蔡元培：用美育改变民国时代的国家现状

美育能够陶养人的感情和提高人的道德水准。

因此在蔡元培所处的民国时代通过美育来改变国家孱弱现状、为国民内心点亮道德与希望是必要的,蔡元培的美育思想就是在这样的基点上产生的。

蔡元培的美育思想是以中国优秀传统思想作为本根,在特殊历史阶段中通过中西方思想碰撞交融而形成的优秀文化成果。

蔡元培的美育思想是融合了古今、中西思想之长、去芜存菁的思想精华,他的美育思想的意义超越了时代,影响后世。

现代教育家

蔡元培作为中国近现代著名的教育家，对包括教育理念革新和美术院校创办在内的近现代中国美术教育体系构建作出了重大贡献，他的一生不断奔走在推动美术教育事业发展的路上。

蔡元培的美育及教育思想在中国近现代教育史上具有重大的影响，他实现了从封建士大夫到现代知识分子的转变，从翰林脱身走上了革命之路。

蔡元培先生把西方“美育”一词引进我国，他将中国古典文化与西方先进思想相融合，形成了他那超越时代的先进美育思想和教育理论，他的美育及教育思想对于当今的美术教育有着积极的指导意义。

蔡元培有关五育并举的思想，最早体现在他任民国教育总长时北京教育部所颁布的《教育宗旨令》之中。

蔡元培认为：

“纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之习惯，而使人之我见，利己损人之私念，以渐消沮者也。”

就是说美育的终极目标是通过陶养人的感情，使人们摒弃成见，从而到达一种心灵上的高尚境地。

从思想产生的根源来看，蔡元培的美育思想诞生于为了通过美育对国民进行启蒙与救赎、唤醒国人，提高全民素质，多角度多阶段地进行完整人格的培养，使国民在拥有强健体魄的同时拥有知识技能与奋斗报国之心，从而实现国富民强的愿望。

他将专业人才和普通大众的美术教育分开的论述，结合了西方新教育思想，具有时代进步性。了解和掌握蔡元培的美育思想体系，对当今的美术教育教学实践具有一定的指导意义。

通过对蔡元培美育思想的研究，可以丰富我国美术教育理论，为我国中小学美术课程实施提供理论支撑。

要研究一个人思想体系的形成儒学对西方启蒙的影响，就离不开对这个人生平经历、所处时代背景，社会背景以及其他思想影响的探究。

蔡元培的美育思想中蕴含着深刻的爱国情怀和人文精神，他试图通过美育涵养当时国人麻木的精神，培养全体公民的健全人格，进而达到教育救国的目的。

他的美育思想产生于特殊的历史条件下，其美育思想的发展也与时代的变迁紧密相连。

从鸦片战争开始，中国走上了举步维艰的转型之路，救亡图存已然成为时代基调，各家求变的思想在历史浪潮的淘沥下纷纷登台，蔡元培的美育思想也在这时开始成形。

从研究蔡元培的生平、美育思想形成的时代与社会背景入手蔡元培：用美育改变民国时代的国家现状，能够更好地解读其思想内涵，发掘其美育思想的当代价值以及对当今美术教育的启示作用。

正是因为近代以来的中国战乱频繁、民生凋敝才使得蔡元培从宏观视角出发，思考救国之路——为国家培养良好的国民、为社会培养良好的个人，这是他关注美育，提倡美育的开端。

蔡元培极其重视公民素质的培养和审美教育的作用，这种思想正是源于他对西方启蒙思想和美学思想的吸收与融合。

近代西方借助大航海时代的资本原始积累，在工业革命后迅速崛起，为社会培养出新式人才的西方先进教育吸引了蔡元培的关注。

“在普通教育，务顺应时势，养成共和国民健全之人格。在专门教育，务养成学问神圣之风习。”这是蔡元培看到西方工业革命成功的感悟以及发展教育培养人才的心声。

思想内容

蔡元培和同时代国内教育家的美育思想都是融合了东西方传统哲学、美学、教育学的产物，虽然他们都站在美育救国的立场上，但个人经历与所受教育等内外因素导致他们思考问题的角度和思路有所不同。

这使他们的美育思想各有千秋，让中国近现代美育自诞生之初就有着多彩的生命力，对当今美育研究也有着深远影响。

“美育”一词，由蔡元培于民国元年从德文译出，他的美育思想主要源于康德有关“美的超越性和普遍性”的论述。

蔡元培在北京大学画法研究会上对东西方文化的差异性及绘画体系的区别进行过理性分析蔡元培：用美育改变民国时代的国家现状，得出的结论是：

“我国正处于全球文化大交融的时代浪潮中，需要汲取西方美育理论的优秀之处来弥补本国美育理论的不足。”

由此可见，蔡元培的美育思想是一个综合性概念，包括人文、社会、自然等多方面的审美体验。

蔡元培的美育思想将中国传统儒家哲学中礼乐文化所包含的有益部分与西方现代哲学思想相结合，并使其在民主与科学的社会思潮中逐渐完善。

在他看来，美术教育是学校机构普及美育的基本方式和核心手段之一，而全民美育的普及程度主要取决于社会美育推行的广度和深度。

美育可以培养国民的审美认知，提高民众的道德水平儒学对西方启蒙的影响，实现全民审美素养的转变与提升。

尽管当今学校也有音乐课和美术课，设置了美育相关的课程和活动，但美感教育的逐渐衰退已经成为不容争辩的事实，当今美感教育出现问题的原因，自然也需要我们从普通教育和实业教育两个方面进行探寻。

在普通教育中，外国学校所使用的教科书，以地理为例，教科书中的插图并不是只有单调的地图而已，凡是跟地理相关的风景名胜、文人墨迹，都会收录其中让学生们能够不单了解形亦能了解其貌。

地理学科是这样，其他学科的教科书也是如此，这是在普通教育中渗透美感教育的方法。

至于实业教育，也要与美感教育相协调。如果能将农业和自然之美、工业和美术之美相结合，注重学生的美育发展和人格的完善，那么其道德水平也会因此而提高。

美育的另一个环节在于社会美育。社会美育旨在以人类古往今来的文化结晶陶冶人们的情操、培养高尚的审美境界、提高民众的审美情趣，从而摒弃那些低俗的意识形态。

蔡元培认为儒学对西方启蒙的影响，美育的实施还受外界自然环境和人文环境等对人们审美取向和审美能力的影响，因此要重视社会大环境对人们审美层次潜移默化的影响。

蔡元培认为美育具有全民性和潜移默化性，他曾指出举办美术展览对于公众美育启蒙的重要性，这说明他很早就认识到公共艺术展会是国民美育启蒙环节中不可替代的一环。

1929年首届全国美术展览，是中国美术从古代到现代形态过渡时期的一个伟大的总结和展示，促进了当时国民审美意识的觉醒。

结语

美育活动是提高整体国民和个人素质的措施，美育活动的实施状况也是反映当今社会素质教育普及程度的一面镜子。

社会在不断向前发展的同时，丰富了美育的层次和内涵，也为美育活动提出了新的课题。

美术教育是实施美育的途径和手段，我们需要思考在素质教育视域下的美术教育，如何以美术教育来提高学生的审美素质和精神境界，这也是新时代赋予美术教育工作者的课题。

参考文献

[1] 从蔡元培的美育理论到中华美育精神. 刘纲纪.美术研究,2019

[2] 蔡元培与中国近代中等美术教育——以国立北京美术学校的创办为例. 孙劲松.文教资料,2016

[3] 论蔡元培美育思想蕴含的人本主义精神. 李永亮.长江师范学院学报,2013