南怀瑾老师：墨家的兼爱对标儒家的重礼与儒家

我觉得吧南怀瑾老师：墨家的兼爱对标儒家的重礼与儒家，诸子百家，其实主脉络就两个，一个是老子的道家，一个是孔子的儒家。

最开始是老子的道家(姑且搁置老子到底是谁，这里的老子指代《道德经》的作者)。道家繁衍下去，出现了黄老之道，老庄之道，杨朱之道。

孔子显世以前，郑国有位政治家子产，这人施政一方面讲礼讲仁，一方面铸鼎立刑。

讲究仁礼的一部分思想遗产被孔子吸收；立刑则被后世法家称颂；而既然有刑，则必然有讼，因此还启发了名家。

孔子博采众长，开创儒家，讲仁讲礼，以修身齐家为基础，衍生到治国平天下。

事实证明，儒家修身还行，平天下的道行差太远。因此讲究利害的子夏跑到魏国开创西河学派。后来过于讲利害，而忘了仁，就成为法家源流之一

而学习到儒家爱的精髓，却反感儒家的作风。墨子开创了墨家。墨家的兼爱对标儒家的仁爱，区别就是“爱”的基础是否必须以血亲为前提(这个问题下另一个答主讲的比我清楚)；墨家的节用对标儒家的礼，墨家和儒家的鬼神观也正好相反。

自我观点，墨家兼爱和儒家仁爱不可调和，所以孟子骂墨家禽兽。

我个人认为本质上，墨家的鬼神和儒家的重礼，都是为何更好的实现自己学术观点的一种实践方法墨家儒家道家法家思想主张分别是什么，属于“用”的范畴。条件允许则可以“用”，不允许则应该不可以“用”。结果两家都把“用”层面的上升到自家生死存亡的“体”层面，我觉得有点本末倒置。

所以，墨家学派关于治世的理论，其实来源于儒家(属于否定的继承)，墨家关于逻辑方面，则可以归于名家的发展。

墨家救世太苦，儒家就是嘴炮救不了世。于是讲究绝对个人自由的杨朱道家就开始流行了。儒墨杨朱三足鼎立。

杨朱的道家其实是入世的道家，而出世的道家就是庄子的道家，老庄之道就是后世我们熟悉的道家。

同样为了实践救世，除了墨家，杨朱，还有一家是农家(正统儒家同时代都是嘴炮)，农家重农。某种意义上农家墨家有点类似，不过一个是手工业者立场，一个是农民立场。

农家挖过儒家墙角，把孟子气的半死。

儒家在孔子死了以后，儒家八分，直到出了一个超级大嘴炮，孟子。孟子的性善论击杀告子的性朴论。东打墨家，西打杨朱之学，算是再兴儒学，也奠定后世儒家的基调。

当然孟子再牛，也只说明此时的儒家再牛也只是嘴炮。

诸子百家，互相嘴炮，嘴炮方法的集大成并总结成理论的，就是名家。名家重逻辑，讲究“名实之辨”。但并不是说，其他诸家就不讲逻辑。例如，儒家嘴炮孟子以“性善说”约战墨家嘴炮告子的“性朴论”。最后杀手锏用的却是名家的“白马非马说（当时“白马非马”还没现世，但是墨家从墨子就开始讲类似的“名实之辨”，告子是学艺不精。）。

春秋战国，乱世征战，研究打战的，就是兵家。

古兵家中有一脉叫兵阴阳家，讲究假鬼神以为助。道家讲阴阳辩证祸福相交。而把这些玄而又玄的上升到理论高度，就是阴阳家。

齐鲁的儒家吸收的阴阳家的观点，就是后面天人感应，汉朝的谶纬学说就是根源于此。

我认为诸子百家，都有可取之处，唯独阴阳家，生的不义(有观点认为阴阳家最初是为田氏伐齐制造舆论)，遗祸万年(天人感应直接封印了中国天文学)。

上述讲了道，儒，墨，名，农，兵，阴阳，各位是不是觉得还少了一个？

对墨家儒家道家法家思想主张分别是什么，就是超级杂交的法家。

子产铸鼎立刑，名家刑名之学，黄老之道以百姓为刍狗，农家重农抑商，墨家上下同义，西河学派重利害，儒家重礼重纲常。

把这上述总总杂糅归一，并进一步发展，就成了法家。

所以南怀瑾老师：墨家的兼爱对标儒家的重礼与儒家，战国归秦，百家归法，以及后世外儒皮法古，其实不是没有原因的。

PS：有些武侠小说中毒者把儒家比作魔教，儒家杀尽诸家，祸乱中华。但事实上，真正的诸子学说墨家儒家道家法家思想主张分别是什么，嘴巴上互相水火不容，身体上却是互相查漏补缺。最后共同进步，适者生存。