李白的思想之复杂，其实到现在还是一个不断被提起

李白的思想之复杂，其实到现在还是一个不断被提起，不断被讨论的问题。各种各样的观点都有，有说他其实是非儒非道，其实应该算仙家的，也有说他其实是战国侠儒之风的，既然现在还没有什么公认观点，那我就随便说说自己的看法。

其实李白从思想组成上来看，就是很正常很常见的那种古典文人，但是因为细节上的不同而显得离经叛道一些。

首先，李白的人生理想是“待吾尽节报明主，然后相携卧白云”李白的思想之复杂，其实到现在还是一个不断被提起，提取出两个最重要的关键词，就是尽忠报国，然后隐逸山林。

入世无疑是儒家的重要观念。比如《论语》当中有“学而优则仕”，要求知识者的社会责任感，不能一天到晚就当一个学究，要“兼济天下”，为国家谋求更好的出路。

而道家并非一味倡导出世，所谓“功成、名遂、身退、天之道”，说的就是建功立业了之后，不要净惦记着功名富贵，要善于退，回老家自由自在，老婆孩子热炕头。

儒家的隐逸则是“邦有道则仕，邦无道则卷而怀之”，更多的就是一种权宜之计。

两家之间差别不在于要不要建功立业上李白的思想之复杂，其实到现在还是一个不断被提起，而在于建功立业之后干什么。儒家就是鞠躬尽瘁，死而后已，道家就是甭老在那占着位置，该给后人让路的时候别贪恋富贵。

所以说，李白的前半截是儒家的，是要鞠躬尽瘁的。如果具体一点，就可以说是一点不少纵横家的色彩的战国侠儒。就像是子贡游说列国，单靠一张嘴就保全了鲁国，用的无非就是《战国策》那套东西。所以看到李白又说要兼济天下，又说任侠浪游，就一点也不奇怪了。后半截显然就是功成身退那一套的道家了，隐逸山中，不受奖赏，当一个无名无姓的世外高人，听到别人讲自己的故事，神神秘秘嘿嘿一笑那种。

但是，事情当然没有那么简单。李白这辈子还有一个万分重要的关键词，也就是自由。

他受到魏晋的影响是非常深的，魏晋名士们就是一群追求自由的人。比如说“魏文好通达，天下贱守节”，曹丕这个人就比较通情达理，礼教什么的，不愿意守咱们就不守了呗。所以他就会在朋友的葬礼上带着一群人集体学驴叫。要说不合体统，可地下那位好这口啊，当朋友的不就得顺着朋友心思来吗？

所以魏晋这种反对虚伪束缚的风气也影响到了李白，他所说的“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”就是这个道理。哥们儿也是个大活人，又不是卖身给人家了，我凭什么事事委屈自己，就为了顺他的意呢？所以这也就是上天入地李太白当不了官的原因。天下是皇帝家的，你不愿意顺着皇帝，还有十万人愿意呢！

而魏晋时期的思想，就是儒释道混杂的状态了。魏晋名士再叛逆，其实也没抛弃礼教，不过是讨厌汉代固化了的那一套，他们就是选择自己喜欢的来遵守而已，所以没准也可以叫作儒家原教旨主义。在这个时候道教同样极其的兴盛，当然道教不等于道家，不过言谈之间总是少不了老庄那一套的。而真正的道家思想也是占据重要地位，贵族们聊天，总不能聊东家长西家短的吧，太没格调。那也不能聊天下大事，因为魏晋时代的政局非常危险，嵇康没出来当官都免不了杀头呢。那聊什么，就只能聊玄之又玄的东西。世界本源啊，成佛成仙啊，我是谁我在哪我在干什么之类的东西。李白也喜欢这个，他还炫耀自己“日试万言瞎子打灯笼的故事关于儒家道家，倚马可待”，说的就是谈玄，就是跟人掰扯这些神神叨叨的。这还有个典故，叫李白粲花之论，就说他最能讲，口吐莲花，大家都说不过他。至于佛教，此时还在中国本土化的过程中，不过也已经出现在了魏晋人的谈玄当中了，李白也擅长这个。

所以李白对自由的爱是承接着魏晋人的，魏晋人的思想这么复杂，他自然也挺复杂。不过看他好不容易进了宫，还留不下来的样子，应该是若为自由故，功业富贵皆可抛吧。

现在李白是一个战国儒士、道家拥趸、还是魏晋之风的继承人了。但是问题其实还没完。

为什么有人说他根本就是个仙家呢？虽然概括很片面，但是又是炼药成仙，又是游仙幻想，这不是儒，也不是道啊！其实李白给大多数人的印象主要是这一点。就比如说，认识他不久的杜甫说“苦乏大药资”，又说“未就丹砂愧葛洪”，根本没提什么诗文的事，全是在说修道的事嘛。他自己也经常“仙之人兮列如麻”，又“飞飞凌太清”，盘算起来过去的神仙，比算他自家亲戚都熟。

不过当然，李白不是一个真正的教徒，他也怀疑过神仙，也说“圣贤既已饮，何必求神仙”，也反对玄宗把大把时间金钱耗在这件事上，在他的游仙诗和涉及神仙的诗中，反倒是写成功走上成仙之路的不多。

我们在他描写神仙的作品中，其实也常常能发现蕴含的寄托，就像屈原说“众女嫉余之蛾眉兮”，也不是真的要给怀王当妃子啊。

所以，也可以说，李白对于神仙，始终包含着一种理想境界的寄托，这和他向往自由也是有关系的。毕竟当了神仙，老子想干什么干什么，真不高兴长安都给你掀了。这样又能尽忠报国，又能隐逸山林，还不愁没钱没吃穿，其实这就是他的现实理想的最大化体现。

至于为什么说从组成上来说，李白的成分也没比其他人多点什么，是因为一部分儒瞎子打灯笼的故事关于儒家道家，一部分道，一部分神仙，或者再加上一点佛，这些东西本身其实都没什么特别的。比如说佛系男青年王维，也说“济人然后拂衣去”，也说“纵死犹闻侠骨香”，本质上和“事了拂衣去，深藏身与名”没有多大的区别，连杜甫这么一个标标准准的儒家信徒也时常来点仙啊药啊的。其实当时大家的思想都并不单一，儒释道各家都有一些。只不过李白是其中最不中庸瞎子打灯笼的故事关于儒家道家，最有个性，和社会风气的对抗也是最激烈的之一，所以他的种种思想观念就格外引人注目一些。