 ◇◇黄宗羲对君主专制的抨击 ◇◇ ★ 提出“天下为主，君为客”的民主思想天子所是未必是，天子所非未必非。天子 亦遂不敢自为是非，而公其是非于学校。——《明夷待访录》 ◇◇黄宗羲对君主专制的抨击 ◇◇ ★ 主张建立监督机构限制君权 ⑴猛烈抨击封建君主专制； A.提出“天下为主，君为客”的民主思想，B.主张建立监督机构限制君权；抨击了君主专制制度（知识点）明清时期儒学思想的发展，对以后反专制斗争 起了积极的作用。 ◇◇黄宗羲对君主专制的抨击 ◇◇ 小结黄宗羲的思想观点： 对黄宗羲的思想的评价： ㈢顾炎武倡导经世致用顾炎武，江苏人，明末清初 儒学思想家、诗人。

青年时曾参 加抗清武装斗争，他能文能武， 却不走科举之路，明清两朝多次 请他做官，他都坚拒。他为人刚 正，重视做人的品德修养，且擅 长理财，他在山西创办的票号钱 庄经营成绩卓越。他大力批判宋明理学，提倡“经世致用”，主张 理论为现实服务，以经学济理学之穷。 二、代表人物及其思想主张以明心见性之空言，代修己治人之实学， 股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱。神州荡 覆，宗庙丘墟。——《日知录》易姓改号，谓之亡国。仁义充塞而至于率 兽食人，人将相食，谓之亡天下。……保国 者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之 贱与有责焉耳矣！ ★ 痛斥理学的空谈误国，主张学以致用 ★ 区分亡国与亡天下，提倡匹夫有责 ◇◇顾炎武倡导经世致用 ◇◇人君之于天下不能以独治也，独治之而刑 繁矣，众治之而刑措矣。“以天下之权，寄天下之人……” ◇◇顾炎武倡导经世致用 ◇◇ ★ 用“众治”来取代“独治” 倡导知识分子经世致用以他崇实致用的学风和锲而不舍的学术实 践，开一代朴实学风的先河 反对君主专制制度 主张天下兴亡，匹夫有责 ◇◇顾炎武倡导经世致用 ◇◇ 小结顾炎武的思想观点： 对顾炎武的思想的评价： ㈣王夫之的唯物思想王夫之，湖南人，早年起兵 抗清，兵败后隐居在衡山石船山 麓，人称船山先生。

他是明末清 初著名思想家、哲学家。王夫之 的哲学思想是对我国古代朴素唯 物主义的一个总结，并且把它推 向新的高峰，在我国古代哲学史 上有着突出的地位。王夫之终生不剃发，坚持每天打伞穿木履几十 年，表示与清廷不共戴天、不踏清朝土地。 二、代表人物及其思想主张 ⑴世界是物质的，一切事物都是客观存在的实 体，物质是不断变化的，其发展变化有规律 可循； ⑵主观的认识是由客观对象引起的，一切事物 都是可知的； ⑶静止是相对的，运动是绝对的。 王夫之的唯物论和辩证法：王夫之的唯物思想，启示了近代人们的思 维方法，具有划时代的意义。 ◇◇王夫之的唯物思想 ◇◇ 对王夫之的思想的评价： 明清之际的思想批判的特点： ⑴反传统、反教条。 ⑵反封建专制。 ⑶带有一定的民主色彩。 顾炎武提倡“众治”，反对“独治”。当时 其他思想家还提出了种种限制君权的理论和设 想。这些思想对晚清民主思潮的兴起产生了一定 的影响。 令维护名教传统的士大夫惊惧。 黄宗羲得出君主专制是“天下之害”的结论。 明清之际的思想批判的特点：黄宗羲反对重农抑商，提出“工商皆本”。 ⑷反映资本主义萌芽时代的要求。

明清之际的民主思想与欧洲启蒙思想： ★条件不同： ⑴政治条件：中国封建制度虽然衰落，封建专制却空前强 化，封建统治仍十分稳固早期启蒙思想家对传统儒学的态度，还未形成资产阶级力 量；而西欧已进入早期资产阶级革命时代，封建 统治风雨飘摇，资产阶级力量空前壮大。明清之际资本主义萌芽发展缓慢，受到封建制度的严重阻碍；而欧洲资本主义手工工场迅速发展。中国封建传统文化仍占统治地位；欧洲的文艺复兴使资产阶级文化迅速传播，为启蒙运动奠定了基础。 ⑶文化条件： ⑵经济条件： 明清之际的民主思想与欧洲启蒙思想：中国的思想家抨击君主专制，提倡注重实 际，具有初步的民主色彩，但未明确提出建立新 的社会制度，也未形成完整的理论体系；启蒙运 动批判封建制度，并为之设立了一套政治方案， 形成了完整的理论体系。 ★内容不同： 明清之际的民主思想与欧洲启蒙思想： ★本质不同：明清之际的资本主义萌芽没有发展为独立的 资本主义经济，因此明清之际的批判思想在本质 上并未跳出传统儒学范畴，不属于资产阶级性质 的思想；而西欧启蒙运动时，资产阶级已经作为 独立的力量登上历史舞台，因此其思想主张是纯 粹的资产阶级政治思想。 明清之际的民主思想与欧洲启蒙思想： ★影响不同：明清之际的民主思想对当时的封建专制起了 一定的冲击作用，但无法动摇封建统治的理论基 础，对后来的辛亥革命只起了一定的影响；启蒙 运动则为法国大革命作了充分的思想动员，极大 地推动了欧美资产阶级革命早期启蒙思想家对传统儒学的态度，对亚洲革命运动也 起了一定作用。

明末清初三大思想家都对宋明理学进行了 批判。三人批判理学的角度有什么不同？黄宗羲从批判封建君主专制制度的角度， 批判理学视君臣之义为天理的伦常观。顾炎武从经世致用的角度提倡实学，批判 理学的空谈。王夫之从唯物主义角度，对理学的唯心主 义进行批判；通过运动绝对、静止相对的辩证 关系批判理学形而上学观点。 拓展训练 1．（2011年海南高考7题）明末清初黄宗羲、顾炎武、王夫之等人提倡经世致用，反对君主专制，这主要是基于他们 A．对先秦诸子学说的阐释B．对宋明理学的批判与继承 C．受西方启蒙思想的启发D．对现实政治与社会的叛逆 B