法家思想的弊端 法家思想中管理和应用

中国战国时期以法治为核心的重要思想流派。其思想先驱可以追溯到春秋时期的子产。实际创始人是战国初期的李逵（约公元前455-39年5)、商鞅、神道、申布哈等），战国后期的韩非子为法。家庭思维大师。

一、法律家不是法学家而是政治家

在春秋奴隶社会向战国封建社会的过渡中，国家的管理机制受到了极大的挑战。 （春秋时期的典型模式是礼与罚的简单结合。）各国领导人都希望在弱者与强者的残酷竞争中保全自己的国家。加强国家的军事、政治和经济实力，加强国家治理，需要集权。

面对这样的情况，儒家、道家、墨家等各派都试图解决国王的各种问题，但都过于理想化和不切实际。各国君王喜欢听的，不是如何谋求人民安宁，而是如何解决当前严峻的国际形势。

就这样，一群“奥术师”走上了历史的舞台。一些人为其所倡导的执政策略提供理论依据，构成了法家思想。法家有一个误区，他们主张法理。事实上，法家提倡极权主义的组织领导理论和方法。法家本身往往是政治家而不是法学家。

二、法家“法、技、势”三流

在韩非子之前，有三个法家。 （注：不是完全独立的，而是有偏的。）

学派以审慎为首，强调治国理政，主张君能“治国”，“无为而治天下”。以申布害为首的一派，强调艺术的统治。所谓艺术，就是做事用人的方法和艺术，也就是政治权力。以商鞅为首的一派强调法治，即法律法规。

韩非子认为“不可能一无所有，都是皇帝的工具”。君如天，行法正直，这就是“法”；当一个君主控制人民时，他是看不见的和不可预测的。

今天的业务经理值得学习的是：力量、决心和技术的运用。

三、法家管理基础理论

法家不希望通过教育把群众变成新人。相反，他们通过制定基于现实的法律，以国王的权力和权力来统治他们的臣民。韩非子为何对“立得”的文化教育如此不屑一顾？其根源在于韩非子认为人是邪恶的，因为他是荀子的学生。

法家的管理，本质上分为两步：一是“立法”，二是“名正言顺”。陈实是人臣，对国君言传之事的功德负责。功德若行，言行得当，必有报应；如果功德不是行为，如果行为不应该得到它的行为法家思想的弊端，就会受到惩罚。

第二个关键是用魔法来约束人，用武力来奖惩人。这有点像现在的岗位责任制，先明确岗位职责，根据岗位职责完成情况确定奖惩。

四、法家的法制绝对性

法家崇尚法律制度的绝对性法家思想的弊端 法家思想中管理和应用，忽视道德的引导和建设。与当前企业管理相关的观点是“提倡彻底制度化解决问题，忽视人的差异和思想空间需求”。

缺点是：1、滞后。一般来说，做事总会有规律可循。 2、不完整。不可能涵盖所有方面。 3、矛盾。绝对是非，放弃缓冲空间，容易引起对立。

五、法家强国弱民

商鞅说：“民弱国强，国强民弱。所以在道教之国，弱民是国家的责任。”韩非甚至认为法家思想的弊端 法家思想中管理和应用，人应该永远处于饥寒交迫、无法觅食的状态，只有依靠国家才能生存，才能保证人民服从国家的法律。

这点在现代企业管理中也具有广泛的研究意义：

1、上下游管理是否弱化？

2、公司与员工之间的管理是否存在弱化？

是实施弱化理论谋求稳定，还是实施双强战略谋求稳定和发展？但可以肯定的是，绝对的弱化，到头来一定会激化矛盾，而且对自强也是不利的！

六、法家严守法纪

《商君书》开赛曰：“罪加刑，奸不灭。赏人义，罪不止。刑不能除罪。罪，二赏不能止罪，必有乱。大恶不生，赏奸，罪不失。”

法家将人等同于犯罪思想，将犯罪人等同于犯罪行为，给予同等处罚法家思想的弊端，这与现代意义上的法学理论非常不符。法家严格的法律必须注意。归根结底，他们认为没有道德的人难免有麻烦；在你遇到麻烦之前，不管你有没有犯罪，立即杀了你。非法制度虽然有一种不受惩罚的公平，但在当前的管理中却有着实实在在的意义，至少很多人都尊重它。

用现代的话来说，法家讲的是组织和领导的理论和方法。任何想组织人民、做领导的人都会发现，法家的理论和做法还是很有指导意义和有用的，但有一点是她必须愿意走极权主义的路线。

补充：在法家思想中，天下为国，国为帝之国。世界的和平，必须依靠皇帝的权威统治和法律的普遍实施。就理论预设而言，这种强大的世界观有其继承于道家对“道”的理性思考。它认为自然与人类没有密切的关系，只有自然规律没有意志，人类无法改变任何天道运行的规律。因此，它力图将一切以天道影响人事的行为，都是迷信，是应该推翻的对象。只有依靠人们自己的努力，才有可能发展人类的福祉。这种天真的宇宙观法家思想的弊端，为其崇尚实际统治者的权威和利益的君主言论形成了良好的理论基础。

由于法家的人性观继承了荀子的性恶论，从经验层面观察人性的生理需要和实际行为，主张人性普遍为利、恶、贪、自私。禁止人们做错事。因此，皇帝和君主的作用是善用自己的力量和魔法来治理国家；而老百姓的生存、发展和创造自由，只有考虑到整个国家的利益，才算真正的自由和真正的利益。想