【每日一中华文明】中国古代传统文化主流思想的演变

专题一中华文明

第三讲 中国古代的儒家思想

▲ 课程标准：

（1）知道诸子百家，认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的重要意义；了解孔子、孟子和

荀子等思想家以及儒家思想的形成。

（2）知道汉代儒学成为正统思想的史实。

（3）列举宋明理学的代表人物，说明宋明时期儒学的发展。

(4) 列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家，了解明清时期儒学思想的发展。 ▲专题概述：

本专题主要包括古代中国思想、复习本专题内容，要在加深基础知识记忆的同时，把握一条主线，即儒家思想的发展变化，不仅反映了政治经济的发展变化，而且也影响着社会经济的发展变化。把思想变化的特点结合时代背景来理解，知识记忆将更为牢固。 应重视热点：一是传统文化主流思想的演变，如孔子热、论语热还在升温；

【复习思路】

一、中国古代传统文化主流思想的演变

1. 要从宏观上把握我国古代传统文化主流思想的演变，特别是春秋战国时期的百家争鸣、西汉董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”、宋代程朱理学、明清反封建民主思想这四个阶段的演变应作为复习的重点中之重。

2. 要学会运用“生产力和生产关系、经济基础和上层建筑”的辩证关系和“一定时期的文化是对一定时期的政治、经济的反映”这一观点来指导复习。

[重难点突破]

一．中国儒家思想的演变历程及原因（兼顾其它）及从其演变过程中得到的启示

（一）演变历程及原因

1．春秋战国时期----------儒家思想被冷落

（1）春秋时期：儒学创立，孔子学说奠定基础

特点：没有严密的理论基础，大多是关于理论修养方面的道德规范和政治思想方面的治国原则。

（2）战国时期：成为显学，孟子荀子继承发展（思想界出现百家争鸣的局面）

特点. 孟子的“仁政”和“民贵君轻”使儒家思想开始与政治相结合

原因：孟子主张实行“仁政”，强调民贵君轻，提倡放宽刑罚，减轻赋税虽有一定进步性，但在战乱纷争时代，其主张无助于实现统一，距当时激烈的社会变革太遥远，必然受到统治者的冷落。

2．秦朝时期--------法家独尊，儒家思想遭压制。

原因：儒生依然遵循守旧思想以古非今，非议郡县制，站在专制主义中央集权的对立面。不仅不能为封建统治者服务，而且落后于形势的发展。

3．西汉时期——确立正统地位，儒家思想享“独尊”。

（1）西汉初期：盛行黄老之学，主张无为而治

（2）汉武帝时期：“罢黜百家，独尊儒术” ①汉初黄老“无为”思想无法解决汉武帝时期面临的加强中央集权的问题。

②董仲舒兼采百家学说，对儒家思想进行了发挥，增添了“君权神授”和“大

一统” 等内容适应了君主专制中央政治的需要，为政治上的统一奠定了思

想基础。

. 核心：天人感应、君权神授。

. 特点：以儒学为基础，阴阳五行为框架，兼采诸子百家，具有神学色彩，其哲学思想的主流是唯心主义。 .理解：①“大一统”和“罢黜百家法国启蒙思想家推崇中国儒学，独尊儒术”的主张适应了汉武帝加强中央集权的需要，实质上是思想文化专制。②“天人感应”的思想既宣扬“君权神授”，又继承和发挥了儒家的“民本”思想和“仁政”思想。③外儒内法，兼采各家思想，并给儒学披上神学外衣。④新儒学的根本目的是为了维护封建统治秩序，神化皇权，因此受到统治阶级重视，成为正统思想。

4．魏晋南北朝--------儒学危机，儒佛道三教并立。

原因：社会动荡；受佛教和道教的冲击

5．隋唐时期-------出现三教合一的趋势

原因：三教在反复辩驳中相互吸纳渗透，调和之风盛行。

6．宋明时期——儒学复兴发展到理学新阶段，理学统治地位确立。

1. 产生背景：①政治：两宋时期在民族矛盾和阶级矛盾尖锐的情况下，统治者要求调整统治思想，以适应政治需要。②经济：宋建立后农业、手工业得到迅速恢复和发展，在此基础上，科学文化的进步引人注目，理学对自然及社会规律的思考，正是科学发展的必然结果。③思想：魏晋以来三教合一，儒学发展为更为理想化、思辨化的新体系。④文化：宋朝的“重文”政策形成了学术发展的良好社会环境卫生，激励了学者们积极关注国计民生的热情。

（1）程朱理学——客观唯心主义

②“三教合一”的潮流弥漫社会生活各个领域

③为重兴儒学，一些儒学志士的思考与探索

④宋代加强专制主义中央集权，重文轻武，对学术文化较少干涉，学术思想活

跃。儒家知识分子积极参与国家政事，参政议政；科举产生的士大夫们注重道

德文化修养，注重气节，对儒家经典大义的不断探究成为时尚。

（2）陆王心学——主观唯心主义

①对程朱探究真理的繁琐方式不满。

②明中期程朱理学成为人们求取科举功名敲门砖，逐渐失去以之寻求圣贤学问

的精神。

宋明理学特点：思想特征：把儒家的忠、孝、节、义上升到天理的高度，形成一套囊括天人关系的严密思想体系。4. 地位：理学的形成标志着儒家思想的成熟，对我国古代政治思想和哲学思想产生重要影响，并逐步演变为我国封建社会后期近千年的占统治地位的思想。

5. 评价：消极：理学用三纲五常维系专制统治，压抑、扼杀人们的自然欲望。积极：理学重视主观意志力量，注重气节、品德，讲求以理统情，自我节制、发奋立志，强调人的社

会责任和历史使命，又凸显人性的尊严，对塑造中华民族性格起积极作用。

7．明清之际——出现否定传统观念，提倡经世致用【每日一中华文明】中国古代传统文化主流思想的演变，批判君主专制的新思想 ；另一方面

统治者推行重农抑商政策，阻碍了商品经济发展。

②政治因素：统治者强化专制主义中央集权，专制统治走向腐化，人民起义的

风起云涌，封建统治危机加深。

③思想因素：一方面宋明理学日益僵化，八股取士，三纲五常扼杀了人们个性，

摧残了人们思想；另一方面西学东渐，近代科技传入中国。先进知识分子要求

挣脱思想束缚，实现个性的自由发展。

建束缚，发展商品经济。

2. 内容：①李贽②明末清初的三大思想家

3. 特点：①反传统、反教条：以异端自居的李贽否定孔子的权威，提出男女平等的观点。②反封建专制：黄宗羲提出君主是天下之大害。③带有一定的民主色彩：思想家们提出种种限制君主的理论和设想，对晚清民主思想的兴起产生一定影响。④反映资本主义萌芽时代的要求：黄宗羲反对重农抑商，提出工商皆本的主张。

4. 评价：积极：①实事求是的治学方法开清代考证学术之风气，而立足现实、学以致用的观念为后世提供重要的思想来源。②批判君主专制制度，提出种种限制君主的理论设想，给后世民众深刻启迪。消极：并没有成为时代主流思想，影响有限，他们仅仅反映了当时社会不公平不合理的现象，并没有解决实际问题。原因：①资本主义萌芽较为脆弱，使民主思想的产生、发展缺乏强有力的物质基础。②中国传统文化的束缚和影响【每日一中华文明】中国古代传统文化主流思想的演变，使进步思想家很难从根本上突破传统伦理学说的罗网，建立起新的理论学说体系。③高度强化的专制主义中央集权制也给它造成巨大压力。

8．维新变法运动时期——儒家思想出“新意”

原因：康有为把西方资本主义的政治学说同传统的儒家思想相结合宣传维新变法道理。

他宣称孔子是托故改制、主张变革的先师，其目的是利用孔子的权威来论证资产

阶级维新变法理论的合理性，为维新变法思想制造历史根据，减少变法的阻力。

9．新文化运动时期——儒家思想遭受冲击

原因：北洋军阀统治时期在文化领域掀起一股尊孔复古逆流。以陈独秀位代表的激进的资产阶级民主主义者提出“打倒孔家店”的口号，把斗争矛头指向以孔子为代表的儒家传统道德，宣扬资产阶级的新道德、新文化，目的是动摇封建思想的统治地位，宣扬民主与科学，解放人们的思想。

10．新中国成立后——马克思主义居于主导地位，“文革”期间，“批林批孔”运动，儒学

的统治地位被彻底推翻。

12．新时期改革开放以来——儒家思想地位上升。

儒家思想主要作为民族文化遗产被人们认识，取其精华，去其糟粕与新文化建设

结合，成为进行传统文化和道德教育的思想要素。儒家思想在当今世界不少国家也有很大影响。

（二）启示：1. 任何一种思想要想永葆生机，必须与时俱进

2. 任何一种思想要想为全社会所接受，必须获得国家机器的支持

3. 任何一种思想要想必须植根于群众的实践，否则难以生存。

二．儒家思想的精神内容、特点、评价

（1）精神内容 ： ①天人合一与以人为本。②刚健有为与自强不息。 ③厚德载物与中庸

尚和

（2）特点：①统一性和延续性：表现在政治上统一、民族的融合与凝聚、文化传统的承袭。

②民本主义：基本内容“天人合一”，表现在尊君重民的“民本”思想。

③重群体轻个体，追求社会价值。

④重人伦轻自然：注重人伦关系和道德原则，轻视探讨自然的奥秘。

⑤崇老尚古：以上古的“黄金时代”为价值取向，以恪守宗法理论道德作为最高的人格理想

（3）评价：

②“仁”、“仁政”及“以德治民”等观点有助于防止暴政，缓和统治阶级对

农民的剥削压迫，有利于社会安定和经济发展。

③“仁义”、“孝道”等观点逐渐成为中华民族的道德伦理观，有利于和谐际

关系。

④儒家教育思想如“温故而知新”、“因材施教”等，对人才培养有积极作用。

⑤儒家思想渗透到我国文学、艺术、科学等各个方面，对我国文明的进步、

传统文化的发展产生了深远的影响。

⑥“舍生取义”、“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”、“修己安人”、“见

利思义”、“见德思义”等道德原则对于人格的健全和社会主义精神文明的丰

富发展有着很强 的现实意义，对于规范当前商业活动和促进社会和谐稳定

有一定的现实价值。

消极作用：

儒家思想强调人的社会性，忽视人的自然存在。对个性的压抑极大地阻碍了社会进步，妨碍了民主制的产生。不利于自然科学的发展。

三、明清之际的民主思想和法国启蒙思想的异同

17～18世纪的东西方出现了反封建的社会思潮，中国以三位进步思想家为主，法国以启蒙思想家为主。

1. 相同点：这两种思想分别对封建君主专制制度和封建制度进行了大胆揭露和深刻批判，即都是反封建的。

2. 不同点：明清时期的民主思想尚未突破封建思想的束缚，没有提出资本主义性质的新政权方案，对中国近代资产阶级民主思想与民主革命产生的影响有限；而法国启蒙思想彻底批判了封建制度与封建神学，提出了“三权分立”等资产阶级国家政治蓝图，为即将到来的法国大革命做了充分的思想动员。

不同的原因从当时历史背景的经济，政治，思想等方面分析，乡间名师对话17页考点2中西对比。

四. 注意本专题的易错知识点：

⑴孔子“仁”的思想是爱人，民本思想是为政以德，以人为本的思想体现人文主义精神。在伦理观上主张性相近。孔子在儒学中的地位被尊称为“至圣”，孟子为“亚圣”，荀子为儒学集大成者。

⑵西汉初年的统治思想是道家思想——“无为而治”，汉武帝时期的统治思想是儒家思想。

⑶“罢黜百家，独尊儒术”中的“儒术”是指糅合了道家、法家、阴阳五行家等学说的儒学。

⑷“罢黜百家，独尊儒术”并不意味着仅仅是儒家思想得到继承与发扬，因为在这一时期还吸取了法家、道家、阴阳家等各家思想。

⑸理学在社会道德规范上是儒家的三纲五常。所谓“三纲五常”即“君为臣纲”“父为

子纲”“夫为妻纲”和仁、义、礼、智、信。二程认为“人伦者，天理也”，“父子君臣，天下之定理”，其意思即三纲五常是天理。朱熹主张天理就是作为道德规范的三纲五常，它是人性的最高境界；人性或天理具有仁、义、礼、智、信等美德。朱熹的观点是要人们接受封建道德观念（存天理，灭人欲），可见儒家的三纲五常在宋代披上了哲学色彩的（理学）外衣。

⑹李贽不是明末清初的进步思想家，称谓“反封建的先驱”。黄宗羲、顾炎武和王夫之三位进步思想家对传统儒学的批判继承，促使我国传统文化（儒学）重新焕发生机。

专题内试题：

1．在编演“诸子百家论治国”的历史短剧时，扮演孟子的同学所说的台词应当是

A ．仁者爱人，克己复礼 B ．宇宙便是吾心，吾心即是宇宙

C ．民为贵，社稷次之，君为轻 D ．君者舟也，庶人者水也

2．董仲舒说：“今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统。”对此，他向汉武帝提出

A ．天人感应学说 B ．君权神授学说 C ．独尊儒术建议 D ．崇尚法制主张

3．右图墓砖反映的历史现象是：

A ．民族融合的发展

B ．宋代佛教取代儒学占据思想统治地位

C ．社会安定，人们安居乐业

D ．宋代“三教合一”潮流盛行

4．宋代大儒张载提出“为天地立心，为民生立命，为往圣继绝学，为万

世开太平”。对这句话的理解不正确的是

A ．反映了当时学者匡时济世的理想追求

B ．体现了理学家们关注国计民生的价值取向

C ．说明理学反对封建专制统治

D ．说明理学在当时有利于维护社会政局的稳定

宋代法事墓砖：僧、俗同乐

【高考直击】

5. （2011·浙江文综）在历史发展进程中法国启蒙思想家推崇中国儒学，人类社会逐步告别“小国寡民”时代，世界从分散走向整体。下列项中，与“小国寡民”相关的是 ①老子向往的理想社会 ②屈原追求的“美政”理想 ③罗马法的基础 ④雅典民主制的重要条件：

A. ①②③ B. ①③④ C. ①④ D. ③④

6. （2011·广东文综）“夫仁政法国启蒙思想家推崇中国儒学，必自经界（土地的分界）始，„„经界既正，分田制禄，可坐而定也。”孟子的这段话认为：

A. 轻徭薄赋是实施仁政的手段 B. 均贫富是实施仁政的障碍

C. 解决土地问题是实施仁政的前提 D. 贵民轻君是实施仁政的途径

7. （2011·福建文综）《唐律疏议》记载：“德礼为政教之本，刑罚为政教之用，犹昏晓阳秋相须而成者也。”这表明：

A. 德礼是刑罚的本体 B. 刑罚是德礼的体现

C. 德礼相较于刑罚无足轻重 D. 德礼和刑罚对政教皆不可缺

8. （2011·广东文综）“虎溪三笑”讲的是儒者陶渊明、道士陆修静、僧人慧远一起品茗畅谈、乐而忘返的故事。故事本身是虚构的，却在唐宋诗歌、绘画作品中时有出现。据此可以得出符合史实的结论是，当时：

A. 儒道佛出现融合的趋势 B. 佛教开始传入中国 C. 诗歌创作呈现繁荣局面 D. 绘画风格以写实为主

9. （2011·天津文综）长期以来，儒学是一种士大夫之学。明代思想家李贽则提出要正视“世间惟下下人最多”的现实，强调“我为下下人说，不为上上人说”。这说明李贽：

A. 反对儒家的正统思想 B. 倡导只为下下人说 C. 批判地发展传统儒学 D. 抨击君主专制制度

10. （2011·全国文综新课标）黄宗羲在《明夷待访录》中说：“使朝廷之上，闾阎之细（民间百姓），渐摩濡染，莫不有诗书宽大之气，天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校。”与这一论述的精神实质最为接近的是：

A. 天下兴亡，匹夫有责 B. 民为邦本 C. 天下为公 D. 民贵君轻

11. （2011·海南单科）明末清初黄宗羲、顾炎武、王夫之等人提倡经世致用，反对君主专制，这主要是基于他们：

A. 对先秦诸子学说的阐释 B. 对宋明理学的批判与继承

C. 受西方启蒙思想的启发 D. 对现实政治与社会的叛逆

12．阅读下列材料：

请回答：⑴上述各组的结论，哪些是从材料可以直接推导出来的？

⑵上述各组的结论，哪些是不能从材料直接推导出来的？你认为应补充怎样的材料或者修改成怎样的结论，才能使结论与材料相符？（若修改结论，不得照抄材料）

⑶本堂课的主题是“中国传统主流思想的演变”。请结合所学知识，紧扣主题，重新分析各组的材料，建立材料与主题的联系，说明中国传统主流思想在东汉、宋代、晚清三个时期的变化。

13．“实现社会和谐，建设美好社会”始终是人类孜孜以求的一个社会理想。

⑴春秋战国时期儒家主要代表人物的哪些思想观点在建立和谐社会方面有合理成分或值得借鉴的地方？

⑵试举唐朝时期能体现以上某些思想的重大举措，并简要说明理由。

材料一：我们认为下面这些真理是不言而喻的：一切人生来就是平等的，他们被造物主赋予他们固有的、不可转让的权利，其中有生命、自由以及追求幸福的权利；„„如果遇有任何形式的政府损害这些目的，人民就有权利改变或废除它„„

——美国《独立宣言》

⑶根据材料一，结合所学知识，以《独立宣言》为例，说明启蒙思想家的政治构想是怎样转化为美国资产阶级革命的政治实践的？

材料二：推己及人乃孔子立教之本；与民同之，自主平等乃孔子立治之本„„人人既是天生，则直录于天，人人皆独立而平等

——康有为《中庸注》

材料三：至于三纲五常，为中国之大教，足下谓西夷无之矣，然考之则不然。东西律例，以法为宗。今按法国律例，民律第三百七十一条云：“凡一切子女，无论其人何等年岁，须于其父母有恭敬孝顺之心。”„„第二百一十三条云：“凡为妇者，应为其夫者所管属。”

——康有为《与朱一新论学书》

⑷依据材料二、三和所学知识，归纳康有为为首的资产阶级维新派对儒家思想的认识及这种认识的特点。

材料四：放眼将来，具有儒家特色的现代性在东亚出现的可能性极大。其实，“东亚现代性”虽然深受西欧和美国的影响，但却不只是西方发展模式的翻版而已，„„（东亚各国）都和传统有血肉相连的关系。在塑造东亚传统文化方面，起过决定性作用长达数世纪的儒家可发挥积极的作用。

——杜维明《儒学创新的契机》

⑸依据材料四，如何认识儒家传统在东亚现代性进程中的作用？你如何看待这种观点？

思想史答案：1——4ccdc

5．答：【答案】⑴晚清组。

⑵①东汉组、宋代组。②考生可从增加材料或者修改结论两方面提出自己的看法，但材料与结论必须相符。

如：东汉组的结论可修改为“东汉桓帝受道教和佛教思想影响比较大”。宋代组可增加其它朝代学生尊师典型事例、中国古代典籍中的尊师思想等。

⑶东汉：佛教和道教成为某些帝王的治国理念，汉武帝以来“罢黜百家、独尊儒术”的治国思想被动摇，佛教、道教产生了较大影响。

宋代：程颐吸收佛教的某些修习方法和思想，与其它思想家一起创立的理学逐渐成为中国占主流地位的思想。

晚清：某些官员的教育思想受到西学影响，西学对中学产生了较大的影响，但儒家思想仍占主流地位。

考生答案如超出要点但言之成理，可在每问总分范围内酌情给分。

【答案】⑴孔子的思想核心是“仁”，主张以爱人之心调解与和谐社会人际关系。孟子主张施行仁政，并提出“民贵君轻”思想，主张“政在得民”，对农民宽刑薄税。荀子主张掌握自然的变化规律而利用它造福人类。

⑵唐朝实行的均田制，体现了仁政的思想；实行租庸调制，体现了轻徭薄赋的思想；完善科举制，推行较为开明的民族政策，都体现了调解与和谐社会人际关系的主张。

⑶①《独立宣言》提出“一切人生来就是平等的”，体现了启蒙运动所倡导的天赋人权、自由平等原则。②《独立宣言》以社会契约为武器，宣告北美殖民地独立。

⑷①认识：（资产阶级）自由平等的思想也是孔子立志之本，同时又认为儒家思想所提倡的“三纲五常”与西方的法律精神是一致的。②特点：把西方资本主义政治学说与中国传统儒家思想相结合，宣传维新变法。

⑸①不是照搬西方模式，儒家传统在现代化进程中仍然可以发挥积极作用。②评价：学习西方先进，接受新思想，同时应继承传统文化之精华；重视社会稳定。