入驻头条几近两年，身份在作者与读者之间切换

入驻头条几近两年，身份在作者与读者之间切换。作为作者，我算是比较佛系之人，称不上“见心见行”，但也算随心随性；作为读者，我沉醉于万花筒般的网络世界，也持续不断地关注着自己感兴趣的人与事。

在一些极具生活化的影像世界里，我感受到了一方之地淳朴的民风，那种原生态的生活方式也将中国古老的民俗事象呈现于我们的眼前。

极具地方特色的方言口语，极具民族风味的传统服饰，极具文化内涵的民事民俗，都让我们领略到了古老的文化所积淀的美与善。

春节时老人给孩子红包，俗称“压岁钱”“磕头钱”，满含一种对孩子能健康成长、学有所成的祝福；当女儿出嫁时，娘家人及亲人要为出嫁的新娘在箱中放一些钱，俗称“压箱钱”“添箱”，预示着娘家人对出嫁女子的祝福与关心；更有我们常以松、鹤、桃等物来表达长寿，以橘、鸡和喜鹊等来表示喜庆吉祥；以龙凤和鸳鸯来表示新婚幸福……诸如此类的民俗事象其实是非常古老的，它们已经融入到我们生活的日常之中，成为了我们赖以生存的生活习惯。

这些民俗代代传承，已经与人类生活水乳交融，而民俗本身即是生活，是生活的一种模式性的形式，亦或者说是生活与文化的双重合体。有些民俗人们已经习以为常，浓厚的生活色彩使我们已经忘记了它作为民俗事象的存在，而变成是我们生活日常。

民俗以其旺盛的生命力融入世代人的生活之中，与其说是一种社会生活文化事象，不如说是在向我们传递着传统所孕育的文化精髓，体现着中华民族博大精深的文明。民俗文化更代表着中华文化的瑰宝，用最原生态的“生活相”向我们展示民族之美、文化之美、历史之美。

当我们深入地去探究民俗形成的本源时，会发现民俗的形成离不开我们赖以生存的物质生产。而所谓的物质生产，也可以说是人类最基本的生产。在漫长的人类发展的历史长河中，我们人类一直都在顺应自然、征服自然的艰苦劳作中，在创造衣食住行这些必不可少的物质资料中，逐渐形成了与之相适应的一系列民俗。在物质相对匮乏的年代，人们最简单的愿望无非就是解决温饱问题。在象征“吉庆有余”“招财进宝”“四方来财”的吉祥图案呈现于我们眼前时，我们不得不承认民俗中更代表了人们的一种与生产、生活息息相关的生存状态。而它尤为明显地体现在我们传统的饮食民俗和服饰民俗之中。

中华美食不仅讲究色香味俱全，还讲究美食中蕴含的文化寓意。这其中也传承着古老民族的“民以食为天”的传统理念。中国的八大菜系：鲁菜、川菜、粤菜、闽菜、苏菜、浙菜、湘菜、徽菜。每个菜系都跟当地的地理气候、资源特产以及饮食习惯息息相关。比如川菜，川地气候潮湿，多产辣椒，烹饪方法以小炒、干煸、干烧、泡等为主，因此川菜以麻、辣、香为主。再比如一道有名的淮扬名菜“四喜丸子”，寓意也代表着一种吉祥喜庆。更有我们广式花色粥，名为“状元及第粥”，因其知名典故加之美好的寓意入驻头条几近两年，身份在作者与读者之间切换，许多家长在孩子考试前，为了图个吉利，都会为孩子熬“状元及第粥”。

更有一些象征着吉祥、消灾辟邪的配饰也无不承载着人们对美好生活的渴望与祝福。在我们古代服饰中，我们常能看到一些很讲究的图案，比如明清时期生活中的民俗文化，流行的“八宝纹”“八吉祥”，寓意富贵吉祥。金银玉翠这些材料的配饰，也能为人带来好运。儿童佩戴的，能保佑其健康成长；老人佩戴的，象征着长命百岁；情侣戴的，象征着甜蜜，在这琳琅满目的配饰中，无一不表达的是人们对生活的热爱与追求，承载着人们对理想生活的追求。

民俗的本源在于不断发展的物质生产生活中的民俗文化，在于人类不断繁衍生息的自身生产，所以在我们的婚姻礼俗中，花生，因其谐音，预示着换着花样生，有男有女；枣子，寓意早生贵子……民俗本源也在于自然存在的地理环境，自然环境的多样性以及经济发展的不平衡性，这本是客观存在的地理现象，却生生地被人赋予了文化的灵性，也形成了独特的建筑民俗。诸如现今比较稀有的“四合院”、中国西北黄土高原上最古老的居住形式之一的窑洞、作为徽派建筑中重要组成部分的建筑徽州民居以及湘西吊脚楼……

我们在被民俗文化浸染的同时，也逐渐接受和传承民俗文化所显现出来的民情格调、行为举止以及观念形态。各种民俗都有其独具特色的发生发展及演变规律。

我们沸腾而多彩的生活模式，既是民俗孕育的温床，也是规定和制约民俗发展演变的营养元素。反之入驻头条几近两年，身份在作者与读者之间切换，民俗也影响和规范着我们的生活模式生活中的民俗文化，培养和塑造了一代代积淀着优良传统文化精髓的人。对待民俗，我们当因势利导，充分发挥民俗的最深厚的文化底蕴，以塑造更加灿烂的美好人生。