彭家勒的“约定论”：真理之所以被人做真理

字好看！！格式好看！！要有逻辑~彭家勒的“约定论”：真理之所以被人做真理只有基于社会约定(约定主义)鲁迅的“文字”阿赖耶识和佛洛伊德的不相容黑格尔的“中国有最伟大的统治者”1892卢懿章，中国字或者是当今天下者自之至难者维特根斯坦，大多数传统哲学问题产出于误用语言。全部哲学就是“语言的批判”日本人“汉字的信息量很大”（美）分诺罗萨“中国人是理想家兼实践家”李尧勋“汉字是统一四海的文字”。黑格尔“中国文字很不完善，中国文字是科学发展的障碍”；赫尔德“大事上缺乏创造，雕虫小技。。。。。。医术是骗人的把戏。。。”主张把国画和西化分开的画家是？潘天寿认为西方是在搞寡头政治的是 米歇尔斯十教授宣言的观点是 《中国本位文化建设宣言》，融合论，以中国文化为本位，吸收西方文化辜正坤中西文化比较中说佛家，融合为一体研究两国文学互相影响假借的是 a.法国比较文学b.美国比较文学某一句话说明了佛教的（缘起性空论）合理化原则--伟人没落是（韦伯的观点）人类发展趋向组织化，有序化，规则化。效率占上风，庸人占上风，伟人没落认为中国如果不能发展将是非常悲哀的是（汤恩比），中国文化必胜论方生方死，方死方生是（庄子）说的唐兰认为中国以前没有语言学，只有文字学1902 ，如果亚里士多德讲汉语的话，他的逻辑就会完全不同 Jones 印欧语系同源问题乔姆斯基，《句法结构》，深层结构，表层结构12. 许慎（约58-147）花22年时间写成《说文》，他的主要观点是赞成——的A）古文经学 B）今文经学 C）法家学说21. 由于物理世界本身的发展具有循环特点，因此人类的文化从宏观的走势来看，当人类自身对环境条件的敢于能力——的时候，其早期发展也就必然具有循环性。

A）较强 B）较弱 C）较直接2.量子物理的原理表明了是错误的. A.物质决定意识 B.意识决定物质 CD.......类似的东西 (我觉得选a)1.欧几里得几何中三角形内角和是等于180度, 黎曼几何中三角形内角和是__大于_180度, 罗巴切夫斯基几何中三角形内角和是小于180度气场具有波粒二相性统一场理论要从气场里面来...讲课老师认为,老子是 A唯心的 B唯物的 C唯道（我发邮件问辜老师，他的回答如下：“老子的学说是。您说该选什么？”。。。。。不怎么懂，可能是说选唯道吧）西方的“寓教于乐”的观点是谁首先提出的 ？正确答案是贺拉斯。。。。。。中西文化比较问题1、 文化及其核心概念A 文化可以分为广义的文化和狭义的文化。广义的文化是指人和环境的互动而产生的精神、物质成果的总和，包括生活方式、价值观、技术成果，以及一切经过人的改造和理解而别具人文特色的物质对象。文化不应有优劣之分，文化产生于不同的环境，与各自环境相适应的文化都是优秀的文化。在许多具体政事和价值观上，中西文化有优劣之分。比较优劣以文化核心为标准。文化的关键部分往往不是科学技术，不是军事工业和武器制造，“凡是军事工业国度发达的国家，其文化相对优势就会自然而然地被抵消了”。

文化最核心的东西是问的行为模式和价值观，其中价值观更重要，特别是道德价值观。道德价值观包括人际关系，物际关系，人物关系。人际关系：父母子女、君臣、兄弟、夫妇、朋友、他人——六轮关系。最重要的是父子关系，关键理念是孝道：父慈子孝，君恕臣忠。儒家道德理念：仁义礼智信。三大关系要求：利他为第一原则，离我为第二原则，以他认为中心原则。B 中国：仁义礼智信；西方：勇敢、节制、智慧、正义。中国不全排斥勇敢彭家勒的“约定论”：真理之所以被人做真理，只有出于正义的勇敢才会得到肯定。2、 教育战略3、 如何看待五四时期汉字与拼音化运动？由此可以退出什么结论？4、 汉语为什么没有转化成拼音文字？汉字音形义三位一体，覆盖信息量大，本身很优越；即使西方之精粹，全借鉴也不好。5、 语言学的基石：语言或音义关系的任意性。6、 有无普遍语法，如何存在？7、 何以中国在马氏文通出现之前的几百年均无语法学？8、 中国语文教学和西方语文教学由此将会有什么本质区别？9、 中西美术与美学比较文化背景：中：宗法文化，以家族为基础的社会结构、文化结构、宗教结构；塑造民族心理结构；美术与民族心理结构同构；西：宗教特点；中：实用性理性，入世理性；西：思辨性理性；美学特点：中：伦理美学，先指向价值判断；西：宗教美学，技术性美学，科学眼光考察实在客体；处理人的关系：中：天人之和西：人神之和基本艺术思想：言志论、意境论；模仿论，典型论，内在与科学接近。

*致同因子；致同——能够使得与趋同因子相关的东西趋同。*文化逻辑：文化有方向感，预测文化的发展趋势。除非强势外力使他改变，否则文化都有自己的封闭性结构；文化应拼合。艺术与自然科学不同，艺术的本性是感性，反抗理智，抵抗科学；因此不能全盘科学化。*恩格斯：现实主义就是要符合典型环境中的典型性格。中：主观性，经验性，感性、音响性、感悟性西：客观性，理性探索，概念归类，逻辑推导，推演，寻求本体，抽象美；评价以思想性第一，艺术性第二。中西美术既有诗画一律，又有诗画对立。中：散点透视（多元焦点），我笔画我心，多透视点拼合，随心所欲。*最最自由的东西在艺术中，这种自由在中国艺术理体现最充分，不受客观规律局限，心灵想要凌驾物质之上的一种追求自由的精神；情理性透视，用心灵透视，主观再造，主观体察的透视；平面感，不以心为形役；西焦点透视；数理性透视，客观比量的透视；立体感，求真*中国文学求情善美，情理性，西方求真，求科学——西方艺术发展中停滞的根源：艺术进入机器时代——现代主义绘画革命，转向东方艺术；*艺术的本质是主管还是客观？绘画特点：中：线条加平面色块，平衡对比，阴阳二分；西：光明光暗，焦点突出，几何学的美；什么是美？1、 人类孜孜不倦所追求的境界，就是美的境界；2、 美的观点：主观——客观五分法3、 美首先应该是主观的，万物由心生，自然评价也由心生，因此4、 艺术是美的主要表现途径，艺术应该最最自由，应该表现心灵，西方艺术是禁锢，求真必然不如真；5、 中国追求阴阳平衡辜正坤中西文化比较中说佛家，解放心灵，与自然一体，让外部世界服从自己，而不是自己成为外部世界的奴隶，中西文化比较知识点1、 乾嘉学派：乾隆嘉庆年间，注重考据的经学派别，重实证；又称朴学（学风严谨朴实）；亦称汉学（推崇汉代古文经学的朴实学风），“实事求是，无征不信”； A、 兴起原因：经济物质条件的成熟；文化教育的专制主义，大兴文字狱；笼络政策，辅佐以繁琐考据为治学方法的汉学；西学的传入B、 学术特点：专心致志于名物训诂彭家勒的“约定论”：真理之所以被人做真理，典章制度的考订、整理、归纳；方法为比较，对校；最大弊病——过分追求追根求源，为考证而考证，流于烦琐，并且长于考证，疏于思辩（中国学问的现状——学问家多，思想家少）；治学内容以经学为中心；重视自然科学技术的研究段玉裁《六书音韵表》《诗经小学》毛泽东：康熙是第一个学习西方语言和科技的开明君主。

C、 评价：戴震、章太炎的思想解放意义不亚于孟德斯鸠、卢梭；胡适：17世纪中西知识领袖在科学精神和方法方面非常相像，差别在于西方用自然材料而中国学者用书本知识；郭沫若：朴学是考证之学的成果；章太炎：学问以语言为本质，即音韵训诂；2、 西方语言学理论1) turn 许多学科转到以研究语言为基础和方法，如哲学、文学、社会学，2) 历史比较语言学：比较方言或亲属语言的差异，以探索语言发展的规律。通过几种方言或亲属语言的差别比较，找出相互间的语言对应关系，确定语言间的亲属关系和这种亲属关系的亲疏远近，然后拟测或重建他们的共同源头——原始形式。3) 格里姆定律：日尔曼语辅音转移的规律；4) 汪荣宝与华梵对勘，《歌戈鱼虞模古读考》：唐宋以上，凡歌戈韵之字都读a音不读o音。即汉语用戈翻译梵语的a5) 萨皮尔——沃尔夫假说：语言决定思维；语言相对论，一种语言的特点不存在于其他语言；使用两种语言的文化不可能对世界有同样的看法（GU：有些过头）。人文相似处多而自然相似处少，因而人文科学侧重差异研究，自然科学侧重共性研究。6) 事物被语言人文分割：语言本身带有局限性，只能表现出事物最突出的特点，而不能够反映事物与周围事物的关系。

7) Hobi语：Wolf认为hobi语的世界观可能比印欧语系更接近现代物理学。8) 爱斯基摩语：不存在抽象概括的雪的概念，而有几十种具体形态的雪。9) GU：西方哲学家，如柏拉图、亚里士多德、康德，自以为他们是在自觉的反映适用于自然的一切或起码适用于所有人类的普遍法则，而实际上他们反映的只不过是寻找一种具体方法，来看待他们的语言中继承下来的事物。10) 语言决定论（）11) 印欧语同源问题：1786，英， Jones，希腊语、拉丁语、梵语同源；12) GU：中国人形象思维强；语言思维没有形象思维迅速13) 索绪尔语言学理论：A言语与语言的区别：言语是个人行为，语言是习惯性规则、原则、符号系统，抽象，有共通性。B文学与语言的关系：文字存在的理由是表现语言，文字必须以从语言发展；语言有一种不依赖文字的口耳相传的传统（语言比文字优越）GU：对印欧语系使用，对汉语恰恰相反，汉语文字规范语言。C文字体系分为表意体系和表音体系：表意体系，一个词表示一个意义，与发音无关，汉语；表音体系，一个词表示一个声音，与意义无关。GU：汉语不仅表意，还表形。D符号学概念：所指——概念观念；能指——音响形象、符号不是事物和名称的连接，而是概念和音响形象的连接。

E语言第一原则：语言符号的任意性，所指和能指的联系是任意的；支配整个语言学；GU：有任意性也有必然性，必然性与时间呈反相关，越古老的文字越具有必然性，时间关系任意性与现代性成反比；索绪尔没研究过汉语，第一原则是从印欧语系里抽象出来的。F语言第二原则：能指的线条特征——能指属于听觉性质，只在时间上展开，它体现为长度，并且这个长度只能在一个向度上测定，是一条线。GU：西方语言学，听觉流线型文化的能指原因，中国文字学，视觉性文化的能指原因。对语言学，语言创新问题：集体惰性对一切语言创新的抗拒；在一切社会机制中，语言是最不适于创制的。对文字学，可以创新，eg.仓颉造字。语言是纵向的，集体语言需要稳定，因而集体惰性是好的；文字也一样，只能修补，不能经常改。G共时语言学：相对静态，横向，逻辑关系和心理方面。历时语言学：绝对运动状态，纵向辜正坤中西文化比较中说佛家，相互连接要素间的关系，eg.古汉语——现代汉语。GU：五四白话文运动问题：白话文用于报纸，介绍西方等方面，让一般老百姓也能明白，诗歌是古文化沉淀，应用文言文。五四白话文至上，太偏激。GU心里通过声音表现出来：昂扬——开放，受阻——促迫。H乔姆斯基，泰斗，1958《句法结构》。

描写语言学：描写无止境，侧重研究人的语言生成能力，核心是句法结构的方式——短语结构规则、转换规则；深层结构（头脑中逻辑语言结构）和表层结构（语言表现的句子结构）之间有转换规则；短语结构规则+词汇插入规则=生成所有句子，eg.机器翻译40%成功。语言习得机制：人能不断创造新的句子和判断各种句子是否合乎语法。GU不存在普遍语法（小孩学任何语言都能学会），纯粹后天语言的经验现象也可以。语言交流为沟通人际、物际、人物三大关系。3、 五四期间中国学者关于中文的观点回顾：起因：黑格尔“中国文字很不完善，中国文字是科学发展的障碍”。反中文：卢乾章“普天下最难的文字”，沈学，谭嗣同，钱玄同，鲁迅；挺中文：日本人“汉字的信息量很大”，章太炎，（美）分诺罗萨“中国人是理想家兼实践家”，克罗齐“艺术即直觉”，李尧勋“汉字是统一四海的文字”。GU中国是个不能用逻辑来思考，这正是艺术的直觉；印欧语系容易流变分裂。