老子是道家哲学思想的重要来源 老子第一讲：关于道可道的解释，我接受南怀瑾的说法

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南怀瑾在写《老子和说》的时候说：现在来凑个热闹，聊聊《老子》。首先，我们不应该害怕老子笑掉他的长眉毛，也应该向研究老子的学者道歉。外行人说俚语和弥补是不够的。

确实，道不是我们可以随心所欲解释的东西；它需要我们经历一生的沧桑；有多少经验就有多少版本的道。一个世界。但是老子是道家哲学思想的重要来源，外行人用行话傲慢地说话是完全可以的。本来就是一种体验，一种讨论。否则，世上没有高手，大家都可以闭嘴了。

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路是对的，非常对。

道的第二个字，通俗翻译为“俗称道”。这样，翻译就变成了：道，如果是道可以说，那不是永恒的道。

言外之意，道不可言。

莫名其妙，老子自己说了五千字，全世界的人都在说；但是，道也有不可言喻的一面老子是道家哲学思想的重要来源 老子第一讲：关于道可道的解释，我接受南怀瑾的说法，道是无法定义的；如果有人想用逻辑语言给 Dao 下定义，那肯定是错的。

据说这种解释非常流行，以至于“道”的第二个词被用作：你听我说。这就是南怀瑾所说的“俗话说”。这其实是很值得怀疑的，因为先秦时期没有“常用词”的用法，至少老子的五千字里没有。南怀瑾把“俗话说得好”。

南怀瑾说：

“其实这是不合理的。因为“道”这个词是用来表示言语或文字的，这是唐宋时期的口语。比如保留客家话和粤语。......如果去回溯到千百年后的春秋战国时期，口语与后人完全不同，当时用来表达言语的词都是“越”字。如“子岳”、“孟子岳”等。“道克道”中的第二个“道”是否能解释为“说”字，你应该可以类推理解，所以我不不需要详细说明。”

先生。南的解释再彻底不过了。既然这句话不是先秦的语言，那么无论文字解释得多么好，都是错误的。

道也不同于西方语境中的客观规律

很多学者用“客观规律”等词来定义“道”，听起来顺滑，但如果把它作为“道”的注脚，即使他们自己相信，也与传统文化脱节了。

法律是西方语境，这个词有其特定的规范。用西方哲学的框架来解读中国传统文化，是五四以来中国文化的灾难。西方哲学归根结底是以形式逻辑为基础的，而对于传统大师来说，中国人的智慧只是反形式逻辑；

所谓的规律必须是可以通过经验来验证的。

中国哲学家就是不相信经验反复验证的结果。在传统高手眼中，能反复验证的一切都是浮云，就像太阳每天从东方升起一样。这样的知识不是哲学的。道的存在是对现象世界的超越，是日出日落背后的逻辑，是对面道的运动，是对变化的研究；同时，它具有本体论价值，是一种原始形式。在“法”的语境下，老子说是易、习、卫、乱、恍惚。它既不能被证明也不能被证伪。这是什么规定？

康德批评了我们家的老子，他说的就是这个验证和伪造的问题。一个既不能证实也不能证伪的道怎么会成为道德经所有结论的命脉呢？康德真是不可思议，因为他是西方人的大脑，是西方人的思维模式。对于道家来说，验证和证伪的工作与智慧无关。庄子讥讽这都是蚊子和苍蝇的杰作；道是不言而喻的存在。

“说文”解释：方式老子是道家哲学思想的重要来源 老子第一讲：关于道可道的解释，我接受南怀瑾的说法，做事的方式

道这个词可以是名词也可以是动词。用作动词时，道有“经过”之意。

这个词“通”就是这个意思。道之道，其实就是上天。老子把天人合一的方法称为道，这个词的意思大概是从这个“通”的意思衍生出来的吧？

《易经·夏邪》：穷，变，变，过，久过。

道中的“常”是一段很长的时间，而这段时间也是一段。道的本质是通道。古人讲天人合一。先秦以前，是巫师与天人相通，通过龟占草，古人问天之法；老子是哲学家，不是巫师。而是一个非常了不起的结论，是形而上的思考，这无疑是思想史上的一场革命，堪称天人合一的春秋版。

道，既然是人生之道老子是道家哲学思想的重要来源，那就不是人生处事之道。

这样老子是道家哲学思想的重要来源，“路就是路，路就是路”的意思很简单：路，如果是我们可以在晚风中行走的林间小径，那它就不是永恒的方式。

因为道就是道，是通往天人的道路。

【原创】

道可以是道，但它就是道；名字可以很有名，但是很有名。无名天地之始，名万物之母。所以，总是一无所有，我想看看它的精彩；总会有的，我想看看。两者同源而异名，皆称玄。玄妙玄妙，万象之门。

【翻译】

这个词，如果它是一条可以行走的路，它就不是永恒的路；这个名字，如果它是一个可命名的名字，它就不是永恒的名字。无名是天地之始；名是万物的转化。因此，我们应该始终从无为的方面观察道的深远方面；我们应该始终从存在的角度来观察事物的边界。虚无与存在同源，只是名称不同而已。他们都是非常深远的，深远的，无论多么深远，道是观察一切深奥和神秘的方式。