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1、表格顶部的物质生活民俗，包括（ ）中的民俗，服装，住宅，建筑和器物。饮食、语言、禁忌、婚俗、生育和抚养习俗，表格底部的八大菜系，粤菜主要以广州、（ ）和东江三大地方菜系为主。汕头潮州东莞佛山是中国最大、最完整的古建筑群。中国古代建筑艺术最典型的代表是（）生肖在长城、颐和园、圆明园、紫禁城的出现，是（）的体现。天地崇拜水火崇拜动物崇拜鬼神崇拜英国的詹姆斯，乔治·弗雷泽（James）在名著（ ）中谈到了禁忌的原则。

2、在术语上，最早是由()的创始人提出的，最初是由Folk and lore合成的。Lore 意味着知识和研究，Folk 意味着没有文化的乡村人。 () 、Levi 、，有学者称()为中国古代的“爱情节”，也可称为中国古代的“狂欢节”。腊八节、七巧节、端午节、春游生活在贵州的汉族人还有哪些民风民俗 民俗学.docx，我国著名民俗学专家（ ）敏锐地指出，我国当代民俗学研究重组时，我们当前的民俗学研究“不能固守早期英国民俗学的旧框架”。以国民社会生活中的生活现象为对象”，首次提出“人民生活”的新概念。

3、《诗经》中的刘胜民、西藏史诗《格萨尔王传》、蒙古史诗《江格尔》、苗族史诗和古歌都是通过（ ）传播的。携口体、携心、携心、携心组合）是华北地区的一种传统民居风格：砖木结构，砖墙围绕梁式木框架砌筑。其建筑风格非常和谐，与北方地区的生态环境、地理条件和人们的心态相吻合。在我国的早婚习俗中，普遍实行异族通婚。神农时代、炎帝时代、古黄帝时代的祖先，而窗顶则受物质条件和社会生产限制，是原始人唯一的狂野思维能力。起初，他们秉持万物有灵的观念生活在贵州的汉族人还有哪些民风民俗，将自然的力量形象化，借助想象力，企图主宰和征服自然界的万物，由此产生了最早的民俗神话，中国祖先童年时代的巫术和图腾禁忌如雨后春笋般涌现。为什么说民俗不仅 中国祖先童年时代的巫术和图腾禁忌如雨后春笋般涌现。为什么说民俗不仅 中国祖先童年时代的巫术和图腾禁忌如雨后春笋般涌现。为什么说民俗不仅

4、“文物”？它也是一种非物质文化遗产，是当地人民创造的精神财富，是当地文明的一部分。汤姆斯在他的民俗和民俗研究概念中吸收了海德？D Green（-Grimm's）将民间传说视为民族遗物的观点，但也受到“泰勒科学”进化观的影响。1871 年，爱德华莫莱特泰勒（泰勒）在他的著作《原始文化》中声称，文化是超人类野蛮过去的结果，文化的发展可以由某种“遗产”决定？D? D 风俗观念的事实证明，这些风俗观念只有在其产生的原始环境中才有意义，而且该环境与现代蛮族部落的条件基本一致。

5、野蛮和文明被认为是两个不同的阶段。野蛮与文明之间的区别被视为是世袭的、不可逾越的，“农民和未受教育的”不能被归类为文明的反面。泰勒过去只注意到“英国农民和非洲黑人之间的细微差别”。但对于民俗学家来说，这不是一个随机的类比，而是一个基本原理。泰勒的进化论改变了过去话语的性质。第一个一、 认为民俗是野蛮人类古代历史的遗迹，而不仅仅是民族学定义的古代民俗。二、民俗（即残余）是在文明发展中被遗忘而不是珍惜或保存的东西。最后，海德和格林兄弟 最初对民族的定义和区分是由血统决定的吗？D? D 也就是说，按照国家的路线？D? D 和英国传统民族学家遵循“等级制度”的路线。农民作为个体出现；他的生活方式

6、风格和精神状态与人们想象的完全不同9。民俗学家要把握文化之外的这一阶层的心理状态，他们的知识是口口相传的，他们的风俗是地域性的和丰富的，而不是自上而下强加的。说明民俗对人们社会生活的影响和作用。民风民俗，是贴身的“旧夹克”。来中国的外国人喜欢收集那些民风民俗的遗迹和遗迹，因为它们蕴含着古老的民族个性。随着时间的推移，我们所保留下来的民风民俗逐渐淡化。但每年，它们都会在某些日子大规模卷土重来。这几天主要是指传统节日，尤其是春节。时至今日的民风依旧，但它们可能具有新的含义。在于我们重新发现自己的身份，重新体验“回到家乡”的感觉，或者年复一年地回忆那些年年过去的岁月。

7、很多地方，比如浙江青田，挖煤的时候不能说“坑”字，老鼠成了矿工的吉祥物。他们认为“老鼠”意味着安全。民间历来有鼠嫁吉祥画。这可能是有科学依据的，因为在矿井里，如果有很多老鼠，可能证明有一个洞通向外面，这样有利于安全。从这个角度看，很多民俗其实都有一定的科学成分，但这种科学成分是以非科学的形式出现的，与科学的本质相去甚远。而一些国家禁忌也有一些心理上的解释。有些禁忌是古老的信仰，人们信奉万物有灵论。人们认为我们周围的一切都有生命，有自己的想法，不仅是动植物，茶杯、茶壶等都有自己的生命，因此会对人们的生活产生影响。所以很多人都创造了一些禁忌，比如

8、茶壶的嘴不要对着客人生活在贵州的汉族人还有哪些民风民俗 民俗学.docx，因为茶壶的谐音是“茶虎”。如果它指向客人，它会冒犯他。又如客人第一次来你家，不能让他吃饺子，因为饺子又热又滑。吃饺子是为了让客人滚得快吗？今天看来，这些小细节其实是一种交流感情的方式。例如，一个不善言辞的人，无法用言语表达他对客人的亲近和喜爱。他可以利用这些小细节，让客人感受到主人翁的感觉。尊重他。这不也为平凡的生活增添了许多神秘的乐趣吗？解释中西饮食习惯和概念的差异。中国饮食习俗：中国传统饮食习俗以植物性食品为主。主食是谷物，辅食是蔬菜，加上少量肉类。但在不同的班级，食物的分配比例是不一样的。因此，在古代，在位者被称为肉食者。主要是热食和熟食

9、也是中国饮食习俗的一大特色。在吃的方式上，中国人也有自己的特点，那就是多食系统。食物采集系统的起源很早。从许多地下文物的发掘中可以看出，古炊房和采集食物的地方是统一的。烹饪室位于房子的中央。煮好后，食客们围着火堆一起吃饭。这种采集食物的古老习俗一直延续到后世。聚餐制度的长期蔓延，是中国在饮食方式上重视血缘关系和家庭观念的体现。在餐具方面，中国饮食习俗的一大特点就是筷子的使用。很多欧美人看到东方人使用筷子时都惊叹不已，称赞它是一种艺术创作。事实上，东方国家使用的筷子的大部分产地都来自中国。中国人的祖先发明了筷子，确实是对人类文明的一大贡献。西式餐饮：法国，由于法国历代国王都崇尚美食，当时的法国名厨大量涌现。

10、玲也很我生活在贵州的汉族人还有哪些民风民俗，奠定了法餐在西餐中的重要地位。但目前，法国菜趋于保守，发展缓慢。意大利，意大利位于欧洲南部的亚平宁半岛。优越的地理条件使意大利的施肥和食品加工业非常发达。它以面条、奶酪和沙拉米饭香肠而闻名。今天，意大利美食在世界上仍然享有盛誉。英国农业发达，每年粮食主要靠进口。英国人不像法国人那样提倡美食。所以英国的食物比较简单，英国人经常会自嘲自己厨艺不好。然而，英式早餐非常丰富，受到西方国家的普遍欢迎。在美国，因为美国有很多英国移民，所以美式菜基本上是在英式菜的基础上发展起来的。此外，由于美国历史较短，思想传统保守，生活习惯不拘泥于规矩，美国人可以接触到当地丰富的农牧产品。

11、结合其他欧洲移民和当地印第安人的生活习惯，形成了独特的美国饮食文化。在俄罗斯，俄罗斯菜深受法国菜的影响。奥地利、匈牙利等民族菜系的一些特点，结合自身的饮食习惯，逐渐形成了独具特色的俄罗斯菜系。德国，德国人热爱运动，所以吃得很多。他们保留了日耳曼人的肉类食品传统。德国菜以其丰富、实惠和简单而闻名。通过以上的讨论，大家应该对中西饮食文化有了一定的了解。所以，面对这些来自国外的饮食文化，大家可以根据自己的情况来选择，不要一味追求味觉的享受。摄入过多的高热量食物会对身体产生不良影响，这些新鲜事物不应该盲目拒绝。西餐确实值得品尝，一定会有新的感受。讲述当地的民间传说事件。(

12、注重工艺与文化内涵）剪纸艺术被誉为“母亲的艺术”，是中国民间艺术中的一朵奇葩，已成为不同民族的特殊载体文化。在湘西云贵高原东端的武陵山区，湘西苗族妇女用心、用锉，创造出具有湘西特色的剪纸品种？D? D档艺术，本质上也是一种剪纸艺术，但与一般的汉族剪纸有很大不同。苗族档案具有独特的制作工艺，形成具有民族特色的档案图案，传承了苗族悠久的历史和丰富多彩的文化。一、湘西苗族归档花卉功能分类. 用于衣服花边、围裙、鞋花、帽花、帐篷花、枕花等的刺绣图案。湘西苗族剪纸按实用性可分为服装图案和日常用品图案两大类。二、湘西

13、苗族档案的主要格局 湘西苗族档案有六种代表性。1.龙凤纹2.狮子纹3.蝴蝶纹4.花鸟纹5.动植物纹6.其他纹三、湘西苗族的插花艺术风格是插花艺术，苗汉风格差异较大。首先，工具和制作方法不同。汉族剪纸剪刀是“爪花”，“索花”在手上剪，一次只加工一三五片。苗族档案是用特制的刻刀“锉”成的。文件” 花被雕刻并归档在一个特殊的蜡盘上。一般有10层档，最多可以雕刻20层档，所以是批量生产的。. 其次，用途不同。汉剪纸用于橱窗装饰和节日装饰，要营造以世俗生活为主体的热闹气氛，必须使用红色或彩色纸。苗文件只用作绣稿，只用白纸，还有绣针的窍门。三是图案的主要组成部分 而要营造以世俗生活为主体的热闹气氛，则必须使用红色或彩色纸。苗文件只用作绣稿，只用白纸，还有绣针的窍门。三是图案的主要组成部分 而要营造以世俗生活为主体的热闹气氛，则必须使用红色或彩色纸。苗文件只用作绣稿，只用白纸，还有绣针的窍门。三是图案的主要组成部分

14、元素不同，汉族重人命，苗族重动植物。四是艺术风格不同。汉族剪纸注重写实生活在贵州的汉族人还有哪些民风民俗，构图以平面透视为主，苗族档案花则注重写意。除了平面视觉构图，还有立体、变形、夸张等视觉构图。五、审美效果不同。汉剪纸虚实对比，线条相连，主要呈现绘画艺术的装饰效果。苗族锉刀厚实厚实，块面相结合，多层次锉刀，刀针相结合，画面呈现出浮雕般的立体效果。苗族没有文字，在苗绣图案中继承了一些文化内涵。据湘西凤凰县拉尔山地区的一位提花老艺人吴华红说，她小时候看到外地的商人到村落里去。他们把填花的图案带进了苗区。竞争购买。后来，苗族妇女开始自己用刻刀来锉花，有的还用买来的现成图案当手稿。湘西凤凰县拉尔山区的一位老艺人，小时候，她看到外地的商人到村落里去。他们把填花的图案带进了苗区。竞争购买。后来，苗族妇女开始自己用刻刀来锉花，有的还用买来的现成图案当手稿。湘西凤凰县拉尔山区的一位老艺人，小时候，她看到外地的商人到村落里去。他们把填花的图案带进了苗区。竞争购买。后来，苗族妇女开始自己用刻刀来锉花，有的还用买来的现成图案当手稿。

15、，复制后加工，有的使用现成的苗绣图案作为稿件。山外的商人成为了苗汉文化交流的重要媒介，归档鲜花也成为了传承苗族文化的载体。在长期的文化变迁和互动中，苗族档案花逐渐出现了两种不同的风格：以拉尔山为中心的平台型和以塔湖、麻里场、大兴寨、矮寨为中心的谷边型。四、湘西苗族文化内涵。苗族没有自己的语言，悠久的民族历史文化是通过神话传说、古歌和长诗流传下来的。在长期的传承过程中，苗族将自己丰富的文化特色巧妙地储存在自己服饰的刺绣图案中，使服饰起到了“文学史书”的作用。苗族档案的出现不仅成为苗族文化的物质载体，也是苗族文化传承和传播最直观的物质形象媒介。因此，苗族档案是苗族文化的重要组成部分。综上所述，湘西苗族立花具有独特的民族性格和审美风格，从中可以看出苗族的社会历史和民族文化的发展轨迹，也体现出苗族的审美追求和审美情趣。苗族的价值观。湘西不同风格的档案花卉作品构成了苗族档案的总体审美风格，成为苗族文化的具体载体。随着社会的进步和汉文化的渗透，苗族档案作为剪纸的传统功能面临着严峻的挑战和限制。探索苗族档案花卉艺术，进一步发挥其新功能，转化为现代装饰艺术，作为文化礼品和旅游产品，是苗族档案花卉艺术再生和发展的有效途径。苗族文件作为剪纸的传统功能正面临严峻的挑战和限制。探索苗族档案花卉艺术，进一步发挥其新功能，转化为现代装饰艺术，作为文化礼品和旅游产品，是苗族档案花卉艺术再生和发展的有效途径。苗族文件作为剪纸的传统功能正面临严峻的挑战和限制。探索苗族档案花卉艺术，进一步发挥其新功能，转化为现代装饰艺术，作为文化礼品和旅游产品，是苗族档案花卉艺术再生和发展的有效途径。