：诸子百家的核心思想（摘）

诸子百家的核心思想（摘）中国古代兵家管理思想是中华民族灿烂的古文的重要组成部分，是我国历代军事家对战争决策、指挥、统筹及其规律方面的理性认识的总和。中国古代兵家管理思想包括若干科学的管理观点，它既把政治、经济、军事、天文、地理、国际关系等各种客观因素作为决定胜负的条件，并把它们看成是相互关联的管理决策的统一整体同时又把战争主观指导，即主体的决策、指挥、组织、运筹等军事理素质（所谓的“将能”、“将才”）作为一项基本因素，并由此而引出争取战争胜利的一系列战法。关于计谋（战略）的论述，可以说是中国古兵家管理思想中内容最丰富方面，它所揭示的许多带有规律性的原则，是至今仍必须遵守的。许多名言已成为脍炙人口的管理格言，诸如：“知彼知己，百战不殆知天知地，胜乃可全”，“居安思危”，“有备无患”，“先计后战”，“远交近攻”，“攻其无备、出其不军一人，胜”，“三军可夺气，将军可夺心”，等等。这些著名的兵家管理格言运用的一些基本原则，与现代科学理的理论，不仅基本精神一致在语言上也有明显的渊源关系。农家饔飧而治”之说固属空想，却体现了某种否定阶级剥削和压迫的要求。他主张“市价不（《孟子〃滕文公上》），是小农阶层对前资本主义商业欺诈的反映。

另外，先秦农学家对农业生产技术经验的总结与发展，已达到相当高的水平。例如《管霜、疠、虫危害农业生产的分析，对土地上、中、下三类各适宜种植粟、稷、果木等的分析，《吕氏春秋〃辩土》篇记载的农业簇种《审时》篇对各种农作物的最适当种植时令及其成长情况的详细记载，均为富有科学性的著作。儒家，代表人物：孔子、孟子、荀子。作品：《孔子》、《孟子》、《荀子》道家，代表人物：老子、庄子。作品：《道德经》、《庄子》墨家,代表人物：墨子。作品：《墨子》家，代表人物：韩非、李斯。作品：《韩非子》名家,代表人物：邓析、惠施、公孙龙和桓团。作品：《公孙龙子》阴阳家，代表人物：邹衍纵横家,代表人物：苏秦、张仪。主要言论传于《战国策》杂家,代表人物：吕不韦农家，小说家，儒家是战国时期重要的学派之一，以春秋时孔子为师，以六艺为法，崇尚「礼乐」和「仁义」，提倡「忠恕」和不偏不倚的「中庸」之道，主张「德治」和「仁政」，重视道德伦理教育和人的自身修养的一个学术派别。家强调教育的功能，认为重教化、轻刑罚是国家安定、人民富裕幸福的必由之路。主教无类」，对统治者和被统治者都应该进行教育，使全国上下都成为道德高尚的人。在政治上，还主张以礼治国，以德服人，呼吁恢复「周礼」，并认为「周礼」是实现理想政治的理想大道。

至战国时，儒家分有八派，重要的有孟子和荀子两派。道家是战国时期重要学派之一，又称「道德家」。这一学派以春秋末年老子关于「道」的学说作为理论基础，以「道」说明宇宙万物的本质、本源、构成和变化。认为天道无为，万物自然化生，否认上帝鬼神主宰一切，主张道法自然，顺其自然，提倡清静无为，守雌守柔，以柔克刚。政治理想是「小国寡民」、「无为而治」。老子以后，道家内部分化为不同派别，著名的有四大派：庄子学派、杨朱学派、宋尹学派和黄老学派。墨家是战国时期重要学派之一，创始人为墨翟。这一学派以「兼相爱，交相利」作为学说的基础：兼：诸子百家的核心思想（摘），视人如己；兼爱，即爱人如己。「天下兼相爱」，就可达到「交相利」的目的。政治上主张尚贤、尚同和经济上主张强本节用；思想上提出尊天事鬼。同时，命」的主张，强调靠自身的强力从事。墨家有严密的组织，成员多来自社会下层，相传皆能赴火蹈刀，以自苦励志。其徒属从事谈辩者，称「墨辩」；从事武侠者，称「墨侠」；纪律严明，相传「墨者之法，杀人者死，伤人者刑」（《吕氏春私》）。墨翟死后，分裂为三派。至战国后期，汇合成二支：一支注重认识论、逻辑学、数学、光学、力学等学科的研究，是谓「墨家后学」（亦称「后期墨家」）兵家学派的主要思想，另一支则转化为秦汉社会的游侠。

法家是战国时期的重要学派之一，因主张以法治国，「不别亲疏兵家学派的主要思想，不贱，一断于法」，故称之为法家。春秋时期，管仲、子产即是法家的先驱。战国初期，李悝、商鞅、申不害、慎到等开创了法家学派。至战国末期，韩非综合商鞅的「法」、慎到以集法家思想学说之大成。这一学派，经济上主张废井田，奖励耕战；政治上主张废分封，设郡县，君主专制，仗势用术，以严刑峻法进行统治；思想和教育方面，则主张禁断诸子百家学说，以法为教，以吏为师。其学说为君主专制的大一统王朝的建立，提供了理论根据和行动方略。《汉书〃艺文志》著录法家著作有二百十七篇：诸子百家的核心思想（摘），今存近半，其中最重要的是《商君书》和《韩非子》。名家是战国时期的重要学派之一，因从事论辩名（名称、概念）实（事实、实在）或「刑（形）名家」。代表人物为惠施和公孙龙。阴阳家是战国时期重要学派之一，因提倡阴阳五行学说，并用它解释社会人事而得名。这一学派，当源于上古执掌天文历数的统治阶层，代表人物为战国时齐人邹衍。阴阳学说认为阴阳是事物本身具有的正反两种对立和转化的力量，可用以说明事物发展变化的规律。五行学说认为万物皆由木、火、土、金、水五种原素组成，其间有相生和相胜(葜)两大定律，可用以说明宇宙万物的起源和变化。

邹衍综合二者，根据五行相生相胜说，把五行的属性释为「五德」，创「五德终始说」，并以之作为历代王朝兴废的规律，为新兴的大一统王朝的建立提供理论根据。书〃艺文志》著录此派著作二十一种，已全部散佚。成于战国后期的《礼记〃月令》，有人说是阴阳家的作品。《管子》中有些篇亦阳家之作，《吕氏春秋〃应同》、《淮南子〃齐俗训》、《史记〃秦始皇本纪》中保留一些阴阳家的材料。纵横家是中国战国时以纵横捭阖之策游说诸侯，从事政治、外交活动的谋士。列为诸子百家之一。主要代表人物是苏秦、苏秦力主燕、赵、韩、魏、齐、楚合纵以拒秦，张仪则力破合纵，连横六国分别事秦，纵横家由此得名。他们的活动对于战国时政治、军事格局的变化有重要的影响。《战国策》对其活动有大量记载。书〃艺文志》记载，纵横家曾有著作「十六家百七篇」。杂家是战国末期的综合学派。因「兼儒墨、合名法」，「于百家之道无不贯综」(《汉书．艺文志》及颜师古注)而得名。秦相吕不韦聚集门客编着的《吕氏春秋》，是一部典型的杂家著作集。农家是战国时期重要学派之一。因注重农业生产而得名。此派出自上古管理农业生产的官吏。他们认为农业是衣食之本，应放在一切工作的首位。《孟子．滕文公上》记有许行其人，「为神农之言」，提出贤者应「与民并耕而饔飨而治」，表现了农家的社会政治理想。

此派对农业生产技术和经验也注意记录和总结。《吕氏春秋》中的〈上农〉、〈任地〉、〈辩土〉、〈审时〉等篇，被认为是研究先秦农家的重要资料。小说家，先秦九流十家之一，乃采集民间传说议论，借以考察民情风俗。《汉====================1、诸子散文：是春秋战国时代各个学派阐述自己的学说的著作，是百家争鸣的产物。其思想各据一端，精彩纷呈。正因为它是随着争辩的风气而发展起来，其基本趋向就是从简约到繁复，从零散到严整。2、先秦诸子散文发展的三个 阶段：第一阶段 《论语》：纯语录体散文。《墨子》：语录体中杂有质朴的议论文。第二阶段： 《孟子》：基 有显著发展，形成对话式论辩文。 《庄子》：由对话体向论点集中 专题论文过渡。除少数几篇外，几乎完全突破了语录体的形式而 发展为专题议论文。第三 阶段： 《荀子》、《韩非子》 在先秦散文 中发展到议论文的最高阶段。3 、各家所代表的思想学说 家：代表人物：孔子、孟子。孔子是儒家的创始人，我国古代有名的 思想家、教育家。代表论著：《论语》 （由孔子的弟子和再传弟子编 定。）全书共二十篇。《论语》的思想学说有以下几点：“仁” 孔子思想的核心也是他追求的最高理搿?“学习”要做到“温故而知新”要做到“知之 为知之、不知为不知”。

“交友”：“益者三 友”“损者三友”。“修身”要做到“吾日三 学相长”。《论语》在语言上的特点：含蓄隽永、简洁生动。孟子：先秦思想家、政治家、儒 家学派的重要代表。（课文中为 《鱼我所欲也》及《生于忧患，死于安乐》两篇）主要论著： 《孟子》 全书共七章。中心思想是“仁义”主张治理国家要实行“仁政”。 “民贵君轻” 的思想。“反战”思想。“社会分工”：“劳心 者治人，劳力者治于人”。“性善说”。 孟子散文的特点：气势 充沛，感情强烈，笔带锋芒，富于鼓动性；善设机巧，先纵后擒； 善于用譬喻来陈说事理；语气逼真。（2）先秦道家的代表人物： 老子、庄子，后世并称 为“老庄”。主要思想：“无为而治”和“与 （课文中老子的文章两则，庄子的节选《秋水》的最后几段） 先秦道家思想评议：人与自然的关系：从顺应自然到天人合一； 人性与道德的关系：从返朴归真到回归自然；个人与社会的关系：从清静无为到齐一 超脱；人与生活本身的关系：从知足贵身到执道 生法。（3）先秦墨家的代表人物：墨子（墨 家学派的创始人）主张： 兼爱、非攻、任贤、节用，反对奢侈兵家学派的主要思想，重视功利，否定命运。（课文 墨子散文的特点：辟（譬喻）、侔（类比）、援（援例）、推（推论）。

（4）先秦法家的代表人 物：韩非子（集大 成者）代表论著：《韩非子》（共五十五篇）：主要谈治国的法术， 供君王 采用。 （课文中为《说难》一文）主要思想：任法术而尚功利， 信赏必罚， 排斥仁爱。 化思想上：韩非鄙视一切艺术、 美感的东西。 文章特点：锋芒锐利、议论透辟、推证事理、 切中要害。 ======================诸子散文， 是春秋战国时代各个学派阐述自 己学说的 著作，是百家争鸣的产物。其思想各据一端，精彩纷呈。正 因为它是随着争辩的风气而发展 起来的，其基本趋向，就是从简约到 繁富，从零散到严整。愈是后期的著作，篇幅愈宏大， 组织愈严密。 农家是战国时期重要学派之一。因注重农业生产而得名。此派出自上 古管理 农业生产的官吏。他们认为农业是衣食之本，应放在一切工作 的首位。《孟子．滕文公上》 记有许行其人，「为神农之言」，提出 会政治理想。此派对农业生产技术和经验也注意记录和总结。 《吕氏春秋》 〈任地〉、〈辩土〉、〈审时〉等篇，被认为是研究先秦农家的重要资料。小说家，先秦九流十 家之一，乃采集民间传说议论，借 以考察民情风俗。 《汉书〃艺文志》云： 「小说家者流， 盖出于稗官。

街谈巷语，道听涂说者之所造也。」====================1、诸子 散文：是 春秋战国时代各个学派阐述自己的学说的著作，是百家争鸣 的产物。其思想各据一端，精彩 纷呈。正因为它是随着争辩的风气而 发展起来，其基本趋向就是从简约到繁复，从零散到严整。2、先秦 诸子散文发展的三 个阶段：第一阶段 《论语》：纯语录体散文。《墨子》：语录体中杂有质朴的议论文。第 二阶段： 《孟子》：基 本上是语录体，但已有显著 发展，形成对话式论辩文。 《庄子》： 对话体向论点集中的专题论文过渡。除少数几篇外，几乎完全突破了语录体的形式而发展为