道家主要哲学观点 道家的哲学是什么？

一提到道教，人们自然会联想到道教这个中国唯一土生土长的宗教，让人联想到中国传说中银须白发的太上老君，以及清朝。作家蒲松龄笔下崂山道士，手拿拂尘，神通广大。他想起了那些祈求人斋祭、算命、求神疗伤、炼丹的玉衣祭司……

其实道家是先秦百家中的一个学派，道家是在汉末才兴起的。道家由先秦思想家老子（姓李明儿，字伯阳，号老旦，春秋末年，生卒年不详）创立。 286 BC）在那里继承和发展。后来，以老庄“道”学说为基础的学派统称为道家。

秦汉时期，有“黄老派”，用黄帝、老子之名来说明道教起源于黄帝，但只是一个幌子。就道家的基础而言，道家的创举只能是《老子》一书，它是我国较早的一部深刻而独特的哲学经典。 《老子》一书只有五千字左右。它系统地阐述了老子围绕“道”和“德”的思想。后来，人们习惯称它为“道德经”或“老子五千经”。由于道家崇尚《老子》一书，西汉司马昙在《论六门要旨》、《史记·太史公自序》、《汉书》等中开始称他为“道德家”。舒·乙文志”正式称他为。对于道教，它被列为“九流”之一。由于道家思想的核心离不开以老庄子为代表的道家哲学，所以道家哲学的主要精神贯穿于道家；正如我们所看到的，道家以老子为宗师，尊老子为太上老君，并将其《道德经》列为主要经典之一。因此，道教一般被归类为道教。

在老子之后，继承和发展了老子思想的许多学者，如杨朱、宋洵、尹文、彭蒙、沈道、田片等。他们大多游历各个学派学习战国时期的思想。中心——齐国冀夏派，人们通常称其为“冀夏道教”或“黄老派”。而庄子是继老子之后最重要的道家人物。他是道家思想的顶峰，他的思想体现在珍本《庄子》中。他用非常生动生动的语言讨论和阐述了许多深刻的真理，进一步发展了老子的人生哲学道家主要哲学观点 道家的哲学是什么？，使道家思想更加完整。两千多年来，他的学术思想对中国文化产生了巨大影响。因此，人们也将道教称为“老庄之学”。

1930年代，胡适在北京大学讲授《中国中世纪思想史》。

(一）自然变化的宇宙学，

(二）山生保持真实的人生观，

(三）自由放任政治。

如果说先秦时期以老庄为代表的道家因玩世不恭而远离政治，专注于追求内心的自由、静谧、无为、返朴归真，那么，汉初开始介入政治，并继续包容。取长补短，顺应自然，从无为中求为，博得了君主的尊重。

秦朝汉朝，社会衰败。秦二世灭亡后，法家主义声名狼藉；儒学因其繁复复杂，不为统治者所赏识；相比之下，道教正因为它静谧无为，简单易行，事半功倍，有利于人们的疗养；此外，以刘邦为代表的大汉帝国的开国者大多来自社会下层，简单易行的道家思想更容易受到他们的青睐。 ，这可能是汉初黄老之兴盛的直接原因。西汉初期，丞相曹参采用盖公黄老之术治国，受到君臣百姓的赞誉。文帝到了，也极力提倡黄老之说，提倡“静无为”和治国之道；因为窦太后也“爱黄老之言，不讲（越）儒学”，景帝和太子（即后的武帝）都不得这样做。不“读黄帝老子，敬其术”（《史记·外族》）。后人所谓的“文景治”的兴盛，与文景帝在位时的沉静无为不无关系。

汉武帝“弃百家，唯儒”后，道教没落。大致在东汉时期，道教开始分化。一方面，它向仙丹、玄学方向发展，形成了与佛教、道教相抗衡的中国本土宗教； ——魏晋玄学。

汉魏时期，社会动荡，各种思想活跃，道教也以魏晋玄学的形式重新登上历史舞台。作为道家的另一个分支，道家也发展迅速，但在理论贡献上，远不及形而上学。魏晋玄学以老庄思想的复活取代了汉代的预言神学。其主要代表人物有：何晏、王弼、嵇康、阮籍、向修、郭襄等。形而上学家称老子、庄子、周易为“三秘”，以对老子的理解来解读儒家经典和庄子，形成了儒道相结合的思想结构；同时，他们以一种从容自然的生活态度拯救了被儒家所压抑的人性，试图摆脱儒家所提倡的繁文缛节的束缚，追求超脱的生活。可以说，从诞生到魏晋，道教经历了无数的政局变迁和诸多考验，呈现出不惊不惧、临危不乱、人生从容的人生态度。

到了唐宋时期，统治者赋予道教更高的地位和荣誉。因为老子姓李，与唐朝皇室同姓，所以统治者自称是老子的后裔，以抬高自己的出身。首先，唐高祖确立了三教的秩序，将道教置于儒释之前。紧接着，唐高宗尊老子为“太上轩辕帝”，下令所有进贡的人也必须了解《道德经》。唐玄宗不遗余力。他直接将道士视为皇室之主。他还在全国各地修建了轩辕帝庙，先后尊崇道教名士、建道家、建立轩辕观、设弟子、学老庄。 ，并亲自批注《道德经》，并命百姓在家中留存一份，以弘扬道教，不断提高道教地位。唐武宗刚刚即位，将老子的生日定在2月15日为“降神节”。更何况，唐朝的许多皇帝都热衷于服用道士炼制的金丹，以求长生不老。最终，他们因金丹中毒而过早地结束了自己的生命。唐太宗、唐武宗、唐玄宗等皇帝都是这样。宋朝的统治者也沿用历代的做法，千方百计与道教合力。宋徽宗甚至命僧尼换上道服。

正因为如此，唐宋成为道教尤其是道教发展的鼎盛时期。然而，中国传统文化是由儒家主导或主导的。即使在力图认定其祖先为道教的李唐时期，统治者仍实行儒、道、佛相结合的政策。宋代以后道家主要哲学观点，儒学的新形式，宋明理学的兴起和不断发展，形成了儒学一统天下的思想格局。后来道家主要哲学观点，清朝统治者采取重佛镇道的政策，导致道教在皇室的地位逐渐下降。

但是，在中国传统文化的大体系中，道家的地位和作用不容忽视。如果像一些学者认为的那样，文化思想也有刚柔相济、明明暗暗之分，那么相比之下，儒家的强、主动、进取、入世的精神更为突出，而道家的精神则更为突出。顺从，无为，退却，隐藏的精神。人们常说秦汉以后没有“纯儒”，也可以说秦汉以后没有“纯道”。儒家与道家既相互排斥又相互吸收；既相互对立又相互融合。它们恰恰是中国传统文化在2000多年发展过程中不可或缺、相辅相成的两个方面。从这个意义上说，儒家与道家是一家。对于中国传统文化来说，它们就像汽车的两个轮子和鸟的两个翅膀。即使在儒家统治世界的时期，道家也没有消失。它以各种形式渗透到儒家和佛教中，渗透到现实生活的方方面面，无形中影响着中国人的生活态度。体现了道家思想的潜质。

儒家与道家，一个是轰轰烈烈的活跃，一个是温顺的追随者；一个进取，一个隐退。这是他们实现沟通和互补的真正前提。因此，许多中国古代文人都能够以儒家入世，以道家诞生于世间，或将儒道融为一炉，一起放松，进退自如。

从历史渊源来看，春秋战国时期，随着奴隶制的逐步解体，我国进入了一个大动荡大变局的时代。部分奴隶主贵族逐渐失去了原有的经济和政治特权地位，成为穷人或奴隶。他们中的一些人把草当作小屋，一起耕种，隐居。 《论语》称他们为“易敏”或“隐士”。这些人表达了他们对弱者吃强者、混乱和苦难的社会现实的强烈不满。像孔子、孟子、老子、庄子一样，痛斥“天下无道”！在同一时代，儒家和道家走上了两条不同的道路。

儒家面对社会现实，努力探索改造客观世界的方法。哪怕是个人修养，最终也是为了治国治天下。孔子认为，他与散户和隐士的区别在于“一无所有”（《论语·维子》）。用孟子的话来解释就是：“孔子能做官，能停，能停，能久，能快。” 《论语·泰伯》）但实际上道家主要哲学观点，无论世间“有道”还是“无道”，他似乎都没有退缩的打算。为了改变这个“没办法”的世界，他虽然处处碰壁道家主要哲学观点 道家的哲学是什么？，却一往无前，骨子里依旧有着同样的能量：“明知不可能就去做。”在这方面，孟子并不逊于孔子。在他看来，无论你成功与否，无论你是在困境中，还是在你杰出的时候，你都不应该逃避这个世界；世间，今世，何人为我？”（《孟子·公孙丑下》）他连退休的打算都没有。

面对残酷的现实，道家深入人心，从自然中寻找自我救赎的生活方式。据《史记老庄神汉传》记载，老子是“隐士”。相传，他在周朝担任图书管理员。孔子曾问他“礼”。后来，他退休了，写了《老子》这本书。庄子曾在宋代当过漆园的管理员。辞职后，他说：“我不会一辈子做官，以提高我的野心。”魏王以高薪聘用，出任楚国丞相。从老子自然无为，少私少欲，高贵柔美，庄子无我的精神境界，无功无名，无拘无束的自由，无不说明了道家与儒家的区别。和无法消除的灾难，超越生活的困境和世俗的欲望，使人达到自由和圣洁的平静状态。老子和庄子都是隐士，但他们不同于普通的隐士。退却，不仅是为了逃避一成不变的邪恶现实，也不仅仅是为了不做虎头蛇尾，更重要的是寻求一种超越现实的精神自由。或许正是因为如此，道教才落入韩非子名士的行列。可以说，春秋战国时期涌现的大批隐士的真实生活，以及以老庄子为代表的知识分子的亲身经历，是其涌现的社会基础。道教的。孔孟则远非隐士的人生经历，其思想过程必然与老庄不同。

战国末期思想家荀子总结了先秦诸家的思想。 ”，从而忽略了“人”，即以自然覆盖人。荀子进一步指出，要像庄子那样理解“道”，只能是人类对自然的一种顺从。其实荀子只看到了一个问题的另一面，而问题的另一面恰恰是庄子遵循老子“道法自然”的思想，对人的精神自由进行了有益的探索，极大地推进了人们对自己的认识。说是“藏在天上不知人”？

在现实社会中，人们经常用“消极”、“厌世”等词语来形容道家的人生哲学。其实这里有一些误解。只要深入道家博大精深的人生哲学，就不会乱用“消极”“厌世”等字眼。