科技信息论墨子的节用节葬观（郑州大学文学院）

＆N高校讲坛。科技信息论墨子的节用节葬观程媛媛(郑州大学文学院，河南郑州)【摘要】墨子是中国古代第一个提出节用节葬的哲学家，对当时及后世的人们产生了极大的影响。本文试对墨子的节用节葬说进行梳理和整合，以形成对墨子节用节葬观的重新认识，主要从三个方面展开论述，即：1．节用节葬观的提出及原因。2．节用节葬观的具体规定，3．节用节葬观的缺陷。【关键词】墨子；节用；节葬；现实意义墨子从实用的角度出发．首次提出了节用节葬的主张．是有一定不是年年都粮食丰收．但却没有更多的灾民忍饥挨饿．原因在于年景的时代依据的．既和禹汤文武等上古先贤的思想一致．也符合下层贫好时，他们储存足够多的粮食，并且节省着食用，到灾荒之年就可以从苦人们的愿望．然而．墨子的节用节葬主张也遭到了先秦其它各家尤容应付了。夏桀和商汤虽然是天子之国的君主．但他们没有居安思危其是儒家的批判和抨击。如果说。墨子的主张仅仅是为了与孔子所代的意识．没有做好防御．最终被近邻的小国打败了。可见，墨子的主张表的儒家相拮抗．那他的思想就不会有那样的深度．也不会经过数千是有一定的历史依据的．墨子的主张虽是从统治阶级的角度提出年的涤荡而流传至今了．因此．我们有必要对墨子的节用节葬观做一对中下层的平民也有一定的意义．他的节用思想也成为中华民些深入的思考．统美德被继承下来。

三是，对儒家“厚葬久丧”的抵抗。墨子对儒家的厚葬久丧行为极为反感，主要有三个理由：1)厚葬久丧会使国家越来越节用节葬观的提出及原因穷，而不是越来越富。《苟子礼论》中对统治阶级的棺椁的规格作了说1．1上古先王的节用节葬观念明：“天子棺椁十重，诸侯五重，大夫三上古时期由于自然条件极其恶劣．生产力低下．三皇五帝多崇尚绘了统治者死后极度奢华的随葬物品：“金玉珠玑比乎身，纶组节约车以薪，葬之中野，不封不树，丧期无数，后世圣人易之以棺椁，盖取之”嘲．这反映出当时统治阶级丧葬中的极度浪费现象．这给劳动人民过，”《孟子》中也有“古者棺椁无度，中古棺七寸”的记载，即是带来人力财力物力上的极大浪费．这也无疑会造成社会的混乱．再加说上古的人们死后用树枝当作衣服．埋葬在田野里．丧期没有固定的上葬后久丧．所有人停止一切政事和生产活动．这在生产力极为落后限制，厚葬起于中古时期。的古代，是阻止生产力的行为，不利于社会的发展。2)厚葬久丧不利于1．2先秦诸子的节葬观人口的增加。墨子生活的时代，殉葬现象仍很流行．如“天子杀殉，众者先秦时期．诸侯纷争，社会动荡不安．诸子百家的节用节葬观不尽数百，寡者数十；将军大夫杀殉，众者数十，寡者数人”[03，现在看来，这致，儒家沿袭了三代厚葬久丧的特征，孔子说“祭如在，祭神如神在”种行为不仅野蛮残酷．没有人道．而且造成一种阴森恐怖的生活氛围。

《论语八佾》，孔子参加丧礼时哀伤不止“子于是日哭，则不哭”《论语述下层人民的命运如琴弦一般．朝不保夕。从社会发展的角度看。也使人而》墨家节葬思想，强调丧礼中“哀伤”的情感。但孔子在坚持久丧的同时。不主张“厚El大量地减少。这可以看出．墨子的极度的现实关怀力度。3)厚葬久丧葬”，这由孔子阻止弟子们“厚葬”颜回的行为可以看出。孟子极力主造成乱国败家．不利于国家统治。墨子曾经经历了楚国攻打宋国的战张“厚葬”，他说“君子不以天下俭其亲”，要求人们尽力厚葬父母。墨家争，看到社会混乱的局面，得出“以厚葬久丧为政，国家必贫，人民必“丧虽有礼，而哀为本焉”，强调丧礼的情感基础。老子对丧礼和祭礼持的结论。肯定的态度，“善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍”，这表明老子主张子孙对祖辈要心存长久的怀念之情。庄子心目中的丧礼排斥任何特定形式．即使这种丧礼有形式的话．形式也是不确定的或者说多2．1节用的具体规定《节用中》中以古代圣王的口吻从五个方面详细阐述了节用的具1．3墨子节用节葬观的提出体规定：一是，饮食方面“足以充虚继气．强股肱，耳目聪明则止，不极墨子的节用节葬观在《节用上》、《节用中》、《节葬下》《七患》、《辞五味之调．芬芳之和，不致远国珍怪异物”罔，这是以解决温饱，增强体过》等篇中均有论述。

在《鲁问》中．墨子鲜明地提出了他的观点：“国家力为基本目标和前提的。二是，衣服方面“冬服绀鲰()之衣墨家节葬思想，轻且贫，则语之节用、节葬”[2]从中，我们可以得出以下信息，首先，墨子所暖；夏服矫络(chixi)之衣，轻且清，则止，诸加费，不加于民利者，圣王处的时代比孔子所处的时代更为动荡．诸侯纷争科技信息论墨子的节用节葬观（郑州大学文学院），民生凋敝，国家积贫弗为”【91．这是以满足冬暖夏凉为基本要求的。三是．甲兵方面“甲为衣积弱；其次，国家如果贫穷，人们就应该明白节用节葬的道理．并落实则轻且利。动则兵且徒，此甲之利也”即以方便携带为主。四是，舟车在日常的生活和言行中。1．4节用节葬观提出的原因车之利也。”“为大川广谷之不可济。于是利为舟楫，足以将之，则止。”通过墨子在《节用上》、《节用中》、《节葬下》等篇中的论述墨家节葬思想，我们大喇方便出行为基本要求。五是，宫室方面“其旁可以御风寒，上可以致可以分析出，墨子提出节用节葬的原因有：一是，出于现实的实用目圉雪霜雨露．其中蠲絮，可以祭祀科技信息论墨子的节用节葬观（郑州大学文学院），宫糟足以为男女之别，则止。”[12】以的，即加倍增长一国的财富。在墨子的时代．科学技术不先进．生产力御寒挡风为基本要求。水平低下，墨子作为贫民阶级的代表．却是从统治阶级的角度提出他综上所述．墨子关于节用的具体规定是从当时的社会条件为出发的主张的．他并不是一味消极地主张节用节葬、而是主张生产和节用点的．以满足基本的生活需求为标准．不提倡过度消费和铺张浪费．不并重，而且，墨子对科学技术有深入的研究。

在制造发明、数学、力学和考虑改善生活水平和美观的需要，主张适度消费，适可而止，厉行节光学等方面作出了巨大的贡献．这些科学成果对提高生产力有巨大的俭，具有原始社会共产主义的性质，这虽是出于现实的考虑，虽有向圣作用，可见，墨子的主张是有所指的．他对统治阶级的奢靡腐烂的生王效仿的影子．但因为其太过理想化．很难得到真正的实行。一方面，活、耽于奇珍异宝、沉溺于酒色、兴修宫殿和坟墓等行为(如《佚文》中针对统治阶级的奢靡行为．这种主张是很正确的．有利于消除贵族的对纣王奢靡生活的描绘和《节用下》中对当今之主和王公大臣奢侈行浪费之风：另一方面，他忽略了不同的人、不同的群体的需求是不一样为的批判)深恶痛绝，而正是这些行为导致了社会的混乱，导致粮食和的，况且，在平民中推行这种节俭之风，不利于提高人民生产的积极财宝造成不必要的浪费，导致多数人民过着饥寒交迫的生活。因而．墨性．因而，必然会遭到一部分人的反对．这说明墨子带有没落的社会底子在《节用上》篇末得出结论“去无用之费，圣王之道，天下之大层人民的小农意识．有其明显的局限性。二是，和上古先贤的主张相符。墨子在《七患》中举例说，上古时的自然2．2节葬的具体规定灾害比他所处的时代更严重，如禹时七年水灾．汤时五年旱灾。

那时也墨子对于节葬的观点主要是通过各种比较而得出来的。墨子在作者简介：程媛(1984 一)，女，河南商丘人，郑州大学文学院在读硕士。 万方数据 科技信息 &N 2013 《节葬下》前半部分认为厚葬有五个不利：浪费大量资财，不可以富家：本变革．不能扭转社会动荡的局面。三是．墨子的思想带有明显的反驳 久丧损害健康，不可以众民；国贫必乱，道德沦丧，不利于治刑政：不可 色彩，《淮南子要略》中说墨子少时学儒家的思想，后来对儒家的隆礼 以襟大国之攻小国：不可干求鬼神之福。这既是反驳儒家厚葬久丧主 重乐、厚葬久丧、久服伤身等看法特别反感．因此“背周道而用夏 张的论据，也是对当时社会现实作出的客观分析。值得注意的是．墨子墨子的节用节葬主张，主要是针对儒家而提出来的，这在《公 还以两个特例对主张厚葬者给予反驳．首先他以尧舜禹死后都薄葬为儒》等篇中有详细的说明，这样批驳色彩很重的观点未免言过 其实、过 例指出厚葬是违背“圣王之法”；其次．他以越东之国、啖人知国、仪渠 犹不及。四是，墨子忽视了人们精神层面的审美追求．他的节 之国的奇异葬俗为例，说明丧葬是各地的习俗，不在于厚薄．并不是不张只是物质层面的考虑．从人类社会发展的角度看．人类解 决了衣食 可改变的事情。

住行的基本需求外．就会追求更高的精神方面的追求．人们的衣服好 在经过这一番比较后，墨子列出了节葬的准则：“棺三寸。足以朽 看不好看，车船的做工是否精致和华美．不仅是人们的审美追求，也是 骨，衣三领，足以朽肉，掘地之深，下无菹漏，气无发泄于上，垄足以期 一个地区、一个民族的精神风貌的整体展现．他的“非乐”主张在今天 其所”，[131 可见。墨子本人倾向于节葬。这是与他崇拜尧舜禹的做法分 看来显然是有其不合理之处 不开的，也与他的天命观念、明鬼观念不无关系。我们必须明白．墨子的节葬论和庄子的简藏论还是有所区别的． 结语墨子的节葬是以人们尽仁义为基本前提的．也就是满足丧事所需的基 墨子的节用节葬观是在战国前期提出的，和他的“兼爱”、“非攻”、 本费用就可以了，使死者的灵魂得到安置。庄子的简藏则具有更大的 “尚贤”等思想共同构成了墨子的十大政治主张。墨子的节用节葬思想 超越意义．庄子将死时对弟子的言谈很好地说明了这一点．“吾以天地 的提出也是有许多原因造成的．既有他所处的现实社会的原因，也有 为棺椁，以日月为连璧’星辰为珠玑，万物为赍送，吾葬具岂不备邪?”114]， 上古圣王的影响，可贵的是，墨子较为系统地提出了他的节用思想，并 相比较而言．墨子的观念更容易为多数人所接受．庄子的观念较难被 提出具体规定．体现出墨子思想的完整性．具有一定的历史意义和现 别人所接受。

庄子以追求精神的极度完满而给肉体带来极大伤害的做 实意义．在新时期的今天，墨子的如上思想仍值得我们深入研究，并给 法虽然被魏晋时期的竹林名士所效仿．那也不过是特定的时代环境和 予创造性的吸收和继承。e 社会风气使然。令人惊异的是。儒家的厚 葬久丧却流传到了后世，我想 这大概有以下几方面原因．I )儒家的伦理政治哲学符合统治阶级的利 【参考文献】 益和愿望．在封建等级森严 的社会里．厚葬习俗能体现出贵族阶级的 身份和地位；2)中国古代社会是一种自上而下的统治模式，在社会中 2009 表现为上行下效．许多观念(In厚葬