儒家的生态智慧与美好家园建设 古代环保实况，“天人和德”信仰与刑名制度的较量

介绍：

儒家“禁发适时”、道家“崇尚奢侈、不节俭”等朴素的可持续发展理念贯穿于中国古代的环保立法。几乎所有关于环境保护的法令、法令和法律都不同程度地标有儒家、道家等环保思想。

一、中国古代环境问题的类型及危害

1、古代环境问题的种类

毫无疑问，古代洪涝灾害不仅严重威胁着人类的生产生活，而且直接威胁着先民的生存。在古代，生产力很低，对自然环境的了解和利用能力也很有限，人们在很大程度上依赖于天气，所以有“雪花好年”的农谚。

这既概括了人们对自然环境变化规律的认识，也体现了人们对来年的美好祝愿，体现了天气对生产的重大影响。其实这是有科学道理的，因为当雪融化渗入土壤时，越冬卵大部分冻死，来年害虫相对较少，对农作物有利。

事实上，除了以上列举的重大环境问题外，干旱、地震、海啸等自然灾害对环境造成的破坏也已载入史册。从某种意义上说，人类发展的历史就是一部与自然环境斗争的历史。在极其艰苦落后的条件下，我们的祖先与各种自然灾害作斗争，生存下来，繁荣昌盛。他们经历过山洪、地震、干旱、洪水、昆虫、毒蛇、野兽……人类无法逃脱这样的自然灾害，与自然灾害作斗争已成为人类的本能，人类的本能也越来越全面、主动和有创造力的。

于是人类开始控制水源，开始开荒，开始猎杀……这不仅增强了人们对自然改造自然和利用自然的能力的认识，也造成了人为破坏生态的严重问题。自然环境，这一点越来越严重，却不免引起越来越多的人的关注。

2、古代环境问题的危害

历史记载中对各种自然灾害的记载不胜枚举。除了地震、洪水等灾害会导致劳动力锐减外，干旱、虫灾等灾害还会导致饥荒，减缓人口增长，导致许多农民饿死。但是，政府项目的建设和公众的动员，需要大量的人力、物力和财力资源的集中，不仅破坏了环境，而且人为地减少了劳动力。

中国古代虽然幅员辽阔，人口众多，但由于家家户户的个体农业经济，其实力十分薄弱脆弱，难以承受初级环境问题和次级环境问题的双重打击。无论是初级环境问题还是次级环境问题儒家的生态智慧与美好家园建设 古代环保实况，“天人和德”信仰与刑名制度的较量，首先是环境问题，必然会破坏矿山、河流、湖泊、植被、动物、鱼类和龟类等自然资源。

人类发明火一方面烧毁了大片森林和田野，改变了自然生态环境，甚至改变了气候，另一方面破坏了动物和野兽赖以生存和繁衍的家园，使大量的野生动物无家可归和破坏生物。物种的多样性导致了一些物种的灭绝。

二、儒道环保思想

1、儒道家的环保思想

儒道环保思想的产生主要有三个原因，其中最重要的是儒道环保思想比其他学派的环保思想更丰富、更有价值，对今天更有借鉴意义，如儒家的“仁政”、“天人合一”和可持续发展的思想，道家的“调天”、“学自然”等思想。其次，儒家和道家的环保思想在中国历史上的作用远大于其他学派。.

儒学虽然在春秋战国时期不受统治者的青睐，但在民间社会各学派和派别中享有盛誉。特别是到了汉代，儒家思想确立为民族思想，成为正统，延续了两千多年。一个国际儒家文化圈儒家的生态智慧与美好家园建设，甚至在五四和文革期间，都在批判儒家和反儒家。

儒学仍然具有强大的生命力。春秋战国时期，道教也没有受到统治者的欢迎，但道教是最哲学思辨的。强汉文景的统治出现在道教的领导下，盛唐贞观的统治也深受道教的影响。，道教在中国也演变成了真正的本土宗教，宗教的生命力通常是任何世俗理论都无法比拟的。

2、儒道在环保上的异同

儒家和道家的环保思想都是在春秋战国长期战争的特定历史条件下产生的，都对后世的思想和实践产生了持久而深刻的影响，它们的意义超越了一个特定的时代。成为宝贵的文化遗产。面对天灾人祸，特别是面对破坏自然环境的人祸，儒家和道家无时无刻不重视人类赖以生存、影响人类生存的环境问题。提出了一些非常有价值的观点。

春秋战国时期最鲜明的特点之一就是战争，战争越来越残酷。各国都在加强君主制，都在最大程度地集中人力、物力、财力投入到持久战上。小国求生存，大国兼并，不仅严重破坏了自然生态环境，也严重破坏了人文。社会环境。面对这个严酷的现实，无论是儒家还是道家，都具有强烈的责任感、时代感和使命感。它主张虚心对待世间万物，尊重天地万物的存在，

此外，儒家和道家在环保思想上还有一个共同点，那就是对环保的讨论不多。然而，他们所讨论的生活、社会、国家、政治、经济、军事乃至哲学宇宙，却与环境问题息息相关。因此，有必要从更广阔的角度审视他们的环保理念。

三、古代环境保护思想和立法的当代参考

1、学习“天人合一”的伟大伦理

“天人合一”既是古人的人生观，也是古人的宇宙观。虽然它的内涵很丰富，即使是古人也有不同的理解，而且他们的理解也在不断的发展和变化，但这种思想本身就值得继承，还有很大的发展空间。

斗天地，斗天取乐无穷儒家的生态智慧与美好家园建设 古代环保实况，“天人和德”信仰与刑名制度的较量，斗地取乐无穷的做法，不仅危害天理，破坏自然环境，而且对人类自身也造成极大的伤害。这无疑是对古人天人合一的思想文化价值观的根本背叛。他不配做炎黄传人，而是中华优秀传统文化的彻头彻尾的罪人儒家的生态智慧与美好家园建设，应该永远钉在人类文明史上的耻辱柱上。

按照天人合一的理念，人不仅不应该与天斗，即使他斗了，也绝对不能与天斗。再好的人也比不过天，再聪明的人也比不上天。

2、自然环境与人类环境保护并重

古人提倡和践行“仁人爱物”的思想，尤其是统治者必须仁人爱物。而对人的仁爱与对事物的热爱是分不开的，更别说对立了。仁者自然爱事，爱事自然仁人。对人不仁慈的人不会爱事，对事不仁慈的人不会对人仁慈。

所谓“仁爱”，是指政治伦理和社会伦理，而“爱物”则需要关心、珍惜、与世间万物共存儒家的生态智慧与美好家园建设，才能建设一个适合人类生存的美好家园。这是关于人与自然的关系。伦理。前者属于人类环境，后者与自然环境直接相关。

这种思想尤其值得当代人继承和弘扬。对人类而言，人文与自然环境缺一不可，缺一不可，唇死齿寒。在极其恶劣的自然环境中，根本不适合人类居住，也不可能拥有优良的人文环境。

同样，在恶劣的人文环境中，也不值得享受良好的自然环境，即使有良好的自然环境，也必然会被恶劣的人文环境宠坏。如果两个环境以健康的方式相互作用，它们将相得益彰，相得益彰。一个地方的人文环境好，那里的自然环境就不会差，因为那里的人会爱护自然环境，建设自然环境；同理，一个地方的自然环境好，那里的人文环境就不会差。

结论：

在环境问题上，当代中国非但没有走出历史的困境，反而使问题更加严重；同时，古代优秀的环保理念和成功的合法建设资源没有得到应有的重视，没有得到继承和发展。

参考：

《论语》

《史记》