1.对于墨子思想(兼爱)的具体阐述(图)

1.对于墨子思想"兼爱 非攻"的具体阐述

兼爱：就是反对人对人的压迫，主张对待别人就像对待自己一样，尽力去帮助别人。

非攻：就是反对不义的掠夺式战争。

兼爱和非攻

兼爱就是兼相爱，交相利。就是爱人，爱百姓而达到互爱互助，而不是互怨互损。不用说，这也是墨子根据尧舜时代设计出来的大同世界的模型。兼爱还表现在大国不侵略小国，国与国之间无战事，和平共处。现在看去，倒有点像我国提出和倡导的和平共处平等互利的外交原则了。莫非当年毛泽东和周恩来等人也是读了《墨子》才受到的启发？这就无从考证了。

非攻就是反对一切非正义的战争，对防御战，墨子是支持的。他自己就曾经带人参加过好几次帮人守城的战争。

兼爱和非攻是体和用的关系。兼爱是大到国家之间要兼相爱交相利，小到人与人之间也要兼相爱交相利。而非攻则主要表现在国与国之间。只有兼爱才能做到非攻，也只有非攻才能保证兼爱。

无论是古代还是现在，人与人之间的互爱互利都是社会稳定的基石，而人与人之间的互怨互损将激发矛盾引发祸乱。儒家甚至孟子竟以此攻击墨家，说墨家无君无父，无异禽兽。由此可见墨家的进步和儒家的狭隘。

在和平发展成为时代主旋律的今天，在美国高举霸权主义的今天，重读墨子，重读兼爱和非攻，就知道墨子思想有多么的可贵。

2.墨家学派主要思想主张中的“兼爱”“非攻”是什么意思

墨家主张的兼爱的意思是：人与人之间平等的相爱，非攻是：反对侵略战争，节用是：推崇节约、反对铺张浪费，明鬼是：重视继承前人的文化财富，天志是：，掌握自然规律。它的社会伦理思想以兼爱为核心，提倡“兼以易别”，反对儒家所强调的社会等级观念。它提出“兼相爱，交相利”以尚贤、尚同、节用、节葬作为治国方法。

孔子代表一些传统的力图通过周礼的改良等方式来安定社会的统治者的思想，而墨子反映的是处于社会下层民众的观点。

儒、墨两家虽然都提倡“仁“，但是两家“仁“的含义却是各不相同的。儒家的“仁“，虽然也主张“爱人“，但事实上并非如此。从政治角度考虑，对统治阶级来说，是要调和其内部矛盾；而对被统治者来说，表面上的爱，是为了劳动者为统治者卖力。从执行的现实操作角度考虑，儒家的“仁“，是受着宗法制的制约，内容强调血缘关系，领导关系，先后关系“亲亲、尊尊、长长”的区别。墨家主张的“仁“，是“兼相爱，交相利”，是要利益的爱。这是一种普遍的爱，是理想化了的人与人之间的一种平等关系。孟子因此批评墨家的“兼爱“是“爱无差等“。

儒、墨两家都提倡“义“，然而两家“义“的含义也各不相同。儒家往往把“义“与“利“对立起来，而墨家则认为“义“与“利“是合一的，而且还认为与“兼相爱“是密不可分的。

“天命“论与“非命“的对立。儒家认为人的长寿或短命、贫穷或是富贵、国家治乱与安危等等，都是由天命决定的，是不可改变的。墨家否定儒家的这种“天命论“，而主张“非命“，重视发挥人的主观能动性，使人奋发图强，“不敢怠倦“。

不重鬼神与“明鬼“的对立。墨家虽然主张非命，却又不是无神论者。墨家相信鬼神，主张“明鬼“。这与不重鬼神的儒家也是对立的。孔子虽然没有从根本上否定鬼神，但是他主张“敬鬼神而远之“。又说：“未能事人，焉能事鬼“。并“不语怪、力、乱、神“。因此，他确实怀疑鬼神的存在，至少也是不重视鬼神的。

“厚葬“与“节葬“的对立。儒家从贵贱有别出发而重视礼仪。特别是古代“厚葬“、“久丧“的礼仪，为儒家所维护和提倡。墨家则反对“厚葬“、“久丧“，而主张“节葬“、短丧。其出发点是节约社会财富，因为“厚葬“、“久丧“会造成“国家必贫，人民必寡，刑政必乱“的后果。

重乐与“非乐“的对立。儒家不仅重礼，而且重乐，孔子教授弟子的“六艺“之中就包了“乐“。“乐“与“礼“是相辅相成的，对于维护等级制度，起着重要的作用。同时，音乐也是一种在精神上抒发感情的活动与享受，但也应该有所节制。不仅贵族享受，还要像孟子主张的那样“与民同乐“；而墨家主张“非乐“1.对于墨子思想(兼爱)的具体阐述(图) ，反对音乐享受。他认为享受音乐要花费人力、物力和财力，而且影响从事国家的管理和参与生产劳动。因此他得出结论：要想“兴天下之利，除天下之害“，就必须要禁止音乐。

“正名“与“取实与名“的对立。在名实观上，儒、墨两家也是对立的。儒家主张“正名“，是要按照周礼的等级名分来匡正当时实际上已经变化了的“名“、“实“关系，其着重点是“名“，而不是“实“；墨家则相反，主张“取实为名“，其着重点是“实“，而不是“名“。

3.墨家学派的"兼爱、非攻"主张符合当今时代的什么主题,体现了什么

1.墨家提倡的兼爱、非攻、尚贤、尚同、非命、非乐、节用、节葬等等都是出于当时的时代条件之需要，是为了维护广大劳动人民的生存与生活需要而提出来的。墨家的思想紧紧围绕着增进广大劳动人民的幸福这一主题展开，因此用功利主义来形容墨家的思想再合适不过了。

2.墨家的功利主义是“大功利主义”。墨家赴汤蹈火为的是劳苦大众的利益，而不是一己私利。墨子的“兼相爱，交相利”为全体和全体中的每个人着想。“兼为全体着想，其重在量。交为个体着想，其重在质。

3.墨子的时代生产力还很不发达，所以墨子提出非攻、节丧、早婚、禁止多妻等手段来使人口增殖，通过劳动力的增加来发展生产。在墨子看来，保证劳动人民的生产是第一位的。墨家就认为人类高于其他动物的地方就在于用人力多生产多工作。

4.你们对墨家兼爱、非攻思想的看法

一、《墨子》中“兼爱非攻”思想的形成 （一）“兼爱非攻”思想产生的时代背景 先秦时期，墨子的兼爱思想独树一帜。

墨子的兼爱思想有着深远的政治、经济和文化来 源，政治上，社会制度正处于奴隶制向封建制的变迁中，这就为墨家“兼爱”思想的形成提供了 温和的土壤；经济上，当时社会正处在春秋向战国的过渡时期，社会出现了大变动墨家思想的核心是什么，生产力的 发展，生产工具的革新，促使了生产关系内部的大幅度调整，旧的奴隶制度行将崩溃，新的封 建制度正在孕育萌生；文化上，墨子身处百家争鸣时期，不可避免地受到孔文化的浸润，同 时，墨家又同其他诸子一样，受到古文化的熏陶，特别是受尧禹舜古人文化的熏陶感染。由此 借鉴批判，最终形成了墨家的“兼爱”思想。

当时各诸侯国互相征伐兼并，社会动荡不安，百姓流离失所，在那样一个兵荒马乱的时 代，贫苦百姓因战争家破人亡、流离失所，时时、处处充满死亡的恐惧、人心惶惶。墨子倡导 “兼爱”的根本出发点就在于改善这种社会状况，所以墨家产生了兼爱和非攻思想。

他认为当时 社会的“大害”、“巨害”是国与国之间的战争、人与人之间的争夺，造成这种现象的根本原因是 由于人们的不相爱。因此，他主张国与国之间墨家思想的核心是什么，人与人之间，都应当“兼相爱，交相利”。

（二）“兼爱非攻”思想是墨子个人思想的集中体现 关于墨子，司马迁在《史记· 孟子荀卿列传》中记载：“盖墨翟，宋之大夫，善守御，为节 用，或曰并孔子时，或曰在其后。”生平年代模糊。

根据历史文献记载和今人的详密考证，现 在学者大都赞同这种观点，即：墨子（约公元前 468—前 376 年），姓墨，名翟，生在鲁国， 曾在宋国做官，生平足迹遍及齐国、卫国，又屡次到楚国，后又长期居住在鲁国。 墨子出身于平民，自称是“北方之鄙人”（《吕氏春秋· 爱类》），人称“布衣之士”（《吕氏 春秋· 博志》）或“贱人”（《渚宫旧事》）。

墨子自称“上无君上之事，下无耕种之难”（《墨 子· 贵义》），据此可见墨子是一位同情“农与工肆之人”的士人。由于出身贫贱，墨子养成了 注重节俭、劳神苦志的可贵作风，“量腹而食，度身而衣”，吃的是“藜藿之羹”，穿的是“短褐之衣”。

墨子是一个躬自操劳的古代知识分子。和儒家相反，他是庶民阶层利益的代表者，主 张身体力行，提倡自我牺牲的精神。

春秋战国时期战争不断，属于平民阶层的墨子代表着平民 阶层的利益，而在战争只所有的受害者都是平民，因此墨子提出了“兼爱”与“非攻”的思想。所 以说，墨子是站在广大贫民的立场上为民请命，希望通过自己的“兼爱非攻”的思想主张改变黑 暗的时代环境，为人民创造“兼相爱1.对于墨子思想(兼爱)的具体阐述(图) ，交相利”政治秩序和社会秩序，实现天下兼爱的理想社 会。

5.简单介绍墨家学派的主要思想：兼爱、非攻、尚贤、尚同、节用、节葬

兼爱、非攻、尚贤、尚同、节用、节葬、非乐、天志、明鬼、非命

兼爱，就是兼相爱，交相利。就是爱人，爱百姓而达到互爱互助，而不是互怨互损。不用说，这也是墨子根据尧舜时代设计出来的大同世界的模型。兼爱还表现在大国不侵略小国，国与国之间无战事，和平共处。

非攻就是反对一切非正义的战争，对防御战，墨子是支持的。他自己就曾经带人参加过好几次帮人守城的战争。

尚贤：崇尚贤能之才。

尚同：上天“选择天下赞阅贤良圣智辩慧之人，立以为天子”，立以为三公、万国诸侯，以至左右将军、大夫和乡里之长，社会成员自下而上尚同于天子之“义”；并且“上有过，规谏之”。社会成员的意愿层层上达，庶几天子及其以下的各级官吏按共同的“义”行事，从而实现“天下治”。

节用：天子节约民力。

天志：实现其“兼相爱，交相利”的社会理想而提出的表现形式。“天”有赏善罚恶的意志，“天志”规范制约人们的思想和行为，“天志”是法律的来源，“天志”是最好的法律，“天志”的核心是“兼相爱，交相利”。墨翟推崇“天志”的目的在于强调法律的公正和平等

6.墨子是怎么理解兼爱非攻

兼爱"是墨家学派的主要思想观点。

其它非攻、节用、节葬、非乐等主张，也都是由此而派生出来的。兼爱便必须非攻，非攻即反对攻战，即“大不攻小也，强不侮弱也，众不贼寡也，诈不欺愚也，贵不傲贱也，富不骄贫也，壮不夺老也。

是以天下庶国，莫以水火毒药兵刃以相害也”。当然，非攻并不等于非战，而是反对侵略战争，很注重自卫战争。

自卫是反侵略的一个重要的组成部分，不自卫就会等于不反侵略。兼爱是大到国家之间要兼相爱交相利墨家思想的核心是什么，小到人与人之间也要兼相爱交相利。

只有兼爱才能做到非攻，也只有非攻才能保证兼爱。