探究儒家经典中蕴含的五常价值观——李雨桐的思考

儒家“五常”价值观对当代大学生道德教育的启示

李雨桐

摘要：“仁”“义”“礼”“智”“信”思想作为儒家“五常”价值观，在中国历史上起到了重要的精神指引作用。将“仁义礼智信”的思想，在大学生群体中大力弘扬，全面提高大学生的思想道德素质，将会更有利于为社会培养出更高质量的人才，提高我国的综合国力。本文旨在着重分析儒家“五常”价值观后，借古看今，更好地发展我国当代大学生的道德教育。关键词：“五常”价值观；儒家思想；仁义礼智信；大学生道德教育

作者简介：李雨桐，女，北京化工大学，硕士研究生在读，研究方向：思想政治教育与中国传统文化关系研究。

一、儒家“五常”价值观内涵

儒家经典的“五常”价值观包括“仁”“义”“礼”“智”“信”思想，我们可以将其简单的理解为探究儒家经典中蕴含的五常价值观——李雨桐的思考，“仁”指仁爱，“义”指正义，“礼”指文明，“智”指智慧，“信”指诚信。它最早由孔子提出，孔子指出“仁、义、礼”三德，后孟子将其延伸为“仁、义、礼、智”四德探究儒家经典中蕴含的五常价值观——李雨桐的思考，最后由董仲舒将其归纳为“仁、义、礼、智、信”五德，被后人称为“五常”。这“五常”贯穿于传统文化的发展中，成为中国价值体系中重要的因素。

二、儒家“五常”价值观具体内容

以“仁”“义”“礼”“智”“信”为核心价值观的儒家传统文化，对当代大学生道德教育有着启示作用。分析了“五常”儒学价值观内涵和具体内容后，更容易发掘出其先进的方面，借鉴到大学生道德教育中去，全面提升大学生的思想道德素质。

（一）对“仁”的解读

“仁”，在商周及之前主要是指爱自己的亲人，到春秋时期特别是孔子时，“仁”便有了爱“普通人”的意义。《论语·颜渊》中云：“樊迟问仁，子曰：爱人”，可见孔子定义的“仁”对比前人已有了更广的意义。孔子主张对他人要做到“己所不欲，勿施于人”、“己欲立而立人，己欲达而达人”儒家的智慧对当代大学生的帮助，都是孔子提倡“仁”要爱“普通人”的表现。孟子提出“仁者爱人”，倡导“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，主张“仁者无不爱”，表现出其认为“仁”不仅“仁民”而且要“爱物”，在继承孔子思想的基础上，拓宽了“仁”的范围。到唐宋以后，“仁”的范围被更加拓宽化，变为“博爱”。如董仲舒所讲“忠信而博爱”，唐代韩愈讲“博爱之谓仁”，朱熹讲“公而无私便是仁”。随着朝代的更迭，先哲的努力，“仁”已渐渐被归为一个极广的道德观念和道德规范。

（二）对“义”的解读

“义”，多被理解为社会的整体利益。早期儒家学者一直认为应将“义”位于私利之上，反对见利忘义的行为。《论语》中道，“义以为上”、“见利思义”，西汉董仲舒提出“正其谊不谋其利，明其道不计其功”，朱熹讲“而今需要天理人欲、义利公私分辨得明白”、“将天下正大底道理去处置事，便公，以自家私意去处之，便私”，陆九渊表示认同并说“凡欲为学者当先识义利公私之辨”。此时的“义”已不仅被认为应位于“利”之上，更是被赋予公义、理性的含义。

（三）对“礼”的解读

“礼”，有狭义和广义之分。广义的“礼”，泛指整个社会的上层建筑，是社会等级制度、法律规定和道德规范的总称儒家的智慧对当代大学生的帮助，是一种秩序。荀子讲：“礼者，人道之极也”，认为礼是最高的道德标准儒家的智慧对当代大学生的帮助，其功能不仅在于“正身”，而且在于“正国”。狭义的“礼”，被界定为“恭敬之心”或“辞让之心”，是礼仪、礼节仪式以及待人接物和处事之道。在古代社会中，“礼”被认为是道德的总称、社会文明的标志、做人的基本素质。所以孔子讲“不学礼，无以立”，告诫人们“克己复礼”、“约之以礼”，“礼”的功能被归结为通过讲礼和守礼，并懂礼仪、懂礼节、懂礼貌，形成一种文明有序、和谐安定的社会生活局面。“礼”是对道德的一种志高要求，像宋代李觏也认为，“礼统诸德，仁义智信皆从属于礼”。