以诸子百家的代表人物来说：法道儒墨

以诸子百家的代表人物来说：管子：公元前725年至前645年 法、老子：公元前571年至前471年 道、孔子：公元前551年至前479年 儒、墨子：公元前468年至前376年 墨。以此以诸子百家的代表人物来说：法道儒墨，诸子百家的产生顺序应该是法道儒墨。

首先我想讲一下法家，法家对待礼乐的态度是“以法治国”、反对礼治、强调法律的作用，因此法家的精神为专制独断，其精髓在因势变法、以法治国；其糟粕在严刑峻法，文化专制。而法家的“法治”社会为：法自君出，臣下守法，以法治国，实现农战，富国强兵，统一天下，君子独断于上，臣民悚息于下，以法为教，不事礼义。法家在主张依靠政府暴力的强制作用也在蔑视老百姓的智慧。思想决定行动，我们所知的秦王朝之所以能统一中国就是运用法家思想的变革而迅速强大，之所以至二世而灭也是因为依然运用法家的暴力统治，蔑视老百姓的智慧。而对古代政治影响最大的是法家，在我看来其实各个封建王朝政府内部则大都信奉法家，因为法家才最符合他们的利益，像咱们熟知的管仲、子产、商鞅、韩非、李斯，到范仲淹、张居正、王安石等改革家。但是法家思想和我们现在所提倡的民主形式的法治有根本的区别，最大的就是法家极力主张君主集权，而且是绝对的。强调法治的绝对性以诸子百家的代表人物来说：法道儒墨，从而忽视德治。

其次是道家，道家思想精髓”，道生万物。“人法地， 地法天，天法道，道法自然。 ” 顺其自然，无为而治。阴阳相生，福祸相依。 道家给人一种消极思想，我自己看来道家其理想社会为“小国寡民，没有等级差别，没有礼乐政刑，没有奇物技巧，没有战争纷争，没有剥削压迫，民风淳朴，国家无事，为东土之桃花源。同时道家也强调个人能力，而儒家强调集体作用。道家的无为更是像儒家的中庸之道一样被人广泛认可，道家也能越来越被接受，道求追去“无为”，但并不符合社会的“发展”理论。但读了道家，使人有一种境界。对于有这种境界的人，遇见问题时反而就不成为问题了。

然后儒家，孔子是世界史上最伟大的思想家和教育家，他的思想直接奠定了中国文化和历史渊源的基础，他周流列国而不费一分一毛儒家思想的人生智慧作文，足见其影响力之大，他主张的中庸之道、运用教育教化人民，用“礼”（制度）来规范人民与时俱进的思想也是当今社会的主流之道和各国国策的基础。我觉得之所以儒学被认为是封建思想，遭到鲁迅先生的强烈批判，但孔子本意是好的，他没有法道的愚民思想，只是董仲舒、朱熹等人为了适合封建王朝的统治而对儒学的一种歪曲。孔子的三纲五常、三从四德绝不与董仲舒的一样。但是儒家反对社会的变革，认为应该遵守社会秩序，要人们克己复礼，维护既有的社会秩序，反对变法改革。同时

儒家的精神为仁爱儒家思想的人生智慧作文，但这种爱为等级之爱，封建王朝为何独爱儒家，我还是觉得

其实各个封建王朝政府是把妖魔化了的儒家思想来施之于民众，而儒家则能稳固他们的利益。

最后是墨家，我觉得墨家的思想是完全的博爱，是平等的博爱。墨家否定烦琐的礼乐制度，主张强本节用，维护劳动者权益，以天下之利否定家天下，富于牺牲精神，是古代伟大的平民派。墨家治国理念是：人与人之间平等的相爱，反对侵略战争，推崇节约、反对铺张浪费，重视继承前人的文化财富，掌握自然规律。其实墨家则代表社会大变革中普通人的利益，但他们既主张变革，又担心变革。而墨家则认为，变革是不可避免的，但可否缓和一些，实行社会改良，不要过于剧烈。

我通过学习和寻找资料还有联系实际，我觉得儒墨道法思想涵盖了治国、治人、修身、企业管理、经济发展、制度、礼仪等等，她包罗万象儒家思想的人生智慧作文，深入生活，但其各家各派不仅有自己独特的优势时，也存在其不足，在儒墨道法各自发展的同时，什么作为我们的主流思想？她须得汲取各家之所长，避各家之所短，融入中国历史中产生的所有优秀文化以及历史，涵盖政治、教育、文化、历史、科技的一种与儒墨道法共同发展的新思想。