墨家和儒家思想的区别 儒家思想与道家思想的区别和联系

昨天发表：什么是中国

在过去的5000年里，这个国家经历了许多灾难。但是，即使国亡，我国仍有无数强者，意志坚定，英姿飒爽，他们将永远不屈不挠地扛起中华的脊梁。

从零开始，清理旧山河，翻车阙！

中国梦，复兴梦，扬帆起航！

因为我们有任何人都无敌的文化思想，道教引导我们，儒教辅助我们，勇往直前！

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今日帖：学习思考直接报怨还是以德报怨：

儒家与道家的区别与联系：

众所周知，儒家和道家都是在中华文明发展中仍然发挥着重要作用的思想流派，对中国乃至世界也产生了深远的影响。

道家和儒家都起源于春秋末年，起源于一个家族。老子比孔子大三十岁左右，孔子四次会见老子，请教礼节。“死者如君子，日夜不离不弃！” 这句话是孔子看到老子和老子在黄河大坝上告别时的感叹。

道教最早来自老子的思想，汉代称“道”，而儒教则是孔子在总结和继承夏、商、周三朝传统文化的基础上形成的较为完整的后统治体系。阶级使用的意识形态。

在道教初期，老子了解了一些重要的矛盾规律，尤其是正反两面相互转化的规律，即后人所说的阴阳，在道上，后来成为老子的精髓。子的理论。

老子思想的哲学结构比较明显。他以阴阳为基础，提出顺其自然、无为而治之言，流传千年，启发了人们的思想。达到治国理政的目的。

与此同时，儒学也进入了萌芽阶段。与道家不同，当时社会处于动荡的状态。儒家和同时期出现的学派大多提出解决具体社会问题的方法。孔子将过去的精神注入自己的思想。为了在乱世中寻求和谐新秩序。

“礼治”、“德治”、“人治”的核心思想是讲人、讲仁。由于符合当时统治阶级的利益，长期以来一直被视为正统思想。

儒家思想又称儒家或儒家思想，是建立在“仁为本”、“人为本”的思想体系之上的。儒学，简称儒学，是中国最重要的传统文化。

儒家的核心思想：仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、体，对中国影响深远。

道家思想：道、静、弱、弱、少、自然、无为、善水、不争。

这两种思想都起源于黄河流域，起源于一个家族。后来分化成出生和入世的区别。

大部分儒家思想仍然是具有时代精神的指导思想。“学得好当官”，只有现在的学生会记住，而“学得好当官”已经被现在的官员忘记了。

因此，学生努力学习谋求官职，而那些已经在官场出身的男人忘记了他们成为官员后还要继续学习。

看历史传承，或多或少有选择性地断章取意，有选择性地使用先贤的思想。你说，是先贤的问题，还是后来用的人的问题？

那么也不能怪孟通的学习和掌握的不全面。

因为广为流传，毫不夸张地说，儒学已经成为我们中国主流思想的很大一部分核心，是中华文明不可分割的一部分。

同时，道教得到传承和延续，给人们生活中更多的精神追求和心理安慰；对自然、修身、生活都有很大的帮助。

两种思想并没有严格结合，而是朝不同的方向蓬勃发展，各取所长，却在多方面丰富了人们的精神境界，形成了国学之精髓，形成了中华文明之精髓。

就连现在的所谓法制社会也是这样：人随地，地随天，天随道墨家和儒家思想的区别 儒家思想与道家思想的区别和联系，道随自然。

看郑州洪水，看一路走来的“烟花”。为什么不展现自然的力量，谁能改变呢？但到处都是人为的轨迹？一位南京的毛老太直接封印了扬州。

最难理解的是“以德报怨”。以德告状，字面意思是别人对我不好，我想对别人好。但为什么？

这些圣人都是怪人。

这就是老子说的：以德报怨。

耶稣是这样说的：如果有人拿了你的衬衫，就把你的外套给他。

孔子说：如何报德？以直报怨，以德报德。

道教

“为无为，事无为，滋味无味。无论大小，以德报怨。易不易，但胜于细节；世间难事，必做的容易，世间的大事必须做的细节。所以圣人不做大，所以才能成大。你容易，你就会更难。所以，圣人还是难，所以最终没有难。” （《老子》第63章） 《老子》说：“以善报怨。” 他就是这样说的。别人做错了，有什么值得模仿的！

儒

原句：“或曰：以德报怨，应如何？师曰：以德报怨？

这个“德”就是善，“怨”就是怨，就是人对我有怨，就是让我怨，对我坏，伤害我，这是我的仇人，那我可以报答他以德报恩，这样的人呢？“如何”？孔子是怎么回答的？孔子反问那人：“子曰：“何以报德？ . 如果有人对你好，你还是以德报答他，这是不平等和不公平的。

应该做什么？

子曰：“以直报怨，以德报德”。这是正直。用一颗正直的心对待伤害我的人。在这里，他不是说以德报怨，而是直接报怨。当然，不能以怨还怨，以怨还怨是不可取的，但以德报怨，以正报怨，师父说的是以正报怨，以德报德。他对我很好，我想报答他的好意。他是来害我的，我不能刻意表现我有德，还要善待他，让对我好的人在他心里不平衡，你在做什么，他就这样对你，你这样对待他，对我没有任何影响，说明你不懂得报答你的恩情。当别人为难时，这是不公平的，反而会增加怨恨。给你恩惠的人，心里会有怨恨。

孔子不同意“以德报怨”的做法，认为应该是“以直报怨”。

这就是说，如果你不因旧恨旧怨而改变自己的公平和正直，那就是坚守正直。

“直接报怨”不是人们理解的，也不是怎么处理的；但这确实是人们对这句话的决定性使用的来源。我一拳就还给你，这符合圣人的想法。典型的断章取义，对个人道德修养极为重要，但用在政治领域，有时就不太合适了。

此外，“一顿饭之德必报，斋瑞之恩必报”。——《史记·范绥蔡泽传》

“姬姬，怒目而视。尤里说：‘一顿饭的德行会得到回报，介姬的恩怨也会得到回报。”

翻译：一顿饭的恩情也要报答，哪怕是最小的仇恨也要报仇。

杰瑞：生气的时候盯着对方看。

必须报告欢腾者的不满。这种方式得到了继承和发扬。看看这些年，看看，怎么了？拔剑相杀、斩首的事件屡见不鲜。也是人们常挂在嘴边的话，也是师父说的话。的确，一顿饭一定要酬谢，来回款待也符合中国人的精神。所以，无论是圣人还是菜根，都有很多劝人善恶之言。

又有人说：“以忘怨为宜，以正报之，即无怨。德不可忘，故以德报之，谓知恩报恩。”

这说明如果人家对我有仇，我想忘掉，但我并不放在心上。我没有这种印象，我的心是纯洁的，所以我以正直和正直来报答他。这是什么直？他对我好，我要报答他的恩情，这也是直的；他对我不仁慈，却伤害了我，我冷静对待，不要刻意善待他，不要刻意装作，这也是直的。正直的心是纯洁的，遇到不同的缘，会有不同的反应。这叫无怨，心中无怨。有时，当它是人造的时，它甚至更加不自然。

德不能忘，以德报德就是报恩。

对此，大多数人认为，对方对我好，我对他也好，就是“以德还德”，别人对我不好，我就报复，就是“以德还德”。直接表达不满”。这种认识是小人的认识，不是圣人的看法，或许是法家的思想。

《贪得无厌》：

也就是“取人之道，善待他人之身”，但其中包含以仇恨和愤怒对待仇恨和愤怒的意思，这是不可取的。

另一个层面的意义是：什么时候该报仇，所以生活中最好不要抱怨，但现实生活中往往如此。

孔子的回答符合世人的理解：别人对你不好，你不应该承受，而是以正直报怨，以恩报恩。

如果你让孔子回答耶稣，孔子会说：谁拿了你的衬衫，你必须马上拿回来！如果有人给你衣服，你也必须给他衣服。

从这个答案来看，孔子和老子处于优势地位。

孔子有德有怨，老子却没有。

孔子直接报了怨，但怨气犹存。

这是儒家入世之道，道家出世之道，这两种观念是绝对不可能互换使用的。乱世，就要用重码，大力出手，一键完成。治天下难，大人物大事，方方面面都要包罗万象。

所以它起源于一个家庭，然后有不同的方向和不同的方法，都是为了一种方式和一种路线。

所以有修行，只有说不做，才能修炼自己；

就是说，要做到，还要说教，只能说好话，坏话只能说坏话。没有别的办法吧？

老子说：有大怨，必有怨。

含义：无论你如何调节怨恨，总会有你无法摆脱的东西。

而用美德抱怨是唯一的解决办法。

真的可以以德报仇吗？

当然，当我们理解了怨，理解了美德，理解了爱，我们就可以做到，但这只是理论上的。

首先，“怨”从何而来？

有人偷了我的衬衫，我很生气。

如果衬衫对我很重要，我会很生气；

如果衬衫对我来说不重要，我的怨恨就会少一些；

如果衬衫本身就是我想扔掉的东西，我没有怨恨。

这时候我们就会明白，怨恨的大小，更多的是看我们是否看重自己的衣衫，与他人关系不大。

一件衬衫的丢失是一种物理现象，一种现象。我们在心里把这种现象定义为“偷”，从小就被教导偷是可耻的，所以有怨恨；衬衫被定义为“我的”，我的东西被偷了，这是一种损失，我们一直教育必须保护自己的东西，所以有怨恨。

如果一个三岁的男孩失去了他的衬衫，他会有什么怨恨吗？孩子可能会焦虑，但不会有怨恨。义人如孩童。

所有的委屈都来自我们的内心。

第二，什么是“德”？

老子说：“德无德，故有德。”

谁都知道什么是好的行为，但是我们追求美德的时候已经不符合美德了。

有些人每天都在做善事，以成为道德的楷模。这不是真正的美德；如果有人觉得保洁员很辛苦，每天给他们送茶送水，这才是真正的美德。真正有德的人不会刻意区分这种行为是否有德。

人若想“以德报怨”，可以咽下口水，高调待人，心却只为获得外在的评价，早已远离“德”。这次。

不善，就是不执着德。如果心中没有德行的概念，就不会有怨不怨的问题。

再次，向内看。

别人对我好，我就做事；当别人对我不好时，我会以另一种方式做事。这看似有道理，但仔细想想，你的处事方式会随着别人的行为而改变，你的情绪也会随着外界的变化而改变。

我们所希望的幸福与安宁，取决于外部环境。我们想住在更大的房子里，买一辆更好的汽车，穿更好的衣服，好像如果我们得到它们就会很高兴。实际上，情况并非如此。随着社会的飞速发展，很多人积累了很多财富，却从未感到幸福。这些都是外部请求。

君子立基墨家和儒家思想的区别，立基，道生。对于开悟的人，他会向内看。怨恨会生气吗？这完全是内部生成的；谁对我不公平墨家和儒家思想的区别，只是我心中的一个标签；周围社会的关系都是我内心的投射。得道者，不分善恶，只以心做事。

所以老子说：举一为天下。

一个得道的人，根本不会“怨恨”人。因为他明白，所有的怨恨都来自于自己，而所有的怨恨只是“自我”的进化。有德的人，按照德行行事。不只是以德报怨，而是以德报恩。以德报怨，是我们世俗人听的。

最后，什么是“爱”？

有人说：理解就是理解，但我不是道人，我怎么能以德报怨呢？

这就是父母对孩子的爱。首先，父母不会怨恨他们的孩子，无论他们的行为是什么。父母不会评判孩子的行为是否有德，他们只是为了孩子好。这正是对美德的抱怨。

为什么父母如此爱自己的孩子？

因为对于很多父母来说，孩子就是他们的一切。

就像一个坠入爱河的年轻人，对方就是他的一切！是因为孩子是父母的一切，父母才爱孩子，还是因为父母爱孩子，孩子才是父母的一切？答案是分不开的。有一件事是肯定的，当某样东西是你的一切时，你就会爱上它。其实此刻的你就是爱，也就是一个。

爱是一体的，或者爱是一体的，或者爱是一体的，你意识到并理解这一点，你就会明白，你就是爱自己，只是被情绪所掩盖。

每个人都是在爱与恨中成长的。如果你能以德报怨，那么怨恨就会彻底消失。

怨恨生于心。一个聪明的人必须有能力化解内心的怨恨，将注意力从怨恨转向爱。你要学会爱自己，让自己的认知走出怨恨的黑色深渊。怨恨总是在这里，但当你上去时，它变成了一条小径。站在怨恨中墨家和儒家思想的区别，痛苦将构成你的生活。

圣人之道，是以德报怨，以德报德，以德造天下。

在现实生活中，我们可能会挣扎，它不起作用是一个大概率事件。

当我们明白了德从何而来、从何而来、从何而来、从何而来，我们也就明白了圣人之道，我们就会正直、正直。总有人说，我不是圣人，我做不到，路上人太多，找不到路。

走出苦难的普通人是圣人。圣人沦为苦境，成为凡夫。这一切都取决于你自己的选择，取决于你是否真的爱自己，但要看你脚下的路，你站在哪里。

王阳明说：“谁都想到尧舜。” 每个人，无论高矮，胖瘦，矮瘦，都具有非凡的品质，都会成就伟业。

所以，每个人都是圣人，你也是。但是，你必须认识到你的追求是什么。就像“生而有才，必有用”。不要以为生我的有用，喊叫的有用。不可能的。俗话说，这个世界没有随便的成功，也没有随便的失败，只有定位！

关于以直报怨、以德报怨的问题。

老子和孔子有不同的意图。老子大爱，天地自然墨家和儒家思想的区别 儒家思想与道家思想的区别和联系，道最简单。你应该按照自然规律行事。

另一方面，孔子是普世的爱，是广大的中下阶层，是一种普世的无差别教育，是一种教育每一个人的活动。每个人都必须遵守礼仪，按等级制度行事，不要乱来。孔子为了告诉人们如何为世界服务，说天地之间的人和事，使事情不详细和复杂。

因此，没有必要刻意在意以德报怨或直接恩怨。这是人生的两个终点。

可以说，走远了就一定远，爬山就一定自卑。从这个角度来看，他们都很好！

只有一件事要记住：只要你选择对的，你就是对的，你选择错的就是你的错。

: 不要以入世之道为生之道。

善如水。这是很多朋友都熟悉的一句话，我也很喜欢。

最后，以老子《道德经》第八章作结：

“上善如水，水无争，万物皆善，为人所恨，故如道。住好地方，心好，仁慈，言善。信、义、治、善、行。夫只不争，故无。”