春秋战国时期的兵家思想的特点与发展与成熟

春秋战国时期，是诸子百家争鸣的时代，与儒家、道家、墨家、法家、纵横家等其他流派一样，兵家在这个时期也登上了历史的舞台，发挥着极其重要的作用。兵家虽然以军事问题研究为中心，但其涉猎领域非常广泛，包括政治、法治、经济、天文、地理、外交、谋略等各方面的问题，其思想内涵极其丰富而深远。

春秋战国时期，战争是这个时代的主体，诸侯之间的争霸战争是政治、军事、经济等综合国力的较量，特别是战争是决定国家生死存亡的敏感因素，一个诸侯国战争失败就可能意味着亡国。

兵家思想的特点

春秋战国时期，政治上的纷争，必然会导致军事上的混战与割据，必然会引起思想学术的巨大变革。诸子百家，学派林立，在战争乱世的大背景下，兵家悄然崛起，在当时，兵家影响力巨大，甚至超过了当时的儒家、墨家、道家等显学。而先秦兵家流派的发展与成熟，是有渊源的。

春秋末，产生了以老子为代表的早期道家，对宗教神权和现实制度是持否定态度的；以孔子为代表的早期儒家，倾向于维护西周分封制和宗法制，但否定新兴地主阶级的势力；以孙武为代表的兵家，是战争频繁，礼义丧失，崇尚诈术的产物。

到了战国时期，孟子、荀子继承发展了儒家，庄子发展了道家，孙膑、吴起、尉缭发展了兵家，此时其它的重要学派也如雨后春笋般地迅速崛起，有墨家、法家、名家、阴阳家、农家、纵横家等等。各家各派著书立说，阐述对宇宙、人生、社会、文化、战争、政治、经济等多方面的“玄”想，并对其它学派以不同的方式进行批驳，这些学派在相互批驳、借鉴、吸收、融合中发展壮大，形成各具特色的思想流派。

春秋战国，百家争鸣，很少有人把兵家纳入百家范畴，把兵家排斥在“争鸣”之外，其实这是不符合当时思想文化历史实际的。这其中的原因既有内因也有外因，兵家学派不是清谈家、玄想家，而是重实践、重功用的谋略家和实践家。

兵家与儒家、道家、法家、墨家、名家、阴阳家等诸家有很大不同，儒家关注政治伦理，道家对人生和宇宙产生玄想，墨家贱己爱人，名家执着于逻辑，法家刻薄寡恩，阴阳家则将神秘的自然现象比附于人事。

由此可知兵家学派的思想主张，兵家的实践性大于理论性，是王者政治和军事斗争的工具；而其他诸家是理论性大于实践性，是仁者治理国家的理论。我们先来了解一下兵家的起源：

兵家的起源及流派分类

在春秋时期，战争频发，文化大变革的背景下，兵家作为完整的理论系统，一般认为在春秋末期，孕育于齐地，孙武被认为是兵家的创始人，他继承了先人的军事思想，在齐地武学思想的熏陶下，创造出了《孙子兵法》，构建了一套完整的军事理论。

兵家流派的分类，兵家也分为许多学派，如果按照兵书种类分，兵家可分为：兵权谋类；兵形势类；兵阴阳类；技巧类等。

若按国别类分，齐国、秦国、晋国（赵魏韩）兵家学派的思想主张，楚国、越国等都出现过兵家或者兵学著作，其中最主要的是齐国系统和魏国系统。齐国系统的代表作有：《孙膑兵法》、《司马法》、《六韬》；而《吴子》、《尉缭子》则属于魏国系统，《孙子兵法》属于吴国系统；此外还有《王孙》、《兵春秋》、《兒良》、《丁子》、《李良》这些不知国别的著作。

若按照兵学思想与其它诸子百家思想的关联度分，兵家还可分为，儒家兵派、道家兵派、墨家兵派、纵横家兵派和法家兵派。这种分类方法也容易引起争议春秋战国时期的兵家思想的特点与发展与成熟，因为无论哪个学派，其思想或多或少都受到其它流派思想所影响，同时也影响着其它流派，兵家也不例外。

目前公认的兵家流派分类为：齐、魏两大系统，五个流派，主要有：

司马派：代表人物为穰苴，代表著作为《司马法》、《司马穰苴兵法》，它们继承“仁本”精神春秋战国时期的兵家思想的特点与发展与成熟，结合战争形势和时代发展的变化，重视军礼、军法，在对外战争上，主张慎战和积极备战。

《司马法》并不是讲权谋、讲技巧、讲战争形式、讲阴阳一类的兵书，它主要内容更是侧重于军事编制，军队礼仪兵家学派的思想主张，军事训练以及军事典章的汇编，这本兵书到了战国末期，已经不适应时代发展要求了，很多内容被逐渐淘汰，但也有很多内容被吴起、穰苴、孙武等人所继承。

孙氏派：主要代表人物有孙武、孙膑、庞涓等，代表著作有《齐孙子兵法》和《吴孙子兵法》，这个兵家学派，齐思想主要以齐国地域军事、兵学文化熏陶孕育而成，还带吴楚等地兵学文化特征，崇尚权谋，善于诈伪。

孙武兵法的主要传承者是孙膑，虽然庞涓没有著作传世，也就没有理论建树，但从学术渊源上来看，庞涓可算孙氏一派，也有野史说，孙膑和庞涓的兵法是师从鬼谷子所学，这种说法并没有被司马迁所采纳，是站不住脚的。

吴氏派：吴起，尉缭为代表人物，代表作有《吴子》、《尉缭子》；吴氏派在思想上表现出与儒家、法家合流的倾向，以魏国的军事战争为核心内容，结合魏国国情和时代特色所作。吴起、为了两人也都带有浓厚的儒家思想和法家思想，他们强大依法治兵的同时，要以仁带兵。《吴子》也是一本伟大的军事兵学著作，可以与《孙子兵法》相媲美。

太公派：代表作很多，有《六韬》、《黄石公三略》，这个兵家学派基本完全继承了姜太公的军事思想，还变现场明显的黄老道家思想。其中《六韬》是一本兵家的集大成之作。

稷下派：创始人为管仲，代表作《管子》，《子晚子》，其中《子晚子》所表现出的思想学派倾向与《司马法》很相似，他们都带有浓厚的杂家流派色彩。客观地说，

稷下派兵学理论缺乏完整性和严密性，但有自己的独特的思想和主张，他们善于根据自然规模、战争规模、以及敌我情况，执行详细的作战计划和作战方案，并且能根据战争形式的变化而改变战术。

综述

笔者认为，春秋战国时期的兵家，既是军事家，也是学术家，既是一门军事科学，也是思想流派，更是传统文化中的一枝奇葩，无论是乱世、还是盛世，兵家文化贯彻于整个中国历史；在中国重道轻器的文化氛围熏陶下，春秋战国时期的兵家也不能摆脱这个特点，较少注重科技的运用，更侧重于思想的表述，所以，春秋战国时期的兵家文化主要是谋略文化，那时候的兵家大多都是谋略家。

参考文献：《战国策》、《史记》、《左传》、《孙子》、《吴子》等