“不孝有三，无后为大”是一个美丽的故事

“不孝有三，无后为大”是一个美丽的故事。

这句话出自《孟子·离娄·上》。“孟子曰：‘不孝有三，无后为大。舜不告而娶，为无后也。君子以为犹告也。’”译成白话是：“孟子说：‘不孝顺的事情有三件，其中以没有后代最为重大。舜（当时还不是帝王，只是个普通百姓）没有告诉父母而娶了尧帝的两个女儿为妻，就是因为他知道最大的不孝是没有后代。在懂孝道的君子看来，他虽然没有禀告父母，就同禀告了父母是一样的。’”

这里孟子用舜的故事来说明：娶妻生子之孝的重要，甚至超过了尊重“父母之命、媒灼之言”的孝。尧、舜、禹、商汤、周文王、周武王、周公是儒家最推崇的圣王，认为他们的品德是值得天下人弘扬的。大家熟知的“二十四孝”的故事，第一个故事讲的就是舜。

根据中国最古老的史书《尚书》记载，统治天下的尧帝是个开明的帝王，他在物色能接替他的人选时，手下大臣推荐了他的儿子丹朱。尧帝说：丹朱华而不实“不孝有三，无后为大”是一个美丽的故事，又好与人争辩，不可以。大臣们又推荐了力大无穷的共工。尧帝说：共工巧言令色，阳奉阴违，不可以。当时，洪水肆虐，大臣又推荐了鲧（音：gǔn），就是大禹的父亲。尧帝认为可以让他试试。尧帝提醒说：鲧常常不服从命令，危害族人，让他治水，可要谨慎啊！9年过去，治水没有成效。后来，很多大臣又向尧帝推荐了一个穷困的平民舜，说他的父亲心术不正，总是找碴加害他，母亲经常撒谎欺骗他，弟弟总出坏点子为难他，可他用孝行感化全家，从不心生邪恶。尧帝说：我也听说过舜，就让我的两个女儿娥皇和女英嫁给舜，以便观察舜的道德品行。当时，舜被父母和弟弟赶出家门，住在山洞里，整天在山脚下干农活。舜没办法禀告父母，但为了传宗接代尽到孝心，接受了娥皇和女英。后来，尧帝从两个女儿那里知道了舜的孝心真实情况，真的是感天动地，就把帝位禅让给了舜。这个故事告诉我们，远在上古时代，具不具有孝道，已经是选拔人才、禅让帝位的重要条件了！

古人对“不孝有三”是这样解释的：“于礼不孝者有三事：阿意曲从，陷亲不义，一也；家贫亲老，不为禄仕，二也；不娶无子，绝先祖祀，三也。三者之中，无后为大。”古人从礼仪角度认为，不孝顺的人有三个方面的表现。我们逐一解释一下。

第一个方面：“阿意曲从，陷亲不义”。这里有两层含义：一是因为子女阿谀奉承、拍马钻营而招致被人认为父母双亲不仁不义；一是屈从于压力或强势，而招致父母双亲受到伤害。第二个方面：“家贫亲老，不为禄仕”。这是说家里很贫困，而做子女的整日亲昵在家，不离开父母，不为了挣点俸禄出去为仕（即给朝廷做事），或者说不为挣钱养家出去找点事做。第三个方面：“不娶无子，绝先祖祀”。这是说不娶媳妇独身生活，或是娶了媳妇不生孩子，就断绝了给先祖祭祀的后人，就是没有后代的意思。

仔细观察一下我们今天生活的社会，是不是有很多现象可以和上述三个方面对号入座呢？比如：弃老族、虐老族、啃老族、独身族、丁克族等等，是不是都属于“不孝”的行列呢？而古人认为，三者之中，没有后代是不孝之中最大最严重的问题。应该说，古人已经认识到：世代繁衍，才能使人类不断延续，这对于人类是个十分重大的问题。并且古人把这种认识，归入了礼仪中的孝，从而确定了一种价值取向——每一个人都有繁衍后代、延续人类的责任。一提起孝，人们常会认为：父母说什么就得听什么，不管对错，否则就是不孝，甚至在民间广为流传着这样的俚语：“君叫臣死，臣不死不忠；父叫子亡，子不亡不孝。”于是批判者提出：这是愚忠愚孝，是阻碍社会发展的。其实，早在2000多年前儒家确立孝道的价值取向时，就已经把这个争论的问题解决了。

传承了2000多年的《孝经》，相传是孔子的著作，大概是因为孔子说过“吾志在《春秋》，行在《孝经》”的缘故吧。当然历代也有很多不同的说法和考证。但由于唐明皇李隆基为《孝经》作序、注疏，并刻碑颁行全国，使《孝经》成为与“四书五经”一样的儒家经典，传之后世。上至帝王将相，下至平民百姓，无不视其为金科玉律，推崇备至。到清代，《孝经》被列入《十三经》之中。就是在这部《孝经》中，孔子明确回答了上面争论的问题。

在《孝经》第十五章《谏诤》篇中，记录了曾子问孔子：“子从父之令，可谓孝乎？”曾子在问：儿子听从父母的命令或指示，是不是就可以称为孝顺了呢？孔子说：你这叫什么孝顺呢？接着，孔子从天子、诸侯、大夫、士，身边都要有敢于提出不同意见的人，才能保证施政和为官者不离正道，一直说到父母。孔子这样说：“父有争子，则身不陷于不义。故当不义儒家的智慧论文关于孝2000，则子不可以不争于父。”“从父之令，又焉得为孝乎？”译成白话就是：“做父亲的若能有直言相劝的儿子，他就不会陷于不义的错误行为中。因此儒家的智慧论文关于孝2000，当看到父亲有不义的错误行为，做儿子的决不可以不向父亲直言相劝。”“做儿子的如果一味盲从父亲的命令指示，那又怎么能称为孝顺呢？”

今天重读《孝经》中的这段话，不能不说在孔子提倡的孝道中，也是包含着鲜活的辩证法的。儒家学者从确立孝道为其重要核心价值观那天起，就从不包括愚孝。而愚孝的产生正是封建社会的愚昧无知造成的。

“乌鸦反哺”、“羊羔跪乳”，是两个大家熟知的成语。这是人类对动物行为的一种解释，是借动物的行为来比喻人类孝的思想。意在告诉人们：连动物都能如此，何况人呢？但动物毕竟是动物。孝是人类的思想，动物是没有思想的；由孝的思想而产生的孝的行为，动物就更不可能有。我们可以这样说，孝是人与动物的根本区别。所以，老百姓常痛斥那些不孝之子“禽兽不如”。正是在这个意义上说“不孝有三，无后为大”是一个美丽的故事，孝道是人类文明的标志之一。

孔子得意门生之一的曾参在他的《曾子·大孝》篇中说：“居处不庄，非孝也；事君不忠，非孝也。莅官不敬儒家的智慧论文关于孝2000，非孝也；朋友不信，非孝也；战阵无勇，非孝也。”曾子在这里说：“居住在家里不庄重不恭顺，就是不孝；事奉君王不忠诚不尽力，就是不孝；当了官员不敬业不敬民就是不孝；交往朋友不诚实不守信，就是不孝；在战场上不勇敢不顽强，就是不孝。”儒家把对待亲人、对待君主、对待百姓、对待朋友、对待敌人统统用孝道统一起来，把恭顺、忠诚、敬业、守信、勇敢统统用孝道统一起来。古代社会有一种向朝廷举荐官员的方式——“举孝廉”，就是用“孝”和“廉”两条作为举荐官员的标准。其实，我们冷静地思考一下，那些连生他养他的父母都不尊敬不孝顺的人，能够尊敬帮忙别的老人吗？能够尊敬、忠诚他的上级乃至国家吗？能够言传身教自己的子女恪守孝道吗？正因为如此，本人多年来与人交往中，始终遵守着一个信条：人无孝不可交也。

作者历任中国青年出版社编辑，作家出版社编辑、副社长、副编审，中国现代文学馆常务副馆长，中国作协第六、七届全委会委员。