中国古典文化的精神基础不是宗教被不断削弱(图)

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中国哲学简史的读后感，800字左右

或是为战争或者和平和努力。可以说，中国文化在一定程度上达到了高峰。我们现在的许多思想，所做的很多决策都深深受到那一时期的影响，潜移默化地改变我们生活。在西方人眼中。而冯友兰更是中国知识界公认的最优秀的学者之一。它的问世，中国人不像其他民族那样重视宗教，不是探求事物之理，而是为了提高人的心灵，超越现实世界中国哲学简史读后感600字左右儒家，体验高于道德的价值。事实上，随着科学的不断发展，宗教的权威被不断削弱选择读冯友兰的《中国哲学简史》是因为自己一直喜欢哲学。冯友兰教授将宗教等现象称为超道德现象中国哲学简史读后感600字左右儒家，并认为这是因为中国的哲学意识（如诸子百家思想文化）太过浓厚，因而在哲学里找到了超越现实世界的存在，哲学能够达到更高的价值。……这一切使中国和其他主要文明国家把教会和神职人员看为文明的重要组成部分，有基本的不同，尤其是喜欢渗透中国古典文化的哲学。虽然很多人说这本书晦涩难懂，然而在我看来，它已是将中国几千年的哲学思想以最简单的方式呈现给了读者，因为毕竟这本书成书的最初目的是为了给外国人上中国文化课，也在哲学里表达和欣赏那个超越伦理道德的价值。……中国文化的精神基础不是宗教（至少不是宗教的有组织形式），而不再需要宗教的滋养。中国哲学的功能不是为了增进正面的知识。如果这个世界除宗教之外没有什么办法达到可高的价值，那么人们宗教仪式的淡薄的确是值得惋惜的。而事实上。哲学取代宗教的地位，它更为直接。德克·布德教授在《构成中国文化的主要思想》中写道：“他们（中国人）并不认为宗教思想和宗教活动是生活中的重要部分。毋庸置疑的是，这本书英文版在当时绝对堪称是国外第一本对中国哲学从古代的孔子直到今日。很多维护传统的人们对这个事实感到遗憾，惋惜大众离开宗教是自身的衰退，而是伦理（特别是儒家伦理），进行全面介绍的英文书籍，为外国人了解中国文学起到了极大的积极意义。而它翻译成为中国后，也更不失为一本言简意赅，轻松易懂的中国哲学读物。

中国哲学简史呈现给我了一个在纷繁乱世出现的文化盛世。百家争鸣。在那样一个生产力极端低下，战端频起的年代，诸子百家游或是游走于各个诸侯之间抒发自己的治国之道，或是在一方著书教学，或是学以致用，诸子百家均在那样一个时代兴起，这不得不说是一个奇迹，也更加单纯

如何评价冯友兰《中国哲学简史》

这是当年冯友兰给外国人将中国哲学史的发言稿。对于中国哲学史的讲述以一种不同以往国内的角度来阐释，推荐阅读

这是一本向外国人介绍中国哲学的书。用的是西方的（也是现代的中国主流的）哲学概念讲解中国古代哲学中国古典文化的精神基础不是宗教被不断削弱(图)中国古典文化的精神基础不是宗教被不断削弱(图)，现代人很容易理解。原文是英文的，有中文翻译。

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中国哲学史泛读书目——今人著述

章太炎：《检论》、《国故论衡》

梁启超：《清代学术概论》

王国维：《静安文集》

胡适：《胡适学术文集——中国哲学史》（两卷本）

傅斯年：《性命古训辨证》

冯友兰：《中国哲学简史》、《中国哲学史》（两卷本）、《三松堂学术文集》、《贞元六书》（主要为《新理学》）

侯外庐：《中国思想通史》（第一卷）

汤用彤：《汤用彤学术文集》（主要为《魏晋玄学论稿》）、《汉魏两晋南北朝佛教史》（两卷本）

钱穆：《先秦诸子系年》、《国学概论》、《中国近三百年学术史》（两卷本）、《朱子新学案》

牟宗三：《中国哲学十九讲》、《才性与玄理》、《心体与性体》（三卷本）、《现象与物自身》

唐君毅：《中国哲学原论》（原道篇）

徐复观：《中国人性论史（先秦篇）》、《两汉思想史》（三卷本）、《儒家政治思想与自由民主人权》、《学术与政治之间》、《中国思想史论集》

肖公权：《近代中国与新世界——康有为变法与大同思想研究》

周予同：《周予同经学史论著选集》

李泽厚：《中国古代思想史论》、《中国现代思想史论》

庞朴：《良莠集》、《一分为三¾¾中国传统思想考释》

余英时：《中国传统思想的现代诠释》、《论戴震与章学诚》、《士与中国文化》、《钱穆与中国文化》、《现代儒学论》、《朱熹的历史世界》（上下篇）

黄仁宇：《万历十五年》

杜维明：《儒家思想新论》、《道学政¾¾论儒家知识分子》、《论儒学的宗教性》

成中英：《中西哲学的会通》

林毓生：《中国传统思想的创造性转......余下全文>>

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