法家的主要思想 扛起大秦帝国的法家变法，其真实面目究竟为何

一·李逵变法

家族分晋后，赵、韩、魏三位新晋皇子，内外都面临着巨大的压力。

在诸侯国，三家要警惕，他们的大夫联手，将赵家和四家分成魏家。毕竟你能做的，别人也能做。

学点东西不容易。

正如王莽篡位自立成功一样，后世的野心家们都在追随贾九熹的道路去实现自己的野心。

对外，虽然诸侯相争数百年，但世人仍在严格执行周公旦所确立的礼乐等级制度。

面对这种情况，赵、韩、魏之外的其他诸侯自然要严肃起来，严惩这些新兴的诸侯，否则他们的弟子们将无法退缩。

“听赵汉伟的话，你的行为不符合当前的国际秩序，严重威胁到我们的安全。”

顺序就是等级。

过去，当大家欺负弱者，甚至同龄人互相争斗时，我都可以无视。毕竟每个人都在做，我必须自己做。

但是以下的违法行为是不能允许的，这是原则问题。

你看，在诸侯不准三晋的时候，在齐国横行百余年的田氏大夫废掉了齐康，取而代之的是齐国的官职。

榜样的力量是无限的。

此时，内忧外患的赵汉威，承受着四战之地魏文侯魏司最大的压力。

三晋中，韩国压力最小。

韩国虽然是三晋中实力最弱的，但被赵、魏两位大哥包围，外部压力很小。基本上，它只需要处理山顶的内部干扰。

晋三支中最赚钱的赵国此时还在太行山以西的山西土地上，要迁都河北邯郸需要几十年的时间。东有太行山，西有黄河为壁垒，其他皇子要教训他，实属不易。

来自赵的外部压力也比较容易应对。

魏国地处富庶之地，却没有这么好的运气。魏文侯魏斯不仅要处理同样的内部问题，还要面对西秦、南楚、东齐等，在强大的皇子压迫下，他也不得不提防骚扰他同父异母的兄弟，老赵家。

孟子曰：入则无济于家，出则外患无敌，国亡。

一个国家只有在四面楚歌的情况下积极寻求变革，才能变得更加强大。

魏文厚的压力开始一一破局。他大胆利用李逵、翟皇、乐阳、吴起等小贵族的人才在国家担任要职，压制传统世袭贵族的特权。

同时大力发展农业生产，成立魏无尊，整军整军，与外主作战。

整套行动的实施法家的主要思想，使新兴的魏国在内外事务上大获成功，成为战国第一霸主。

魏国的成功导致了中华民族两千多年来最重要的问题：法家。

法家的成功，是中华文明区别于其他人类文明最关键的因素，也是中华民族自始至终处于世俗社会，没有落入宗教的最根本原因。世界。

两道自然

法家思想，从根本上说，就是老子道家思想的方法论，即通过严格的法律来实现老子在《道德经》中描述的理想国度。

《道德经》描述了什么样的理想国？

2000多年来，对道家的主流诠释趋于无为，以隐居的负面价值观出现在大众面前。

大家更多地关注道家思想，理解“治大国如烹小鱼”的方式方法，却忽略了道家的核心命题。

道教的精髓在于彻底废除世袭制度。无为只是统治者的“圣贤”提出的治世命题，并非全面针对平民百姓。

老子对整个社会的基本结构是以下两段：

这样，圣人无为而治，教而不言，做事而不放弃，活而不存，行而不依，活而不成。老公只住在凤凰，所以我不去。

生而畜养，生而不有，行而不依，长而不宰，谓玄德。

对于普通人来说，创造理想（为生活）和为理想而努力（为动物）应该不受限制，适当鼓励。

道家并不要求每个人都过着无所事事的生活。

然而，每个来到这个世界散步的人都应该生而无死。因此，每个人都无权利用自己在奋斗过程中掌握的财富和地位来影响和控制他人的人生道路。

做到“生而无无，行而不依，长而不宰”，成就大业法家的主要思想，安居乐业，才是道家真正要表达的道德。

道德不是后人所宣扬的“忠孝仁义”。崇高的道德就是行善不留名。

回到个人和家庭层面，道德是个人在社会公平竞争下实现理想的努力。有孩子，用丰富的经验教育他们成为人才，让他们获得足够的能力去为自己的理想而奋斗。

所有的人都应该回到自己本该有能力的位置，而不是人为地通过头衔/土地/资本的方式给自己的孩子一个自然优越的社会地位。

但是，人性不会自然而然地遵循老子的理想，进入道德社会，因为“人之道，损之不足，有之有余”。所以，世间需要平等相待百姓的“圣人”来实现天道。

锄强扶弱的天道。

这也是为什么道家和法家的命题是以“不仁”为前提的，即一旦统治者有了偏好，社会必然会产生人为的不平等。

圣人存在的另一个目的是消除所有不平等的人为因素。

老公只住在凤凰，所以我不去。

只要没有人违背生活和成功的道德标准，圣人就应该执行无为的规则。反之，如果有人开始违背道德，开始做坏事，圣人就应该坚决消灭这些人。

这就是法家的核心精髓：圣人立法的目的，就是要营造一个安定安稳的环境，让每个人都能尽职尽责，工作和生活舒适，让每个人都能通过努力过上舒适的生活天。

对于那些在致富后开始放弃生产性劳动、胡作非为的人，我们必须给予他们更多的奖励，让他们继续作恶、违法，然后用法律的武器消灭这些危害社会正义。

法家的目的是“穷富贵穷”，而法家只专门针对不仁于富的富人法家的主要思想 扛起大秦帝国的法家变法，其真实面目究竟为何，并不是一刀切的攻击.

而那些对控制人民的道教白痴和法家的恶意攻击，实际上是后世儒家制度下统治阶级的罪恶。现代人需要理清源头，客观看待先秦百家的各种思想。

这是否就像犹太人通过资本实现了国际化一样，我们是否否定了接连牺牲的共产主义先行者留下的伟大理论的伟大和先进性？

当然不是。

如果前提是错误的，所有先进的想法最终都会成为阶级统治的工具。

三·大秦帝国

在人类文明发展过程中形成的所有有记载的政治制度中，最突出的是中国共产党建立的民主集中制，其次是秦始皇和李斯建立的中央集权县制。

只有这两种制度才能最终废除世袭的权利和财富。

不言而喻，民主集中制是共产主义理想的方法论，是所有共产主义革命先行者集体智慧的结晶。

秦朝制度的先进性在于，除了皇帝之外，其他人的世袭权都被废除了，皇室也不例外。

即使是皇帝的亲生儿子法家的主要思想 扛起大秦帝国的法家变法，其真实面目究竟为何，也需要通过功绩授予称号。像扶苏那样出名的，只能叫“少爷”。

秦朝的郡县制度在实现公平方面比两千多年后西方流行的“君主立宪制”更加彻底。

但是，秦朝县制的成功，最重要的不是法家制度的先进程度，而是秦孝公在改革后从魏手中收复了函谷关。

拿下夫子为关的函谷关后，四面环抱的关中平原秦国，可以从容应对外部危机，唯有深化内部改革才能长久时间。

此后，除了昭襄王初年，山东六国联手攻打函谷关外，山东六国的军事打击从未伤害过秦国的根基。

巨大的地缘优势让秦国可以静静地等待嬴政的到来，嬴政将继秦孝公之后称霸天下。

改革早于秦的魏国没有这种待遇。

自从庞涓在马陵之战中战败让魏国蒙羞，魏国的改革壮大之路就中断了。

各种外部危机接踵而至，迫使魏朝廷不敢大意，魏国君主在需要不断碰壁的政改后也不敢再试了。

这就像英国，被英吉利海峡与欧洲大陆隔开。自从亨利八世推行宗教改革以来，它可以一路繁荣，成为日不落帝国。

早于英国繁荣的西班牙，由于地理位置四面楚歌，无法实现长期稳定发展。即使其美洲殖民地拥有大量银矿，也无济于事。

在北美相对安全的美国，自第二次独立战争以来，从未被侵略过，让美国得以稳健发展两百年，成为全球霸主。

这些都表明法家的主要思想，一个国家的实力和战略位置是最重要的因素。

但以公平理念为指导的长期政治改革是关键。

如果秦国没有商鞅变法，就不会发生下面的事情，也就没有秦王嬴政统治天下，成为第一代皇帝。

在英格兰，亨利八世没有推行宗教改革脱离教会，也没有莎士比亚、牛顿、亚当斯密，也没有工业革命和日不落帝国。

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如果不是伏尔泰和卢梭等启蒙思想一开始就照亮了美国，它就不会成为世界的灯塔。

政治改革是一项长期而艰巨的任务，没有地缘优势的保障就难以坚持下去。

开辟全新的道路，必将充满荆棘，难免会遇到悬崖。

唯一的办法就是往前走。

野蛮的礼物

道家思想之所以是理想国，是因为它不符合人性的普遍追求。

也就是说，为了个人幸福或为全人类做贡献而毕生努力的理想主义者在整个社会中的比例并不高，更多的人关心自己的家人、父母、妻子和孩子们。

人性大抵如此，应该被理解。

因此，无论是道法家所倡导的“非人”，还是墨家所倡导的“普爱不攻”，都不符合现实。他们都是美好的祝愿。

儒家所倡导的“仁、义、礼、智、信”的理念可以被更多人理解和接受。

一个理想主义的世界需要有能力的理想主义者努力和可持续地工作。

我们不能指望扶苏或胡海仍然是一个充满理想的热血少年。外来的压力已经被始皇一扫而空，没有压力的继承人很容易倒下。

真实案例就在我们身边。苏联解体仅仅三十年，人类自由的灯塔就已经倒塌了今天的样子。

始皇在沙丘中崩塌，主张实行郡县制的李斯遭到一大批皇室贵族的嫌弃，没过多久，赵高就找到了理由放弃这座城市。石黄帝和李斯建立的理想国没有精神支柱，灭亡是迟早的事。

在大革命的过程中，倾尽头颅和鲜血建立不朽功绩的秦朝诸侯贵族，开始拼命谋划自己家的三分之一亩，以及诸侯制瞬间崩塌。

六国贵族的后裔，在灭国后心态极度失衡，抓住陈升和武广的机会起义，推翻了被大多数人厌恶的秦帝国。贵族精英。

在楚国长大，深受楚国贵族文化影响的项羽，并不向往理想的道家世界。在他心中，白月光依旧是宙天子托付给世人的系统。

但同样出生在楚国，却是在魏文化中长大的刘邦，就不一样了。他非常清楚道家和法家的制度优越性。

于是，在中华民族的历史上，出现了一个以黄老为首，无为而治70多年的政权。

汉代继承秦制，道教本为家族。

表面上是道家世界，其实方法还是法家。

首先，高祖皇帝在他生命的最后几年，亲自斩断了所有不同姓氏的国王，并与奉佩英雄集团建立了“白马联盟”。

然后，他从文帝开始，先后用“立诸侯，降权”的方法，削弱刘姓诸侯和豪门诸侯的势力和地位。

此法在汉武帝时期达到高潮，正式成为全面推广的全国性法制。

“恩旨”由此成为后世两千年来皇权在封建社会长期保持集权的最有效方式。

敕令也是从最初的平等继承继承下来的，不分直系后裔和妃嫔。王莽篡夺汉朝及魏晋南北朝诸国后，形成了普遍适用于后世的封号继承制度。

理想与现实相结合的无奈之举，已经是世界时代囚徒困境的最佳答案。

既保证了既得利益者不会聚在一起制造混乱，也给了弱势群体尽可能多的晋升机会。