张冬梅1,：中国古代兵家和平思想产生的文化根源

收稿日期5作者简介 张冬梅张冬梅1,：中国古代兵家和平思想产生的文化根源, 女, 讲师,军事学硕士, 研究方向 中国古代军事思想。:邵伟, 男, 工程兵指挥学院训练部参谋, 军事学硕士。第21 卷第1 期徐州工程学院学报2006 年1 月Vol. 21 No. of of T .2006中 国 古 代 兵 家 和 平 思 想 的 文 化 根 源 探 析张冬梅1,邵伟2(1、 2. 工程兵指挥学院兵家思想主张是什么,江苏徐州)【 摘要】 中国古代兵家和平思想是古代军事思想的重要组成部分, 它根植于深厚的社会土壤之中, 有着深层的军事、 政治、 经济和文化根源。 本文着重从儒、 道、 墨等主要学术流派对兵家的影响上探析兵家和平思想产生的文化根源。【 关键词】 中国古代兵家; 和平思想; 文化根源【 中图分类号】 E0-055【 文献标识码】A 【 文章编号】1673-0704(2006) 01-0055-03每个民族的战争与和平文化都深深根植于社会生活的土壤之中, 打上本民族独特的文化烙印; 而且, 在其发展沿革过程中与各种社会文化相互影响、相互促进, 共同发展。

中华文明丰富多彩, 文化底蕴深厚。 兵家文化作为中华文明中的一颗明珠, 在其形成发展过程中, 无疑也受到各种文化的影响与渗透。对兵家和平思想而言, 战国时期的儒、 道、 墨等诸子学派的影响最大。一、 兵家和平思想与儒家思想先秦时期, 儒家与兵家归为诸子百家之列, 地位是同等的。 西汉以降, 儒家思想逐步成为统治阶级治理国家的主导思想, 其基本思想特征, 在《 汉书· 艺文志· 诸子略》 中曾有过精辟的概括: “儒家者流, 盖出于司徒之官, 助人君顺阴阳, 明教化者也。游文于六经之中, 留意于仁义之际, 祖述尧舜, 宪章文武, 宗师仲尼, 以重其言,于道最为高。 ” 这种“ 仁”、 “ 礼”并重的政治思想张冬梅1,：中国古代兵家和平思想产生的文化根源, 对中国古代政治思想和军事思想的发展与成熟, 影响深远。以孔子、 孟子、 荀子为代表的儒家学派,在对待战争的问题上兵家思想主张是什么, 从本质上讲, 都是持“非战”态度的。他们强调以礼乐治国, 以仁德服人, 主张“道之以德,齐之以礼。 ”他们坚持民本的立场, 重视人民在维护国家和平与统一的历史作用, 认为“民为邦本, 本固邦宁”。 甚至提出了“ 民为贵, 社稷次之, 君为轻”的主张, 强调: “保民而王, 莫之能御也” (《 孟子· 尽心下》 ) 。

“君不行仁政而富子, 皆弃于孙子者也。况于为之强战⋯ ⋯ 此所谓率土地而食人肉, 罪不容于死”。 “善战者服上刑” (《 孟子· 离娄上》 )。 荀子亦是本于仁义的原则来认识战争, 认为“ 仲尼之门, 五尺之竖子, 言羞称五伯”。康熙帝就深受孟子“仁者无敌”思想的影响, 他认为: “仁者无敌, 此是王道。 与其用权谋诈伪无稽之言, 不若行王道, 则不战而敌兵自败矣。王道二字, 即是极妙兵法。 ” (《 清圣祖实录》 卷二四三, 康熙四十九年九月辛亥。 )针对社会上出现的战争现象, 儒家还分析了影响社会稳定的因素, 并提出“不均”是其重要原因之一。孔子认为, 治国理民, “不患寡而患不均, 不患贫而患不安”(《 论语· 季氏第十六》 )。其意是说,“ 不均”与“寡”都是不好的兵家思想主张是什么, 二者相较, “不均”之害更大。“均无贫, 和无寡, 安无倾” , 其关键是一个“ 均”字。“均” 则“无贫”, “均” 才“和”、 才“安”。这个“不均” 就是指贫富悬殊甚至两极分化, 地区与地区经济发展严重失衡, 都会影响到社会的和平与稳定, 有的甚至会酿成战争。儒家以民为本、 反战的军事思想也渐次影响到兵家, 这种影响绵延几千年, 历代以儒兵家居多, 如·55·: 200 -09-28: